04 安徽糧食經濟貿易學校有園林技術嗎(前期投資小，想養殖創業 養啥見效快、發展潛力大？)

代，出現了李白、杜甫、白居易等偉大詩人。祖國的名山大川留下了他們的許多蹤跡，如今也成為重要的名勝。其中馬鞍山的采石磯、李白墓，成都的杜甫草堂、杭州的白堤和龍門白居易墓，都是著名的古跡。

馬鞍山采石磯

李白漫游江南時，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山、天臺山、九華山瑰奇明秀的風光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯，即今安徽馬鞍山市西南的采石磯，這里遙對天門山，長江到此，水流被兩山峭壁夾峙，更加湍急，李白著名的《橫江詞》、《望天門山》等詩篇寫的就是這里的景色。采石磯上現有太白樓，始建于唐代元和年間。樓上有畫著太白漫游采石磯的屏風太白游蹤圖，以及黃楊木雕的李白像。采石磯的陡峭崖壁上有一塊突出的石臺，傳說李白醉酒，從這臺上跳下江去捉月，所以名捉月臺。又傳他在這里捉月溺死后，衣冠落在江中，漁民撈起，建成衣冠冢。其實李白是在上元二年（公元761年）病死在他的族叔、當涂縣令李陽冰家的，葬在安徽當涂縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對面的青山，后來他的好友范倫的兒子范傳正到這里當觀察使，找到李白的兩個孫女，知他遺愿葬在青山，便將墓遷到青山西麓，并親自在墓前立碑，撰寫碑文，在墓旁建“李白祠”。

成都杜甫草堂

杜甫在唐乾元二年（公元759年）九月由華州來到成都，第二年在浣花溪畔營建居室，共住三年零九個月，作詩247首。按前人的考證，杜甫草堂大約在浣花溪西，萬里橋南，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺，大約占地一畝。附近只有八九戶江村人家，環境非常幽靜。杜甫在這里過了一段較為平靜而舒暢的生活，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的《茅屋為秋風所破歌》就寫于這一時期。杜甫原來的草房早已不存，五代前蜀詞人韋莊等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這里建祠堂，后經歷代擴建，奠定了現在的規模。一共有大廨（xiè謝）、詩史堂、工部祠三重古雅的廳堂。工部祠東側竹林深處，有清代果親王所寫的“少陵草堂”石碑亭，是一座圓頂茅草亭，十分簡樸。工部祠的建筑將紀念祠堂與園林藝術融為一體，里邊翠竹、紅梅、杜鵑、秋桂應時開放，荷池水檻、曲橋溪流、花徑亭榭，十分幽雅。

杭州白堤和龍門白居易墓

白居易在唐長慶二年（公元822年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后還寫了一篇《錢塘湖石記》，將管理湖水的辦法刻在石上，留給后來的杭州刺史。他在杭州三年，寫下了個少歌詠西湖的著名詩篇，這些作品與他興修水利的功績同樣不朽。現在杭州西湖上有一條白堤，從孤山通向斷橋，就是白居易當初最愛去的地方，原名白沙堤，后人為了紀念他，改稱白堤，但并不是白居易所修筑的那條湖堤。白居易晚年住在洛陽，與龍門香山如滿和尚結為香火社，經常來往。他穿著白衣，拄著鳩杖，自稱香山居士，還用自己的家財開鑿了龍門八節石灘。75歲去世，遺囑不歸故鄉，葬在香山如滿法師的舍利塔旁。現在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時任太子少傅，所以這樣稱呼。

唐詩深受歷代人民喜愛，不少古跡就因為一首唐詩而揚名天下。最典型的例子莫過于武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。

黃鶴樓

在武昌蛇山黃鶴磯頭，相傳建于三國吳黃武年間。關于這座樓的來歷，有不少神話。流傳最廣的說法是有一個姓辛的人在此賣酒，特別照顧常來喝酒的一個道士，不收他的酒錢。道士在離開這里之前，用桔皮在墻上畫了一只黃鶴，說：“酒客來，拍拍手，鶴就會下來飛舞。”辛氏因此致富。10年后，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁，跨鶴飛去。辛氏便建了這座樓。盛唐詩人崔顥來此，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”后來李白登樓憑眺，本想吟詩，看見崔顥的題詩，覺得難以超過，便嘆息說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”從此黃鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建，愈修愈美，勝似仙宮樓閣。清光緒十年（公元1884年）因失火被毀。現已在舊址再度重建。

寒山寺

在蘇州閶門外楓橋鎮。相傳唐貞觀年間高僧寒山、拾得從天臺山國清寺來此住持，把原來建于梁天監年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院屢建屢毀，現存建筑是清光緒二十二年（公元1896年）到宣統三年（公元1911年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中描寫夜泊姑蘇城外楓橋，面對江中月色，點點漁火，聲聲烏啼，令人難以入寐的情景，這時半夜里從寒山寺傳來的鐘聲，更觸動了客子的愁思。詩境優美含蓄，尤其是寒山寺的夜半鐘聲，為這寂靜而蕭疏的秋夜平添了無限雋永的韻味。從此以后詩韻鐘聲，千古流傳。近年來，每當除夕午夜，常有許多日本客人專到這里來聽鐘。

唐代散文是我國散文發展史上的重要階段。韓愈和柳宗元發起中唐古文運動，創造了適宜于說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修、蘇軾、王安石等繼他們之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的典范。紀念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。

韓文公祠

韓愈（公元768—824年），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。唐代著名的思想家、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南（今廣東）。第一次因上書唐德宗，請求寬免農民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令。他在陽山能體察民情，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山后來因此而改名為賢令山。山腰有一座石灰巖溶洞，因韓愈常和青年士子來此游息吟詩，所以名為游息洞。洞前有線刻的韓愈畫像碑。洞口崖壁布滿歷代詩刻。洞外山坡上有一片石叢，中有一塊巨石，上刻“千巗表”三個大字，是韓愈手跡，旁邊還有韓愈署名的銘語：“萬石叢中，巍然獨尊，與歲寒君，相契無言。”意思是說這塊巖石在萬石叢中的尊雄之狀，可稱千巖之表（表即突出的意思）。它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契。此外，韓愈還曾從陽山上溯連州，為貶到那里的名士王仲舒所建的亭作記，命名為“燕喜亭”。現燕喜亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖，后靠中峰山，周圍景色清雅。

韓愈第二次被貶是因為上表諫阻唐憲宗把佛骨迎進宮內。這次貶到潮州，僅八個月。潮州韓文公祠建于北宋咸平年間，以后歷代重修。祠堂座落在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江。前后共兩進院落。內有40多塊石刻碑記，其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口的名篇。文章以“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”這四句話概括了韓愈一生的品格和德業，以及他的學說和文章在中國思想史及文學史上的地位，準確精辟，極有氣勢。潮州韓文公祠也因這篇文章而更加出名。

柳侯祠

柳宗元（公元773—819年），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。唐代著名的思想家和文學家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團，大力推行改革。但永貞改革七個月就失敗了，他被貶到永州（今湖南零陵縣），10年后調回京師，隨即又調為柳州刺史。最后死在柳州。柳宗元在柳州的四年里，根據當地民俗設立教令和禁令，設法解決當地窮人用子女當抵押借錢的問題，使上千人回家，免作奴婢。他還指點了不少考進士的文人，對當地的開化和文化的發展作出了重要貢獻。他去世以后，韓愈為他寫了著名的《柳子厚墓志銘》。穆宗長慶二年（公元822年），柳州人民為紀念柳宗元，建了一座羅池廟。韓愈又為之撰寫《柳州羅池廟碑》，碑后附詩一篇。宋徽宗追封柳宗元為文惠侯，羅池廟改名為柳侯祠。現存建筑是清雍正七年（公元1729年）重建的。祠周圍已辟為柳侯公園。祠前的“柑香亭”，傳說是柳宗元講學、會客、種柑的地面。祠內有著名的“荔子碑”，即韓愈所撰羅池廟碑，因羅池廟詩第一句“荔子丹兮蕉黃”而得名。碑文是蘇軾的手跡，所以稱為“韓詩蘇書柳事碑”。另有“龍城石刻”，傳說是柳宗元的手跡。祠堂附近還有柳宗元的衣冠冢，青石砌筑，周圍青松翠柏，莊嚴肅穆。

唐代佛教盛行，龍門、敦煌石窟主要是唐代佛教藝術的結晶。此外，著名的遺跡還有四川的樂山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。

樂山大佛

在四川樂山市東凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流處。相傳唐代僧人海通因為看到山前江水奔騰，時常翻船，便倡議鑿山為佛，以鎮水妖。大佛開鑿于唐開元元年（公元713年），最后由川西節度使韋皋于貞元十九年（公元803年）完成，前后歷時90年。大佛頭與山齊，雙手撫膝，足踏大江，據說通高71米，頭高14.7米，肩寬28米，眼長3.3米，耳長七米。耳朵中間可并立二人，頭頂可置圓桌，腳背上可圍坐百余人，是世界上最大的石刻佛像，所以俗稱“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩繪，原來建有13層樓閣，名叫大像閣，明末毀于戰火。1986年2月，武漢測繪科技大學和四川測繪研究所的專家曾對大佛作過精確的測量，得出的數據是：大佛從頭到腳高58.7米，頭上發髻共有1200個。于是產生了樂山大佛矮了12米的說法。但文物界認為樂山大佛的身高應包括現已不復存在的蓮花寶座在內。有趣的是，專家們還測出：在1—3月的枯水期，大佛頭頂到水面的高度大致是72米。這就是說，如果蓮花寶座存在，它的基底應在枯水期的水面附近。

大雁塔、小雁塔

大雁塔、小雁塔是唐代佛寺建筑的遺存。大雁塔在西安市南四公里處的慈恩寺西院，建于高宗永徽三年（公元652年）。唐玄奘取經回國后，從弘福寺移到這座寺里專譯佛經，創立法相宗，并倡議修建大雁塔，貯藏從印度帶回的經像。建塔時，他親自擔筐運送磚石。塔基仿照印度韃櫬〔chèn襯〕國佛塔的樣式，作塔五層，最下一層作雁形。塔的最上層原來有太宗所作《大唐買粉絲圣教序》碑，褚遂良書寫，稱“雁塔圣教”，是書法中的精品，現嵌在塔下南門洞兩側壁間。大雁塔之所以著名，除了它是唐買粉絲放經的經塔以外，還因為這里地近風景區曲江，唐代詩人凡來長安，都要登塔憑眺長安風光，吟詩抒發感想。一部《全唐詩》中，與它有關的作品不勝枚舉。這座塔在唐代還是進士金榜題名的地方。唐朝設科舉進士，進士科最難考，錄取人數很少。考中進士的人先在曲江舉行宴會，叫做曲江會。然后集中到慈恩寺，推舉擅長書法的人把考中者的名字刻在磚上。“慈恩題名”也成為后人愛模仿的一件風雅之事，現在慈恩寺中還可以看到不少題名的碑石。小雁塔在大雁塔附近，原來是唐代著名佛寺大薦福寺的佛塔，建于唐中宗景龍年間，已有1200多年的歷史，是一座四角的密檐式磚塔，塔身寬度由下向上逐層遞減，形成秀麗的流線形輪廓。這座塔經歷過70多次地震，原高15層，塔頂震毀，剩13層。據底層門楣上明代人王鶴的題字說，明成化末年長安地震時，小雁塔從頂到底，中間裂開一尺來寬的大縫，塔身分為東西兩半。到正德末年冉次地震時，裂縫一夜之間又合在一起。現在仍可看出明顯的痕跡，游人到此，無不稱奇。

隋唐時期的建筑，完整保留下來的不多，所以大雁塔、小雁塔彌足珍貴。此外，五臺山的佛光寺和南禪寺，也以唐代木構建筑聞名于世。

佛光寺

在我國以及世界建筑史上占有重要地位。寺初建于北魏，現仍保存有北魏的磚塔、唐代以及金元明清的各朝建筑。東大殿是唐大中十一年（公元857年）時所造，建在巖石上，后部柱子的基礎是鑿山時預留出來的，極其堅固，有很強的抗震能力。大殿臺基很高，殿檐伸出深遠，檐下外柱有古樸的斗拱承托梁架。斗拱體型很大，結構復雜，高度約為柱高的2/5。檐部轉角處加長角梁后尾，利用這一根懸挑的木構件，保證檐頭前端不向下沉陷，設計非常科學，在我國木結構建筑中不多見。殿頂上的脊獸都是黃綠色琉璃瓦燒制，正吻為一對高大的琉

很赞哦!（5444）