04 做白糖貿易商掙錢嗎(關于春節的知識)

是展演性質，琉璃廠、世紀壇等廟會則沒有任何祭祀活動。當然，由于過去多年的社會環境因素，春節也不是很好地完成了現代轉型，其現代性仍需要加強。

第二，開發、宣揚春節紀念物，營造浪漫熱鬧的節日氛圍。節日紀念物，或稱節日象征符號，指能代表節日特色的事物，如春節的餃子、鞭炮、燈籠、對聯、臘八粥、灶王爺、生肖動物等。

節日紀念物對于傳統節日現代性的建構作用主要有三個方面：

維系人們的節日情感，豐富人們的節俗活動。傳統節日傳承了幾千年，已經在族群成員的內心積淀了較為穩定的民族情感，這表現為到了節日期間，如果不遵行特定傳統習俗，個體成員會感受到情感失落，如除夕不能跟家人團聚，會感覺年節生活過得不完滿。但是這種節日情感也不是無條件地一代傳一代的，需要借助節日里特定的儀式、活動來傳承。

在傳統社會里，人們在節日里進行的特定儀式或活動往往靠相關的信仰來驅動，或靠一定的文化需求來維系。而在現代社會，與農業文明相適應的那些文化需求已很少存在，于是許多節日儀式、節俗活動就難以傳遞，而使節日呈現節俗減少、衰弱的狀態。

在這種情況下，節日紀念物的使用對于節日傳統的維系就變得很重要了。這些節日紀念物在傳統社會只不過是節俗活動的用具，在現代社會卻往往成為節俗活動的軸心和驅動力。這是因為這些節日紀念物上凝結著民族文化精神，已經成為民眾節日情感的寄托，也是節日特色的重要載體；這些節日紀念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀念物的行為模式成為節日活動的主要內容。

營造濃重的節日氛圍。節日對民眾而言是不同尋常的時間，人們過節時都有過節的心情和活動。在傳統社會或在保留較多傳統習俗的農村，人們過節的莊重感或神圣感一般是由祭祀儀式帶來的。比如河北景縣農村過春節時，年三十晚飯前，各家男人要去墳地請祖先回家吃餃子、過年，完成請神儀式后，意味著把祖先請回家了。這時人們都有神在家里的意識，家里的氛圍變得異常莊重，說話做事都很謹慎，比如煮餃子時大人會叮囑孩子們不要說“破了”“不夠”等不吉利的話，要說“掙了”“富余了”等吉利話。

而在現代社會，在城市里以及許多鄉村地區，民間信仰淡化了，在重大節日里也沒有祭祀儀式了。如果不用其他節慶方式來彌補儀式的缺乏，節日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節日紀念物就派上了用場。用節日紀念物來布置環境，圍繞節日紀念物進行習俗活動，是營造節日氛圍的重要方式，特別是營造外部可見的節日氛圍的主要方式。于是在現代社會，我們對節日時間的“非常”感覺，除了來自在我們的記憶中保持的那些特定時日的重要意義外，就主要來自這些節日紀念物對環境的渲染、使用節日紀念物的習俗活動。

傳統節日在現代社會的順利傳承有賴于節日紀念物消費市場的推動。在傳統時期，節日活動主要是在家族的范圍內進行的，公共活動很少，節日用品也主要是自家制作的。而在現代社會，家族活動減少，節日用品主要是從市場購買的，同時，節慶方式的社會性和公共性增強了。過節的公共活動和文化消費在很大程度上要依靠商家的經營和推動，而節日紀念物的相關消費就是商家經營的主要方式和目標。對于商家推動現代節日傳承的作用是不能低估的。

近年來洋節在中國城市的興起，商家的推動就起了重要作用。甚至商家的炒作能夠改變節日的主題，也能產生一個全新的節日。比如西方的圣誕節本來沒有圣誕老人，但是后來由于商家作用，圣誕節幾乎成了一個圍繞圣誕老人來過的節日。目前我們在過傳統節日時不是完全不使用紀念物，但是在紀念物的數量、質量以及使用的規模等方面，還很不夠。過得較隆重的春節使用紀念物較多，在較大程度上起到了營造熱鬧喜慶的節日氛圍的作用，其缺點是面目較為陳舊，現代氣息不足。

第三、強化、拓展傳統年俗的娛樂性與公共性。我們的傳統節日在唐宋及其以前的時期大都有很豐富也很有趣的習俗活動，但是明清之后受儒家文化和理學的影響，過于看重禮數與教化，到現代又過得更加單調，在戶外舉行的娛樂性節慶活動太少。

在我國的傳統節日中，娛樂性最強、公共活動最多的當數元宵節。現在的元宵節被當作春節的一部分，是春節的結尾和高潮。在上古時期，元宵節文化內涵的核心是祭祀太一神（即北極星神），祈求豐收和子嗣。

當代社會，元宵節祭星、祈年、祈子的習俗都已衰落，其節俗精神可歸結為珍愛生命、熱愛生活，表達民眾繁榮興旺、團圓美滿的意愿。舊時繁盛樣態的元宵節可看作中國的狂歡節，各種聲勢浩大的歡慶娛樂活動洋溢著民間的狂歡精神，故有“鬧元宵”之說。元宵節的節慶活動集中了幾乎所有大型的傳統娛樂慶賀方式：張燈結彩、敲鑼打鼓、舞龍舞獅、扭秧歌、唱戲、猜謎等。元宵節的燈會、唱戲、扭秧歌、舞龍舞獅等歡慶活動是在社區內舉行的群體性公共活動。通過良好有序的公共慶賀活動，可以加強民眾的公共意識、社區認同感、集體榮譽感，有助于創建社區的和諧氛圍。

正月十五，最熱鬧的就是燈市。這幅清代元宵燈市圖，表現了當時的街市

春節的國際化與習俗的傳承

近年來，春節的國際化趨勢成為引人注目的文化現象。

其實，舊歷年習俗的國際化早在古代就已經開始了，特別是在國力強盛的唐代。唐代，我國的夏歷和傳統節日習俗流傳到朝鮮半島、日本、越南等東亞地區，并為這些國家所采用。直到今天，源于我國舊歷及其節日的年俗在朝鮮、韓國、越南還過得很隆重，并享有較長的假期。日本則在1872年改用西歷時，將傳統年俗挪到了西歷元旦上。歷代遷移到其他國家的華人社群，也都保持著傳統年節習俗，這是春節國際化的另一方面。

身在異國的游子、華僑，在融入當地社會的同時，都很重視以傳統習俗歡度祖國的節日，以此方式慰藉自己根系祖國的人文情懷，也向周圍的異文化族群表明自己的文化身份，展現自己所屬群體的文化特色。

近年來，隨著中國國際地位的顯著提升，海外華人在異文化社會過中國年的聲勢越來越大，也吸引了越來越多的非華裔民眾觀賞、參加到華人過年活動中來，并且，華裔春節越來越多地受到當地主流社會的尊重以至接納。

海外華人過年特別重視展演方式的公共性，注意在公共場所用富于民族特色的慶賀形式向當地民眾隆重熱鬧地展示華裔文化族群的存在，因此舞龍、舞獅子、敲鼓、放鞭炮這類有著鮮明的中華文化符記又能引人注目的活動格外受到華人的青睞。他們也適當吸收若干當地社會常用的節慶方式，如很能造勢的巡游。2004年，美國紐約州公布“中國農歷春節”為該州法定節假日。馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、毛里求斯等國也為當地華人過春節設立了公假。從2007年開始，每逢中國農歷新年來臨，加拿大政府都會發行一套生肖紀念郵票，今年也推出了牛年生肖郵票。今年春節前夕巴西政府也發行了一枚印著“金牛“圖案”的郵票，這是繼巴西郵局繼蛇年和馬年郵票之后第三次發行中國農歷生肖郵票。所有這些事例說明，春節慶典被當作海外華人所屬的族群文化的亮麗標志，當地主流社會對華人年節的尊重與接納也是以此為象征，表示對華人貢獻的認可和對華人文化的尊重。

傳統節日是一種隆重舉行的標志性民族文化，能夠顯著地體現民族文化特色，強烈影響其他民族對中華民族特色文化的關注和認識，也是異文化群體認知我們民族特色文化的一個便利的窗口。有人說，春節的國際化顯示出中國軟實力和在世界影響力的顯著增強，這是很有道理的。

與文化的其他部分相比，民俗文化的傳承更大程度地依靠口傳身授、代代相傳的方式。拿過年習俗來說，我們各人腦中關于年的印象、習慣有多少是從書本上學來的呢？還不是從小跟著長輩過年，耳濡目染而來的嗎？這種傳承方式的要害是不能斷代。現在有不少人擔心青少年不喜歡過我們的傳統節日而熱衷于過西方的節日。這是因為傳統節日真的不適合現代社會嗎？

羅素有一句名言：參差多態乃是幸福的本源。這里我要這樣套用一下：文化多樣性乃是人類文明進步的本源。世界上如果只有一種文化肯定是一件很糟糕的事情，各民族保持各自的文化特色才能維持世界文化多樣性的格局。我們的傳統節日是中華民族特色文化的一部分，按上述道理當然是不能丟棄的；從世界范圍內的文化發展實例和學理上看，經過調適更新，它也完全能夠適應并有益于現代社會。我認為，洋節與傳統節日的關系就如同洋快餐與中餐的關系，我們吸收進幾個有特色的洋節也無不可，但只能是用它來豐富我們的節日體系，而不是在此同時把我們的傳統節日扔掉。麥當勞不愛吃了還可以改吃北京烤鴨，洋節不愛過了卻未必還能過回傳統節日，因為傳統節日這種非物質文化遺產不同于物質性的東西，一個群體的節日習俗如果失傳了是很難再撿回來的。

加都歷史

是的。加德滿都曾經發生過震驚世界的尼泊爾皇室慘案

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2001年6月1日，尼泊爾時間晚上10點40分（北京時間6月2日凌晨0點55分），震驚世界的尼泊爾皇室慘案在加德滿都新王宮里驟然發生。外傳當時29歲的王儲迪彭德拉，為迎娶尼泊爾的貴族世家之女拉娜為妻，在皇宮與父母發生爭執，后身穿軍服，手執自動步槍，闖進王宮的起居室，射殺包括國王比蘭德拉、王后艾什瓦爾雅、22歲的王子尼拉詹、24歲的公主施魯蒂等12名皇室成員，頃刻間八死三傷。而王儲最后也舉槍自盡。

自古以來，王公皇族的生活就并不都像他們展現出來的華麗與高貴。即便是王儲迪彭德拉與拉娜十年的戀情也得不到王后的認同。因為拉娜雖出生剎帝利世家，但她的家族卻是現王室歷史上的政敵，曾經在1846年架空王室，進行過長達100年左右的獨裁統治。直到1951年特布里瓦國王才恢復夏哈王朝的統治。雖然已經是幾十年前的事，但也足以讓王后艾什瓦爾雅認為拉娜不夠資格母儀天下。

最遺憾的是，作為勇于放棄絕對王權，將尼泊爾帶進君主立憲時代的比蘭德拉國王，一直深受全體國民的無比愛戴和尊敬，也在國際社會保持非常良好的形象。他的驟然離世讓尼泊爾完全失去了勇氣和方向。而國王比蘭德拉的弟弟賈蘭德拉血案之時正遠在博卡拉度假，因此遠離了這場災難。他迅速即位后填補了尼泊爾的國家最高權利真空。

后來，我在泰米爾的書店里看到關于當年那場慘案的書籍。書店的女老板看我拿起這本書，就開始激動地用尼泊爾語夾雜著英語講起這場慘案，以及尼泊爾人對死去國王的懷念。而我，基本聽不懂她的話，但我完全理會了她的意思，讀懂了她眼神中好像失去親人的那種哀慟。“我們都成了孤兒了呀!”時至三年后的今日，她仍然悲切切地說。

書籍中有很多皇室的葬禮的片斷，也看到好幾張王儲迪彭德拉在各種場合的照片，年輕英俊，英氣勃發，眼神里絲毫沒有兇氣。他從小就是尼泊爾王室的法定繼承人，在英國貴族伊頓公學就讀。這件驚人的皇室慘案發生后，各種謠言四起，但是大部分尼泊爾民眾都不愿意相信王儲就是兇手。看過照片，我也完全不敢相信，是什么樣的一念之差和怎樣深的那段感情，盡然鑄下如此大禍，讓這個文質彬彬的未來的國王用如此慘烈的方式要玉石俱焚，頃刻間毀掉了所有親人的性命和自己的前程？

跟隨長長的隊伍進入新王宮，后來才知道，平民女子只能見王后，不能見到國王。新國王賈蘭德拉的王后科馬爾，原本是老王后艾什瓦爾雅的胞妹，王室血案發生時，她和女兒及兒子――現任王儲也在現場，但只是手指受了輕傷。老國王一家五口全部在血案中死于非命，無一幸免；新國王一家卻神奇生還。這不能不說是一個奇跡。加上尼泊爾歷史上曾經有過的預言，使得這個三年前的驚天慘案至今仍然撲朔迷離。

等候覲見的隊伍排得老長，從新王宮的門口一直排到泰米爾街區的路口。基本都是當地的尼泊爾人，我是里面極少數的外國人。后面是一個母親帶著兩個可愛的小女兒，她們住在加德滿都。姐姐Shristi已經9

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