04 保定鼎環汽車貿易(求一片作文和文言文翻譯,急!)

誠懇而美好。[5]著功烈：行顯赫的功業。[6]高攀龍：字存之，無錫人，明萬歷進士，天啟時因反對魏忠賢被革職，講學無錫東林書院，為東林黨領袖之一，后魏忠賢派人往捕，投水死。顧憲成：字叔時，無錫人，萬歷進土，官至吏部郎中，后被革職，與高攀龍等同講學于東林書院，世稱“高顧”，亦為東林黨領袖之一。[7]名義：名節。[8]叨“通“饕”，貪焚。叨穢者：指貪官污吏。[9]楊漣：字文儒，號大中，應山（今湖北省應山縣）人，曾上疏數效忠賢二十四大罪，被逮下獄，死于獄中。左光斗：見前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔時，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中。繆昌期：字當時，江陰（今江蘇省江陰縣）人，為魏黨誣陷被捕，死于獄中。[10]鹿正：明末文學家鹿善繼之父，定興（今河北省定興縣）人。曾傾家營救楊漣、左光斗，時稱鹿太公。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人。楊、左之獄起，孫奇逢、鹿正及張果中商議，募捐得數千金，入京營救，楊、左死獄中，營救未成。后周順昌被捕，孫又籌金數百加以營救，周順昌死，孫乃以籌金為辦喪事。[11]范陽：古郡名，轄區相當今北京大部，及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古范陽郡。烈士：古時指有志功業，壯懷激烈之士為烈士，與今義不同。[12]孫承憲：字稚繩，高陽（今河北省高陽縣）人，萬歷進士，天啟初，以大學士兼兵部尚書經略薊、遼（包括順天、保定、遼東等地），后為魏忠賢排擠去職。祟幀十一年清兵攻高陽，孫率家人守城拒敵，城破自殺。經略：明代有重要軍務時，特設經略，負責一個地區的軍務。[13]茅元儀：字止生，歸安（今浙江省吳興縣東南）人。鹿善繼：字伯順，定興人，明末文學家。萬歷進士，曾支持東林黨人的斗爭。明亡，清兵攻定興，城陷被害。著有《無欲齋詩抄》等。[14]疏請入見：上疏請求進京見駕。[15]臺垣：臺院，即御史。當時御史黃宗昌、巡撫張其平等，都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢征：交相推薦，屢次征聘。[16]職方：官名。當時在兵部設職方司，掌管疆域地圖等。贊：輔助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易縣。五公山：在易縣西。[18]教條：勸諭性的條規。[19]弦歌：古代讀詩，用王琴瑟伴奏者稱“弦歌”，后即泛指儒家的禮樂文化教育。[20]國朝：古人稱本朝為國朝，此指清朝。[21]國子祭酒：學官名，為舊時最高學府國子監的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：舊縣名，治所在今河北安新縣。[24]百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓，為休養游覽勝地。[25]水部郎：工部屬員，掌水利等事。馬光裕：字繩詒，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送。夏峰：蘇門山諸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陸九淵字子靜，江西金溪人，曾講學于象山（在今江西省貴溪縣西南），世稱象山先生，南宋哲學家。陸九淵也講理，但不承認程朱所講的客觀絕對的“天理”，而主張“心即理”，是一種主觀唯心主義的哲學思想。陽明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚縣）人，曾居故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，明代哲學家。王守仁繼承發展了陸九淵的學說，強調“心明便是天理”，否認心外有理，提倡“致良知”，認為封建倫常道德觀念，都是人生而有之的稟性（即“良知”）。王陽明的這種主觀唯心主義學說在明中后期形成學派，影響很大。[28]和通：融和貫通。朱子：朱熹字元晦，號晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人。南宋理學家，主張存在客觀絕對的“天理”，而“天理”的內容又不外三綱五常；主張“存天理，滅人欲”，以維系封建的綱常秩序。朱熹的學說源于北宋程顥、程頤的學說，故與二程之學合稱“程朱理學”，在明清時代被尊為官力哲學，影響極大。[29]刻砥：刻苦磨煉。[30]開：啟發。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí廳其）：界限。“無町畦”意為不擺架子。[33]牧豎：牧童。舊稱童仆曰“豎”。[34]陰為之地：暗中為他留下余地，不過分逼迫。地：地步，余地。[35]鼎革：改舊換新，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立。[36]平涼：今甘肅省平涼縣。[37]吾儕（chái柴）：我輩。[38]劉因：字夢吉，號靜修，容城人，宋元之際學者，著有《靜修集》。楊繼盛：字仲芳，號椒山，容城人，嘉靖進士，以糾劾嚴嵩被害。[39]分：料想。[40]質行：品質操行。[41]譜：記述。[42]犖犖（1uò洛）：分明。[43]孫少師：即孫承憲。少師一般為大官加銜，并無實職。[44]“介于石，不終日”：語出《易•豫》。“介于石”，《說文通訓定聲》認為“介”假借為“扴”，《朱子語類》：“介于石，言兩石相摩擊而出火之意。”[45]殆：大概。庶：差不多。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易》所用“介于石，不終日”吧。

此文表現孫奇逢不畏權奸勢焰的剛直正義的品格和明亡后拒不仕請的志行，也多少寄寓著作者的民族感情。文中頌揚孫堅持陸、王、朱子之學，立身孝義，則表現了作者的封建正統思想。

方苞倡言“義法”，尤為講究剪裁取舍，對人物傳記，更強調去粗取精，舍其“末跡”，著其大節，以精當的材料，表現人物主要的精神品格。對于記人記事之文，這確是一個可取的原則。此文及以上敘陳馭虛、錢澄之事跡等文，均取此原則。

從小樹立遠大的理想始終是個亙古不變的話題。父輩們用雙手在荊棘中開創的路，需要在千千萬萬代子孫的努力中堅持，在堅持中開辟新紀元。因而我們每個人都應從小樹立起自己的遠大目標，并在今后漫長的人生之路中，用行動與汗水去兌現自己的承諾。

“理想是現實與未來之間的橋梁，它是同奮斗目標相聯系的，有實現可能的想象，是人對未來的向往與追求，更是人的精神支柱。”《中學生道德修養讀本》中這幾句簡單的話語概括了理想在生活中的意義。有位哲人說過“人不能對生活失去希望，希望是生命的陽光；人更不能沒有理想，理想是生命的導航。”由此可見，理想在每個人的生命中并非是可有可無的，若是在暫時喪失信心時，仍然堅持自己矢志不渝的理想，那么也會重燃希望之光，理想是心靈的翅膀，是生命的導航。掌好自己手中的舵，就是掌握住了自己的命運。

我們曾經站在歷史的交岔口上，如今我們成了跨世紀的一代人。身上肩負的再也不是家中兩袋大米、幾瓶黃油的責任，我們正肩負著祖國的明天與未來。2001年，是令國人振奮的一年。在這一年中，中國完成了幾代華夏兒女的心愿，中國申辦成功2008年奧運會；中國足球出線了；中國加入WTO國際貿易組織。2001年，在世界的紀事錄中，“中國”一次次被13億華夏兒女叫喊著，被世界人民認同、支持著。祖國走出了它那苦難恥辱的歷史，走向光輝的明天。可當我們靜靜思索這來之不易的成功時，就不難看出這是幾輩中華兒女不斷堅持、努力的結果，他們凝成了一股強大的力量。這是中華民族的偉大理想，而今終于實現了。我想正是因為每個人對自己理想執著的追求，點滴積累，才會有偉大的成功。

可要是再想想，倘若當年申奧失敗，擊垮了全國人民的信念，中國人民，為此放棄希望，放棄爭取，放棄努力和將來的一切可能，那么相信1992年北京的不眠之夜還會重演，2001年也還會是令中國人遺憾的一年；中國足球幾十年沒有出線，若是所有足球教練、運動員、所有支持足球的國人一味為之傷心、為之失落而喪失再次進軍世界的勇氣，2001年還會是令中國人遺憾的一年；中國加入世貿，形象地說盼這天中國人已從黑發盼到了白發，若是一次次談判，一次次失敗，一次次滿懷希望的期待，一次次落空，中國人放棄了自己的努力、目標，那么2001年也還會是令中國人遺憾的一年。然而偉大的民族頂著巨大的壓力，戰勝了一切，贏得了成功。我們的民族對理想的執著追求，迎來了歷史的新紀元，每個炎黃子孫無不為之驕傲、為之振奮。

一個民族如此，一個人也是如此。放眼看看現在社會有多少有志氣有抱負的優秀青年，他們都執著地追求著自己的目標。李云迪從小就有理想成為國際一流的鋼琴大師，經過13年不懈的努力終于在17歲時獲得了素有“鋼琴奧運”之稱的肖邦鋼琴比賽金獎，成為“中國的肖邦”；成會明擁有一個讓電動汽車跑遍世界的綠色理想，為了實現理想，他與小小的納米成了朋友，在近20年的試驗研究基礎上，合成了大量的納米纖維和單壁碳納米管，在納米研究領域取得重大突破；復旦大學畢業的王長田立志要建造“中國的時代華納”。經過十幾年時間的探索與努力，在中國電視娛樂節目中開拓了屬于自己的市場，《中國娛樂報道》、《世界娛樂報道》、《中國音樂風云榜》都“火遍”全國近百家的電視臺。無論是李云迪、成會明還是王長田，他們的成功并不是一朝一夕的結果，而是十幾年辛勤努力付出的回報，他們努力實現了自己的理想，成為當代青年的榜樣與表率。

然而，如今也有一部分中學生，他們擁有理想，擁有良好的學習環境，可在一次次的挫折與失敗之后，卻向困難低了頭，甚至放棄了自己寶貴的生命。有位女高中生，成績優異，卻因高考錄取單上沒有上自己心儀的大學，早早結束了自己如花般的生命，可實際上是公布單上遺漏了她的名字，但當錄取單送到她家時，她卻已經長眠于地下了。這令人心痛的故事背后，我們可以看出這個人如此輕意放棄了生命，一點點小挫折都可以擊垮她，是因為她沒有強大的理想支柱。中學生的理想正處于形成期，而理想說到底是世界觀、人生觀的問題，我們正站在人生畫卷剛剛展示樹立理想是人生奮斗的起點。我們必須正確面對自己成長中的每一次失敗和每一次成功，“勝不驕、敗不餒”。我們要將生命旅程中的挫折、失敗看作成功的階梯，有句歌詞寫得好“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”。理想不等同于一次成功，更不是一次失敗所能擊垮的，它是人生的一種信仰，是人用決心、毅力、堅持筑成的金字塔，我們誰也不無法逃掉壘筑我們各自心目中的金字塔時所付出的汗水與眼淚、沒有艱辛的付出，就不會有豐碩的回報。

我們是不平凡的一代。我們的不平凡在于我們經歷了中國偉大的轉折；我們的不平凡在于我們跨越了一個世紀，并且肩負著新世紀賦予的重任。而我們的不平凡也決定了我們必須樹立遠大的理想，必須經得起歷史的重擔，必須經得住時間的考驗。

一路長揚理想的風帆，遠航的船定能到達成功的彼岸。再多的艱難險阻都將被偉大的勇氣所折服，被堅定的信念所擊敗。堅持，堅持，再堅持，理想意味著千百次跌倒后的站起來，意味著風雨過后的彩虹，意味著眼淚、汗水后的成功。

《孫征君傳》翻譯

孫奇逢，字啟泰，號鐘元，是北直隸容城人。少年時風流倜儻，喜歡奇特的節操，同時又居家的言行誠懇而美好；自負有著經世之略，常常想要建立顯赫的功業，而又不愿勉強出來做官。十七歲，在萬歷二十八年考順天鄉試考中。

在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學，海內有名節的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭相巴結他成為他的門下走狗，而又把東林諸君子為看做是朋黨。由此楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期先后死在東廠監獄，禍事連坐到親人朋友。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“范陽三烈士”。

在這時，孫承宗憑大學士兼兵部尚書的身份負責薊、遼兩地的軍事事務，孫奇逢的朋友歸安（地名）的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書，承宗用軍事名義上疏請求進京見駕。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用嚴厲旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個事情更加看重孫奇逢的大義。御史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來做官，但孫奇逢不愿做，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官，孫奇逢也不答應。后來京城管轄的地區內盜賊多次騷動，容城危困，于是孫奇逢帶著全家進入易州五公山隱居，他的門生親故跟著以保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規程部署防守，同時又不停地讀書教化。

到了

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