04 國際勞動力市場與海外就業最新的版本(現在大學生就業形勢分析)

國婚姻法規定：直系血親和三代以內的旁系血親之間禁止結婚．

4． 如果一個家族中曾經有過某種遺傳病，或是攜帶有致病基因，其后代攜帶該致病基因的可能性就大．如果有血緣關系的后代之間再婚配生育，這種病的機會就會增加．

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四 人的性別遺傳

1． 每個正常人的體細胞中都有23對染色體．（男：44+XY 女：44+XX）

2． 其中22對男女都一樣，叫常染色體，有一對男女不一樣，叫性染色體．男性為XY，女性為XX．

3． 生男生女機會均等，為1：1

五 生物的變異

1．生物性狀的變異是普遍存在的。變異首先決定于遺傳物質基礎的不同，其次與環境也有關系。因此有可遺傳的變異和不遺傳的變異。

2．人類應用遺傳變異原理培育新品種例子：人工選擇、雜交育種、太空育種（基因突變）

第三章 生物的進化

一、地球上生命的起源

1．多數學者認為:原始大氣中的無機物到有機物, 再到原始生命,這一過程是在原始地球上進行

2．原始地球條件:高溫、高壓、紫外線以及雷電、原始海洋、無氧氣

3．蛋白質、核酸是生命中重要的物質

二、生物進化的歷程

1．比較法:根據一定的標準，把彼此有某種聯系的事物加以對照，確定它們的相同和不同之處。

2．化石：是生物的遺體、遺物或生活痕跡，由于種種原因被埋藏在地層中，經過若干萬年的復雜變化系形成的。例如：始祖鳥化石（古代爬行動物→古代鳥類）

3．生物進化的總體趨勢：簡單到復雜，低等到高等，水生到陸生

三、生物進化的原因

1．模擬保護色的形成過程：動物在適應環境過程中所表現的一個方面，是自然選擇的結果

2．自然選擇：生物通過生存斗爭，適者生存，不適者被淘汰。

3．過程： 過度繁殖 生存斗爭 遺傳變異 適者生存

4．意義：生物通過遺傳、變異、自然選擇而不斷進化。

第八單元 第一章 傳染病和免疫

一、傳染病及其預防

1． 病原體：引起傳染病的細菌、病毒、和寄生蟲等生物。

2．傳染病流行的基本環節： 傳染源 傳播途徑 易感人群

3．傳染病的預防措施： 控制傳染源 切斷傳播途徑 保護易感人群

二 免疫與計劃免疫

1．人體的三道防線:

? 第一道：皮膚和黏膜

? 第二道：體液中的殺菌物質和吞噬細胞

? 第三道：免疫器官和免疫細胞

2．抗體：病原體侵入人體后，刺激了淋巴細胞，淋巴細胞就會產生一種抵抗該病原體的特殊蛋白質．

3．抗原：引起人體產生抗體的物質（如病原體等）

4．免疫：最初指人體對病原體的抵抗力．

現指是人體的一種生理功能，人體依靠這種功能識別自己和非己成分，從而破壞和排斥人體的抗原物質，或人體本身所產生的損傷細胞和腫瘤細胞等，以維持人體健康．

5．疫苗：通常是用殺死的或減毒的病原體制成的生物制品，接種于人體后，可產生相應的抗體．

6．計劃免疫、意義：

第二章 用藥和急救

安全用藥 處方藥（R） 非處方藥（OTC）

1． 說出一些常用藥物的名稱和作用。例如：牛黃解毒片可用于咽喉腫痛、口舌生瘡等疾病的治療。新速效感冒片可用于傷風引起的鼻塞、咽喉痛、頭痛發燒等疾病的治療。

2． 概述安全用藥的常識。——分析藥品標簽包含的信息。藥物的主要成分、適應癥、用法與用量、藥品規格、注意事項、生產日期和有效期等。

4．120急救

5．人工呼吸

6．胸外心臟擠壓

7．出血和止血：外出血，內出血，毛細血管出血、靜脈出血和動脈出血。

第三章 了解自己 增進健康

一、評價自己的健康狀況

1．健康是指一種身體上、心理上和社會適應方面的良好狀態．

2。保持愉快的心情：心情愉快是青少年心理健康的核心。

二、調節自己的情緒

方法：轉移注意力；選擇合適的方式宣泄煩惱；自我安慰

二、選擇健康的生活方式

1．生活方式對健康的影響：慢性、非傳染性疾病除了受遺傳因素和環境的影響外，還與個人的生活方式有關，不健康的生活方式加速這些疾病的發生和發展。

2．探究酒精或煙草浸出液對水蚤心率的影響：低濃度的酒精（0。25%）對水蚤的心率有促進作用，高濃度的酒精對水蚤的心率有抑制作用。

3．酗酒對人體健康的危害：酒精會損害人的心臟和血管，酗酒會全使腦處于過度興奮或麻痹狀態，引進神經衰弱和智力減退，長期酗酒，會造成酒精中毒，飲酒過多，還會有生命危險。

4．吸煙對人體健康的危害：煙草燃燒時，煙霧中的有害物質如尼古丁、焦油等有害物質進入人體，對人體的神經系統造成損害，使人的記憶力和注意力降低，同時還誘發多種呼吸系統疾病，如慢性支氣管炎，肺癌等。

5.毒品的危害：會損害人的神經系統，降低人體免疫功能，使心肺受損，呼吸麻痹，甚至死亡。

舊中國所受的恥辱和新中國取得的成就詳細內容

一、人民的真正解放

“中國人民真正解放了”是今日中國最流行的口號之一。表面看來，凡是口號都或多或少地具有宣傳性。但從歷史觀點看來，這口號是無可否認的、空前的、嶄新的基本事實。從最早有文獻的商代起，國王是世襲的，“國”是“王室”的擴大，國家的土地是國王的“產業”。商部落國家最大多數的成員，即卜辭和《尚書》“盤庚篇”中的“眾”，直接間接都是商王的隸屬，從事生產，擔負勞役兵役。周代疆土擴大了，不得不施行封建，土地和人民都屬于周天子和列國封君；因為列國封君是由周天子所封，所以理論上“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。經過春秋、戰國幾百年的巨變，秦、漢大一統帝國的出現，帝國制度延續到辛亥革命，共兩千一百多年。在這漫長的帝國時期，土地所有和賦役制度，人民在政治、法律、經濟、社會地位，各朝代之間都有些性質及程度上的不同，本文不必細論。但值得注意的是當西漢皇帝制度建立之際，民間稱皇帝為“國家”。以縣吏成天子的劉邦，和以貧農成天子的朱元璋，祭祖時除犧牲菜饌之外，還陳列了賦役圖冊。歷代少數君主，為延續皇朝的生命，保持社會的安定，有時不得不采取些所謂“惠民”的治標措施。但無疑義地，兩千年來人民始終是田賦、勞役、兵役的對象，是被統治者、被剝削者、被鞭策者，決不是國家的主人。文顏博對宋神宗：“殿下為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”一語道破了兩千年的基本史實。

即使歷代“起義”的領袖們，從秦漢之際的陳涉、吳廣直到晚清太平天國的洪秀全，基本政治社會觀念都是陳舊的。其中比較激進的，在起義初期雖多少有些原始均產的號召，但這些起義，或者失敗，或者將要成功時已經變了質。起義成功者，建立新皇朝，人民仍是被統治剝削的對象。太平天國的下級成員雖較富于“革命”思想，但洪秀全和其他主要諸王生活腐敗，“天朝田畝制度”大體都沒有實行。辛亥革命，民國建立以后，直到一九四九年，不斷的內憂外患，軍閥割據下的窮征暴斂，國民政府二十二年當權期間史無前例的自私自利，使得人民的處境較若干前代更為悲慘。國民黨當政以后，出賣了中山先生的民生主義，利用江浙財閥與各省土豪劣紳共治天下，建立了多種近代型的經濟金融機構，以吸取民脂民膏。正因為這些機構是近代型的，所以吸取民脂膏的效率遠遠超過以前任何皇朝。這些基本史實已是中外無政黨背景的人士所一致公認，勿庸多論。

兩千年個個皇朝都“與士大夫共治天下”，可是國民黨政權末期，極大多數的新型“士大夫”都被通貨膨帳弄得一貧如洗，朝不保夕了。一個絕對自私不顧一切剝削人民的政權，畢竟自行潰爛了，被人民摒棄了，無形中加速了人民解放戰爭的勝利。我這個后知后覺者，當時雖已身在紐約哥倫比亞大學專攻英國史和西歐史，也就在金元券、長春、淮海戰役之中，開始逐漸發現了“大我”。

中國人民解放的斗爭，開始于二十世紀二十年代的后半。這次斗爭與前代起義的基本不同在領導與目標。前代多次起義領導的觀念與目標，都很陳舊，都是希望建立新皇朝。這次解放斗爭的最高領導，不是貧下中農和工人，而是抱負大、眼光遠、毅力強、不自私、有理想、接受近代共產主義的高級知識分子。他們充分了解大多數被壓迫的人民是最大的革命潛力，發揮這龐大革命潛力要靠組織、思想教育、和積極行動。他們的目標，是徹底改造舊社會，建立一個以最大多數貧苦人民為主人的新社會。這次革命最初雖以蘇聯為榜樣，但主要策略和步驟與前者很有不同。帝俄末期的共產黨最初并無革命武力和革命基地。最高領袖列寧是遲至一九一七年才被德國用專車秘密送回俄國的。十月革命成功的步驟是共產黨員乘帝俄歐戰潰敗疲倦不堪之際，滲入圣彼得堡和莫斯科兩京，吸取對現狀不滿駐扎兩京的若干沙皇軍隊單位，逼迫沙皇中央政府和臨時政府的崩潰，然后才把革命逐步推展到全國。而中國共產黨革命的“主流”，從一九二七年起即了解大都市之不足恃，即著眼于組織農民軍隊，建立農村革命基地。中國共產革命的理論動力雖是自外引進的共產主義，但革命的最高領導，自一九二七至今四十六年來，不斷地以理論與實踐互相印證，不斷地就國內外情勢因時因地制宜決策，將一個引進主義逐步變成了一個適合國情的革命建國綱領。在這個新的革命建國綱領之下，特別是經過了文化大革命，中國人民才第一次變成了國家的真正主人。

今日中國的人民，除了極少數反革命分子以外，憲法上都規定了同樣的權利，而且并無性別和民族的歧視。憲法上所規定的公民權的范疇與西方民主國家幾乎完全相同。政治方面包括選舉和被選舉權，言論、出版、集會、結社、游行、示威、和宗教信仰的自由；人身自由不受侵犯，住宅不受侵犯，通信秘密受法律的保護，居住和遷徙的自由，以及控告違法失職的國家機關工作人員的權利。此外，公民權還包括工作、教育醫藥、福利等權利。

但是，在實踐上，享受以上極為廣泛的公民權有一先決條件——“個人”的言行和意識必須不反人民的利益與意志，而“人民”是極大多數貧下中農和工人。換言之，政府剝奪少數反革命、反無產階級專政的人們的政治權利。進一步分析，正因為“個人”必須服從“人民”這個前提的存在，憲法上所規定的公民個人的言論、出版、集會、結社等自由也就有了局限性；為了調劑各地區的人口與物資，為了經濟建設，個人居住、選業、遷徙的自由往往也不免受了限制。

因此，西方自由主義者和海外傾慕自由主義的中國人總不免要批評新中國并非真正民主，并強調現代西方與今日中國的基本不同－－個人在集體社會中的地位和價值。①我們先討論自由的問題，然后再檢討新中國是否民主。

近代西方政治及憲法理論上最基本的單元是個人，國家和社會集體不能侵犯個人的公民權利、尊嚴、政治信仰和言論，與在法律范疇以內的任何行動。在新中國的政治及憲法的理論上，個人雖也是國家和社會的最基本的小單元，但個人無法脫離社會階級而存在，屬于少數階級的個人，必須服從最大多數貧下中農和工人階級的意志。特別是從文化大革命以來，寓個人于人民的趨向日益顯著。

從純理論看來，今日的中國和西方誠然有基本的不同，但從實踐上看來，二者間性質和程度的不同遠不如一般想像為甚。我們在比較當今中西政治觀念和制度的短長之前，必須要了

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