04 國技經濟與貿易(黑三代是黑社會的人么？)

cinnati Red Stockings)。現在的兩個美國棒球聯盟——國家聯盟創建于1876年;全美聯盟則于1901年成立。經過一個多世紀的發展,棒球已經成為美國的國球。每年兩個聯盟冠軍隊之間為爭奪棒球最高榮譽而進行的系列賽,所吸引的電視觀眾甚至可以與美國宇航員的首次月球漫步相媲美。美國人熱衷于棒球運動,正如日本人崇尚柔道和相撲,西班牙人對斗牛的狂熱一樣,有異曲同工之妙。這些都已成為他們各自文化生活中不可分割的一部分。與籃球不同的是,棒球并沒有在世界其他的地方得到廣泛的普及與推廣,因而它是完全美國化的。因此,可以說棒球的文化是與美國的文化息息相關的(雅克·巴尊,1954)。

2 棒球文化與中國傳統文化的共通之處

2.1 回歸寧靜的大自然寄情山水,自給自足自娛自樂

儒家子弟仕途成功,雖身處鬧市卻仍營造庭園,法自然于自家;出世則沉浸在“種豆南山下”(陶潛:《歸園田居》),“江上之清風,與山間之明月”(蘇軾:《前赤壁賦》),與大自然融為一體的樂趣中。現代人雖然遠離自然山水,可是精神上卻對它有著無比的向往與眷戀。每年的旅游黃金周全國各處景點都人滿為患就是一個很好的例證。在道家看來,道、天、地、人都是自然存在的,道本身就是自然的,是一種自然的狀態。道家把人類看成自然界這個大循環圈的一部分,因此,人應該效法自然界。應當自覺遵守大自然的客觀規律,保護大自然良好的生態,也即自然質樸之態,自然界和諧地存在與發展。正如鄉土氛圍的棒球崛起,是為應對第一次工業化革命給美國帶來的人們精神生活和物質生活所帶來的嚴重惡果,道家自然主義的提出與流行也是在應對春秋戰國時期舊有的奴隸制生產關系被新興的封建制生產關系所替代,人們精神生活的動蕩及迷惘而產生的。它們都是通過尋求對傳統的鄉土社會的回歸,回到大自然中去,也就是回到社會關系變革之前的那種狀態下,從而消除人們因為新的社會關系的產生而帶來的精神上的困惑與茫然。

2.2 對傳統鄉土社會的美好追憶

道家的代表人物老子曾如此描述理想中的社會:“小國寡民……甘其食,美其服,安其君,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民志老死,不相往來”(老子:《道德經》)。人們日出而作,日落而息,人與人都能和睦相處。反觀現代社會工業文明所帶來的環境生態上的種種弊端,人們對老子所描摹的傳統鄉土社會在精神上的眷戀與神往一直都流淌在中國人的血液里。在這一方面,人們對鄉土社會精神上的神往與回歸與棒球的創始初衷則是完全一致的。

2.3 強調自由的時間而不受其限制

人只要生存于世上,就不可能擺脫時間的束縛與羈絆。不可能獨立于時間之外而存在,只能是為時間所消融。中國傳統的儒道兩家對此有著截然不同的觀點。儒家強調的是人及其活動存在時間之中,而道家強調的是人的精神境界的終極追求。強調人的精神與時空并存。道家更推崇“物我一體”,“心游于無物之初”,追求精神上的超越。又因為“天地境界”是最高明的境界,所以它無所不能。就棒球以及道家學說與時間的關系來看,兩者都強調不受時間的束縛與羈絆,強調行為的自在、自主與自由,雖說最終的境界可能有所不同,但是最基本的出發點還是完全一致的。

2.4 對事理細節之重視

重視平常艱苦的勞動,強調行為的過程,注重細節,享受行為的過程,結果本身并不是惟一重要的因素。傳統的儒家修身養性之道:格物致知、修齊治平,都強調的是這一循序漸進的過程本身,至于最終的結果并不是十分看重(唐凱麟,張懷承,1999)。棒球在誕生之初,并不是為了要爭取行為的最終結果——比賽的勝利,而是為了行為過程的本身。作為一種體育娛樂活動,它是為了在和諧、寧靜的鄉土氛圍中,通過比賽本身來忘掉工業革命所帶來的嚴重后果:環境的破壞、生活的單調乏味以及城市的喧囂與浮華。

2.5 特別強調“家”的重要性

傳統中國社會的基本建構單位,不是一個個獨立的人,而是一家或一個家族,它才是一切社會活動的起點與終點(費孝通,1985)。傳統的儒家修齊治平,首先是修身齊家,修身并不是為了自己飛黃騰達。個人的前程似錦,只是為了光宗耀祖,為了更好地“齊家”,為了更進一步的治國平天下。一切事物的最基本出發點是為了家或是家族的利益,個人的利益只有在融于家族的利益,與家族的利益保持一致時,才真正找到了自己的歸宿,他的才華更好地發揮才有了動力。即使最終封侯拜相,真正達到了儒家的最高道德境界,,他還是要衣錦還鄉的,其目的是為了光大門楣,使家人及族人得到榮光。棒球比賽的規則使我們清楚地意識到:“家”,也就是本壘的重要性。它也是比賽場上一切活動的起點與終點,是活動最為密集的地方。這正如我們傳統社會的“家”的地位與作用是完全相同的。

3 我國高校開展棒球運動的現狀

3.1 分布情況

從1984年至今,歷屆高校棒球比賽參加的隊伍基本上以北京、上海、天津、遼寧、廣東等地區高校隊伍為主,主要集中在沿海、中、東部經濟比較發達地區。西北、湖北等地區還基本上是空白。分布很不平衡;這一點我們從表1中也可以看出。在全國高校棒球運動中,形成了以北方工業大學為中心,北京市各高校為紐帶,帶動周邊地區棒球的蓬勃開展和以上海外國語大學為中心,上海市各高校為紐帶,帶動周邊地區棒球的蓬勃開展。其它各區是開展一些零散性的活動,在全國形成了從東往西,棒球基礎越來越薄弱的趨勢。

3.2 組織形式

從組織形式來看,目前全國大部分高校是以成立棒球協會的形式開展的,有些學校擁有自己的棒球運動隊,有些學校還專門開設有棒球課,且每節參加訓練的人數能達三四十人,如清華大學、北方工業大學、北京大學、北京師范大學、對外貿易大學等眾多大學已把棒球列入體育教學課程中。據不完全統計,全國高校現有棒球隊有大約30多支,成立了兩大協會。在北方,中國大學生體育協會成立中國大學生體育協會棒球分會,北方工業大學是北京市大學生體育協會棒球分會的秘書長單位,并經常組織棒球比賽活動;華東地區1998年3月成立了上海市大學生棒球協會,它的行政領導是上海市教委,隸屬于上海大學生體育協會,協會成員由華東地區的9所高校組成是分別是復旦大學、上海交通大學、上海師范大學、同濟大學、華東理工大學等高校。其它地區,在外教與外國留學生們的影響下,有時組織一些棒球活動,主要是校內的學生間、中國學生與外國學生進行的友誼賽,如2003年武漢大學棒球協會與留學生進行的棒球友誼賽,目的主要是豐富學生的業余生活,促進中外學生的思想文化交流和中外學生的友誼。

3.3 競賽活動

目前棒球比賽在北京,上海等高校開展的很好;每年定期舉行一屆全國高校棒球錦標賽,參賽的隊伍也越來越壯大,比賽也越來越激烈,觀賞性也越來越強。另外,北京地區以北方工業大學為中心,北京市各高校為紐帶,經常開展棒球聯賽;上海地區在上海大學生棒球協會的組織下,帶動了上海及周邊城市進行棒球聯賽。

3.4 參加人數

從參加人數來看,目前參加棒球運動的主要是以在校大學生為主。據調查,每年全國大學生棒球聯賽、北京大學生棒球聯賽等這些比賽吸引了成千上萬的大學生對棒球的關注,參與人數也越來越多。另外,很多人也都在關注著中國的棒球聯賽,但年齡上卻出現了“兩頭多,中間少”的特征;老人與小孩關注棒球運動的人數相對于青年人來說多一些。

4 結束語

從總體來看,棒球的文化內涵與中國的傳統文化基本上是相吻合的。我們深信,中國棒球的文化前景是令人欣慰的,它必將為棒球運動在我國高校的普及與發展締造堅實的、良好的文化基礎。

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