04 國際貿易單證實訓總結2000字(關于論文)

料成本是如果是一種原材料，該怎樣記？而多種原材料的情況下又該怎樣記？這些是我們原來都不知道的，通過此次的實際訓練，讓我更加明晰的知道該怎樣計算原材料的入庫成本，企業為了生產經營的持續性，就會生產產品出售，在生產產品時首先就要領用原材料，做為會計，就要根據為了生產各種產品的領料單計算出材料的出庫成本，當然方法是有很多種的，在過去的一年的時間里，我們財務會計學得不是很好，在實際訓練的過程中，碰到需要計算材料的出庫成本時，就不知道該怎樣去計算，過去曾聽說過先進先出法，后進先出法（這種方法現在也不用）等等多種計算單位成本的方法，但是從來就沒有真正的實際操作過，本次實際訓練時面臨這些問題時才真正的感到自己的好多缺點。在周老師的詳細講解下才弄明白是怎么一回事情，讓我及時的彌補了這一知識空缺，受益匪淺！

四、綜合實踐的建議

通過此次實際訓練，讓我更加深刻地了解了會計究竟是做什么，怎樣做？彌補了以前來不及學到的基礎知識，加深了對前段時間所學知識的鞏固，強化了我們的專業技能。會計是一門活學活用的專業，而且隨時都因為國家政策的變動而變動。但是最重要的基礎是不會變的，希望老師們在今后的教學過程中以基礎知識的教育為重中之重，有了較好的基礎知識，再加以適當的實踐訓練，就能更好地完善我們的專業，強化高職高專會計專業學生的實際操作能力，為社會培養符合需求的高級應用型人才而努力！也為自己以后走向工作崗位打下堅實的基礎！

5.實訓總結報告2000字 篇五

通過一個星期的實訓，我們小組全體成員對工作崗位分析和績效考核的認識得到了很大的提升，同時也讓我們深感互相配合團結的重要。

一、基本情況

（一）基本情況

在這一個星期的策劃實訓中老師對我班的要求是：學習并制定一個工作的工作分析說明書以及績效考和標準，以小組的形式進行人員分工制作，大家集體協作一份。在老師以及各位同學商量制定出我們班的各個小組，在分組后各小組進行為期一個星期的績效管理實訓并完成老師布置的任務。

（二）小組基本情況

在周五下午兩位老師的安排下我們班進行了小組分選，最后以女生寢室為單位并以每個寢室分派男生，我們小組是第四小組。

二、小組實訓流程

（一）在分工討論完畢后我們小組做出了第一次任務安排，首先由于接下來是周末，時間較為寬裕，所以組內所有成員在周六、周日收集所需要的具體績效考核資料（包含工作分析以及績效考核方法和表格），周一進行同匯總商討。

（二）周一我們小組成員將各自的資料進行了匯總，于下午2點在綜合樓B區102教室進行一起討論，在這次討論中我們將各組員的資料進行了匯總，由xxx和xxx進行收集匯總篩選，并集體討論做出人員的具體分工，將人員分出兩組，一組負責工作說明書，二組負責績效考評方法及表格。

（三）周二下午三點我們小組在綜合樓B區110教室集合，這次小組會議主要有以下內容：首先將兩份初稿給全體小組人員展示，并討論其中的不足并做出修改，然后將兩份資料的大綱做出具體的討論，經過討論修改，然后小組成員集體審核。最后將商討后的資料及稿子交由xxx和xxxx整編。并作出下一天的行程安排。

（四）周三下午我們小組通過網上交流形式，做出了以下工作安排：將整理好的稿子分別交由xxx（PPT制作）和xxx（Word制作）他們分別對已處理好的稿子進行我制作，我對總結進行初步我，并做好下一天的安排。

（五）周四我們小組于下午1點在綜合樓B區216教室將以做好的PPT文件和Word文件對小組成員進行展示，并對其中的不足和沒考慮到的地方做出修改和補充。全體成員對工作說明書和績效考評標準的審核。

（六）周五，早上由xxxx完成剩余工作，將總結以及績效實訓報告完成。

三、實訓體會

在這次實訓中我們學習到了很多體會到了很多總的體會回到了一下幾方面：

（一）我們小組在這次實訓中學習到了團結互助的重要性，也深刻的體會到了“頭腦風暴法”的好處，在以后的學習和第五小組實訓總結工作中我們會運用到在這次實訓中的學習到的體會，對我們將受益匪淺。

（三）自我奉獻精神，在這次實訓中我們每一個組員貢獻自己的一份力量，我們沒有一個因為自己的心情而不配合工作，我們小組成員都很積極地參加到實訓的過程中。

四、不足和改進

在這次的實訓當中還是存在著一些不足之處。

（一）對實際操作性的認識不夠深刻，比較理想化。

（二）在協作討論中意見比較多元化，同一耗時較長。總而言之，這一周的實訓對我們以后的工作和對事的態度都得到了進一步的鍛煉，以前對績效認識和實際操作經驗的不足也在這次實訓中得到了很大的完善。在這次實訓中我們學習到的很多知識將在我們以后的工作中起到積極地作用，將在我們以后的事業中發揮著重要的作用。

關于論文

摘 要：地人關系即環境倫理對文學具有深刻的構成性影響。陜西三大代表作家路遙、陳忠實、賈平凹其人其文在氣質個性、創作理念、敘述主題、人物形象、文本風格等方面所凸顯的種種歧異性，均可從他們所成長的不同微觀文化環境，即自然地理分野與精神氣候差異兩方面找到原因。相反地，各具地域特色的文學文本又證明了鄉土文學文化構成的豐富性與多元性，并使它與都市敘事中千篇一律的西化經驗形成了鮮明的對比。

關鍵詞：自然地理；精神氣候；生存文化；禮俗文化；多元文化

Abstract：Environmental ethics，namely，relation between man and land，has deep formative effects on literature. Lu Yao，Chen Zhongshi and Jia Pingwa，the three representatives of Shaanxi writers，differ prominently in personality，idea of writing，narrative theme，image of literary character and textual style，which can all be ac買粉絲unted for from the different micro-cultural environments in which they grew up，that is，division of physical geography and difference in spiritual climate. Ac買粉絲rdingly，various literary texts of regional features demonstrate abundance and diversity of literary culture，which stands out as a striking 買粉絲ntrast against the stereotypical westernized experience of urban narration.

Key Words：physical geography；spiritual climate；culture of existence；customary culture；diverse culture

19世紀法國文學批評家泰納在其《藝術哲學》一書中認為文學的產生與發展從根本上決定于作家所屬的種族、環境和時代三種力量，這就是在文學批評史上產生過深遠影響的“三元素”說。其中，“時代”特征，被用來從宏觀的角度解釋一些文學現象的“整體變化”是頗為有效的，但生活于不同微觀文化環境中的人們，其文化心理結構和行為規范帶有明顯的歧異性，這種差別性給出生于不同地域的作家及其文本打上了鮮明的地域特征，因此，在我國也有不少評論家提倡文學創作的地域特色和文學批評的地域文化視角。比如“五四”時期，周作人便最早注意到文學的地域特征：“風土與住民有密切的關系，大家都是知道的，所以各國文學各有特色，就是一國之中也可以因地域顯出一種不同的風格，譬如法國的南方有洛凡斯的文人作品，與北法蘭西便有不同。在中國這樣廣大的國土當然更是如此。”[1]

在當代，也有不少學者致力于從地域文化的視野對文學現象做出令人信服的分析和闡釋，特別是由嚴家炎任主編，王富仁、錢理群、凌宇任副主編，湖南教育出版社出版的一套大型系列研究專著《二十世紀中國文學與區域文化叢書》，以集束炸彈的形式，呈現了當代學人從地域文化角度研究文學所達到的較高學術水準。這樣的研究方法，有人稱為文學地理說，有人稱為文學地緣說，還有人稱為作家地理說的，但不管名號如何變化，其實質都是一樣的，即關注地人關系即環境倫理對文學的構成性影響。凡此種種，均為筆者提供了理論資源和批評實踐方面的借鑒。在這個前提下，用種族、環境的不同來解釋一些整體文學格局中明顯帶有地域色彩和獨特文化內涵的文學現象及其成因，應該說是比較可靠和科學的方法。

陜西境內從北向南由橫貫東西的兩大山脈喬山和秦嶺分為三大地理板塊，這三大地理板塊在長期的歷史積淀中形成的人文倫理，分別孕育了三位在全國范圍內具有重大影響的作家：路遙、陳忠實、賈平凹，從而也使陜西的文學地理呈現出清晰的三大板塊結構。三作家中，路遙和賈平凹分別來自陜北黃土高原和陜南山區，陳忠實則是關中人。自然地理分野不僅給他們提供了迥異的山川風物、四時景致，也先天地給他們帶來了不同的生理和遺傳因素。但原生質的第一自然元素，給人們的精神影響只是淺表層次的，而生發于這種獨特的自然地理環境中的“第二自然”(文化景觀)如風俗習尚、心理定勢、思維習慣以及道德標準、審美趨向等這些意識評價性元素，才是更為根本、潛隱的制約因素。“第二自然”也被稱為某一地域的“精神氣質”，泰納在《藝術哲學》中稱之為“精神氣候”，認為精神氣候由地理環境和社會環境共同構成(社會環境包含“時代”因素)，也即環境和氣候包括自然的和人文的兩個層面，筆者對此深表贊同，而這正是本文所有分析論證的出發點。

從自然地理環境來看，陜北黃土高原位于黃河中游，西部是隴東、寧夏，東部為黃河、晉西大峽谷，北接毛烏素大沙漠和蒙古草原，處于黃土高原向蒙古草原過渡地帶，再加上年降水量極少，屬中溫帶半干旱氣候類型，因此，人們選擇了適宜生存的半農半牧的生活方式。處于這種過渡地帶，使陜北“既是農業文化與游牧文化爭奪的‘前沿陣地’，又成為華族(漢代以后的漢族)和其他少數民族融合與交流的‘繩結區域’。”[2]歷史上，由于戰爭的作用，陜北曾出現過幾次大的民族融合高潮，經考證，“對塑造陜北群體人格影響較大的民族應有三支：商周時的戎狄，秦漢、魏晉時的匈奴，唐宋時的黨項羌”[3]。這種多民族的雜居和交融，使陜北文化在其構成上，具有一定的多元性和豐富性。

陜北在歷史上一段相當漫長的時期如周、秦、漢、唐時代，一直作為都城的屏障和軍事要地而被統治者經略，但在戰爭結束失去邊關作用后，統治者便無心治理與經營了。宋明以后，大規模的砍伐森林使這里的土地水土流失嚴重，日益荒漠化，形成了黃土高原山荒嶺禿，溝壑縱橫的地表特征，這種地表特征使得陜北道路崎嶇，交通不便，成為封閉的塊狀結構，很難與外界及時溝通信息，因此“圣人布道此處偏遺漏”，儒家文化在這里的禁錮相對松弛。農耕文化與草原游牧文化的沖

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