04 兒童年貨繪畫(兒童插畫春節-小學生春節手抄報插畫怎么畫)

么吃餃子？南方人為什么吃湯圓。

作者：

卷兒/文，任晶晶/圖

出版社：

連環畫出版社

適讀年齡：

2~6歲

推薦指數：

豆瓣評分

：

8.2

內容簡介：

相信小朋友們對餃子和湯圓并不陌生。他們有很多不同點，比如：

一個皮膚滑滑的，一個皮膚黏黏的；一個穿得薄薄的，一個裹得厚厚的；一個戴發箍，一個大光頭；一個喜歡吃肉和菜，一個喜歡吃甜食

雖然他們有很多不一樣，但是他們有一個共同點，小朋友們能猜到嗎？

推薦理由：

餃子和湯圓立足于我們中國人的味覺記憶，而且一南一北代表著南北飲食習慣上的差異，極具地域代表性。

在“吃書”中將兩種普通的食物化身為可愛的小角色，像說相聲一樣，你一言我一語地全方位介紹自己。故事內容非常通俗易懂，特別適合小朋友閱讀。

餃子和湯圓雖然各有各的形狀，各有各的味道，但它們的登場往往與團圓有關，它們沒有繽紛絢麗的外表，卻裝滿了家的樸實味道。

三張圖感受一下這本書：

13

《老鼠娶新娘》

新版語文教材教師推薦書單，充滿濃郁民間風俗和中國特色的繪本。

作者：

張玲玲/文，劉宗慧/圖

出版社：

21世紀出版社

適讀年齡：

3~7歲

推薦指數：

豆瓣評分

：

8.2

內容簡介：

“一月一，年初一。一月二，年初二。年初三，早上床。今夜老鼠娶新娘。”本書以童謠開場，講述了“老鼠嫁女”的故事。老鼠村長想給自己的女兒選一個比貓還強的女婿。

他一路拜訪了太陽、烏云、風和高墻，最終發現還是老鼠本領大。于是正月初三，村長女兒坐著草鞋做的花轎，吹吹打打的嫁給了老鼠阿郎。

推薦理由：

本書取材于中國民間傳說，充滿了濃郁的民間風俗特色。無論是動物形象、建筑風格和場景設計都體現了中國傳統鄉村的風貌。

畫面也很喜慶，紅色的喜服、紅色的蓋頭，親朋好友都參與的喜宴處處體現了中國民俗。鼠年就讀“老鼠嫁女”的故事！

三張圖感受一下這本書：

14

《溫妮的中國年》

在魔法的世界了解中國的傳統節日—中國年。

作者：

【澳】瓦萊麗·托馬斯/文

【英】科奇·保羅/圖

出版社：

外語教學與研究出版社

適讀年齡：

3~8歲

推薦指數：

內容簡介：

溫妮和大黑貓威爾伯打算邀請親戚朋友一起慶祝中國年，他們打掃衛生、張燈結彩、準備年夜飯忙得不亦樂乎。

吃完年夜飯，新年大游行開始啦！溫妮的花園里非常熱鬧：耍獅子、舞龍燈、放煙花就在這時，威爾伯突然失蹤了，他究竟去了哪里？溫妮還能和威爾伯一起慶祝中國年嗎？

推薦理由：

溫妮女巫系列繪本，雖然畫面上有許多黑色，但是顏色的變化讓孩子清楚看到每個元素，這是一本有趣又生動的書，可以激發孩子無限的想象力和解決問題的創造力。

女巫溫妮，不是一臉皺紋、沒有牙齒、眼神邪惡，正在山洞里熬制神秘藥水的老太太，也不是披頭散發、抱著水晶球念咒語的吉普賽女人，而是住在現代化房子里、愛運動、愛網購、愛熱鬧、愛小動物、懂得魔法的神奇女巫。

溫妮的性格有些小迷糊，但每次遇到困境都有化險為夷的本事；她在生活上有些不拘小節，可一雙善于發現快樂的眼睛總能讓她享受當下；溫妮碰到麻煩時，會慌亂緊張、語無倫次，但冷靜下來后，積極思考、冷靜應對是她的一貫作風；

溫妮還充滿冒險精神，動不動就來一場說走就走的旅行，上天、入地、下海，無所不能。就是這樣的溫妮，受到無數小朋友和大人的喜愛。

三張圖感受一下這本書：

15

《歡樂中國年》

作者：

七色王國繪/編

出版社：

安徽少年兒童出版社

適讀年齡：

2~12歲

推薦指數：

豆瓣評分

：

9.8

內容簡介：

繪本講述了團團和圓圓跟家人一起準備和慶祝新年的有趣故事。圖書用精致的插圖，逼真的立體紙藝和互動的工藝向孩子們展現了中國人所重視的春節盛況。

孩子們能夠

《熊出沒》為什么一直都很火？它真的適合小孩看嗎？

《熊出沒》一直很火的原因在于沒有更好的選擇了，同時相對來說，作品的持續更新品質還不錯。

《熊出沒》確實在國產動畫片里一直比較火爆，甚至看來有點老少通吃的感覺，在電視動畫播出期間上映的幾部《熊出沒》題材的動畫大電影，票房也尚可，個人覺得還是比較適合3-6歲這個年齡段看的。

至于說為啥熊出沒一直都比較火，我想應當是以下幾個原因：1、現階段能夠拿得出手的優質動畫片不多；2、同時間段，幾個重要的播放平臺主推《熊出沒》，時間占比有優勢；3、本身的故事趣味性和邏輯性。

至于豬豬俠，在有限的陪家里孩子一起觀看的過程中發現劇情很差，配音也一般。

第二個原因也是一個比較重要的原因，央視少兒頻道以及金鷹卡通、卡酷卡通等幾大主要動畫頻道在放學時間段基本上主打的動畫片都是熊出沒為主，從播放時間段上來說，熊出沒就占據了很大的優勢。

最后一點就是熊出沒本身的邏輯性和故事情節的趣味性比較強，這個也是我前面說的，為啥老少通殺了，至少本人每次陪孩子觀看的過程中都是看的津津有味、樂此不彼。

手抄報:春節習俗(例)

中國春節習俗

祭 灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。

送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖涂完灶王爺的嘴后，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。

送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。 云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云， 乞取利市歸來分。

臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年后再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對于灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱樸子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；

很赞哦!（37）