04 山海經海外東經下有湯谷(“湯谷”是什么意思)

，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。孔安國注云:“東夷之地稱嵎夷。” 而嵎夷在中國東方的青州。《尚書．禹貢》曰： “海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道” 。《尚書。禹貢》又載：“海、岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其藝；大野既豬……浮于淮泗，達于河（荷）”。歷史上有人認為日照屬于徐州。根據《尚書。禹貢》的記載，沂河流域屬徐州無疑，但日照地區在沭河以東，似乎不屬于徐州。因為徐州之民在《禹貢》中被稱為淮夷，歷史上也曾稱為“徐夷”。如果日照屬于徐州，則日照先民應為淮夷或徐夷，顯然與歷史記載不符。日照地區在歷史上和傳說中從來沒有淮夷或徐夷的記載。 根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖（12），日照地區應屬于青州。圖中以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，嵎夷恰恰就包括日照地區。 嵎夷的北部邊界大約在青島市區一帶，附近的膠州市三里河曾經是古莒國的國都—介根。山東省文物考古研究所王守功先生在《山東龍山文化》一書中指出：“山東地區四個地理單元中，華北平原與膠萊平原地貌都發生了很大變化。只有泰沂山系和膠東丘陵基本保持了原來的面貌。在龍山文化時期，泰沂山系南北分屬淮河和濟水兩個水系，兩個流域的文化面貌有很大的不同。膠東地區，由于膠萊平原古代為海洋、河湖、沼澤地帶，影響著膠東地區與山東腹地的文化交流，因此自古以來就有自己獨立的文化特點”。膠東地區的龍山文化為楊家圏類型。也就是說，龍山文化時期尚為海洋或沼澤之地的膠萊平原阻斷了魯東南與膠東丘陵地區的聯系。堯王城類型為《禹貢》中的嵎夷，而楊家圏類型為《禹貢》中的萊夷，所以青島市區一帶成為堯王城類型的東北部邊界。 嵎夷的南部界限可達江蘇灌云縣及其周邊地區。考古結果證明，魯東南的大汶口文化龍山文化延伸到連云港市的灌云縣。《山海經。海內經》中記載：“都州在海中，一曰郁州”。何光岳（13）在《東夷源流史》中認為郁州（江蘇連云港附近云臺山，古稱郁州）大部分為郁夷（嵎夷）人所居。這就是說，隅夷的南部邊界在江蘇灌云縣一帶。這不但與禹貢九州圖相符，也得到地下考古結果的佐證。而這一疆域內的文化恰恰就是龍山文化堯王城類型的范圍。

考古發現盤龍神樹，估測高達5米，專家說這是《山海經》里的扶桑，為什么？

扶桑，中國古代傳說中的神樹，也叫“扶木”、“若木”、“華神樹”，扶桑樹作為華夏文化的經典圖騰，相信大家對它并不陌生，著名的馬王堆漢墓就出土了扶桑樹圖案的帛畫，但是扶桑神樹到底長什么樣，是不是真存在過，位置在哪，眾說紛紜。

《山海經》對扶桑樹有詳細描述，《海外東經》篇記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”黑齒就是黑齒國，國人牙齒漆黑，既吃稻米也以蛇為食，再往下就是湯谷，湯谷是太陽升起的地方，和“虞淵”相對，虞淵是太陽落下的地方。

據現代學者考證，湯谷就位于現在山東省東部沿海地區，遠古時期羲和族人在這里祭祀太陽神。《山海經·海外東經》還記載：“九日居下枝，一日居上枝。”10個太陽在樹上休息，而且還有專門的站位，九下一上，非常講究。

而扶桑樹往往還跟三足金烏扯在一起，《山海經·大荒東經》中描述說：“一曰方至，一曰方出，皆載于烏。”正常情況下，每天只有一個太陽出去工作，而載著太陽的就是烏鴉，扶桑是神樹，三足金烏是神鳥，它們都是因為太陽存在，10個太陽的傳說，又涉及到后羿射日。

扶桑樹生長在海外以東或大荒之東，總之繞不開“東”這個方位。太陽東升西落，而中華文明的源頭之一就是東夷（意為東方之人）文化，太陽是東夷部落的圖騰，東夷文化范圍包括現在的山東全境。按照這個邏輯去推論的話，扶桑神樹的原型，應該是生長在山東地區的。

但上個世紀考古學家卻在四川地區發現“盤龍神樹”，“神樹”出土的遺址大家也不陌生，正是大名鼎鼎的三星堆遺址。位于四川廣漢的三星堆古文化遺址其實1929年就被發現，但直到八九十年代才展開大規模的發掘保護工作，1986年，2號祭祀坑中清理出大量金玉青銅碎塊，青銅神樹就在其中，一共8棵。

據考證，這些青銅神樹所屬年代是商代（約公元前1600年—公元前1046年），但商朝屬于中原文明，疆域北到遼寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱，青銅神樹代表的是長江流域文明，來自神秘的古蜀國，古蜀國從商代早期延續到公元前316年，最后被秦惠文王給滅了。

在青銅神樹出土前，“扶桑神樹”一直被認為只是中原東方的傳說而已，畢竟《山海經》本來就被當成荒誕不經的古籍，無據可考。但四川盆地在古代并不屬于中原，古蜀國為什么也有扶桑樹崇拜？要知道，青銅神樹的外形，和神話中的扶桑樹是一模一樣的：

被精心修復的1號神樹是最大的一棵，高3.95米，因為掩埋之前被砸毀無法全部復原，專家估測的高度是5米，樹下面是圓形底座，樹干上盤踞著一條身體倒垂的龍，基座像是三座山相連，主干分三層樹枝也分三層，共9根樹枝，每根樹枝上都有神鳥，而鳥又對應不同果實，讓人猜測果實就代表了棲息的太陽。

不過在遠古神話中，太陽是金烏的化身，這些鳥每一只看起來都像傳說中帶著炙熱能量的樣子，很可能就是神話里的金烏。因此，青銅神樹被發現后，眾多專家學者都指出，這就是扶桑神木真實存在過的證據，《山海經》記載并不是信口胡編而是真有其事，只是那些文明距離我們太久遠，要考證還原比較慢。

其實科學家也懷疑，《山海經》中描述的那個“荒誕世界”并非想象，而是根據上古文明記述，涉及更高等的地心文明，神話傳說未必是傳說，也許只是人類還沒有找到更高等文明存在的證據。那些毀天滅地的故事，創世造人的神，奇形怪狀的異獸，都不過是還原遠古而已。

山海經——海外東經

1，jie丘

①一個肆的左邊旁一個差（jiè）丘：地名。

jie丘，這里有遺玉、青馬、視肉獸、楊桃樹、甘柤樹、甘華樹，結出甜美果實的樹就長在這里。在東海邊，兩座山之間夾著jie丘，上面生長著樹木。也有一種說法叫嗟丘的。也有說jie丘是各種果樹生長的地方，在帝堯埋葬地的東方。

2，大人國

大人國在jie丘的北方，那里的人體型高大，坐在船上用長桿撐船。也有說大人國位于jie丘的北方。

3，奢比尸

①奢比之尸：傳說中的神，也叫奢龍。

奢比尸在大人國的北方，長著野獸的身體、人的面孔，耳朵很大，耳朵上掛著兩條青蛇。有人說肝榆尸就在大人國的北方。

4，君子國

君子國在奢比尸的北方，這個國家的人穿戴都很講究，隨身佩帶寶劍，吃野獸，身邊使喚著兩只花紋老虎，國民都很謙讓，不喜歡爭執。 君子國有一種薰華草，早上開花，傍晚凋零。 有人說君子國位于肝榆尸的北方。

5，虹虹與朝陽谷

①虹虹（hóng hóng）：虹霓。根據古人的分類，顏色鮮艷的虹為雄，稱為虹；顏色黯淡為雌，稱為霓。

②天吳：中國上古神話中的水神，形象是人面虎身。

③水伯：水神。

虹虹國在君子國的北方，國中的人都有兩個腦袋。也有說虹虹在君子國的北邊。

在朝陽谷，有一位神叫天吳，他是水神。天吳住在虹虹北邊的兩條河流之間。天吳是一種野獸，長著八個腦袋和人的面孔，有八只爪子、八條尾巴，背部是青黃色的。

6，青丘國

①青丘國：中國古代傳說中的一處地名，位于泗水上源附近。后世很多對青丘國的傳說認為那是九尾狐的國度。

②豎亥：中國上古傳說中的神之一，傳說中的豎亥步子極大，特別能走。

③算：算籌。古代計數用的籌碼。

青丘國在天吳的北方，這里的人吃五谷，穿絲帛。青丘國出產一種狐貍，有四只爪子和九條尾巴，即九尾狐。也有人說青丘國在朝陽谷的北方。

7，黑齒國

黑齒國在豎亥的北方，這個國家的人牙齒都是黑的，吃稻米也吃蛇，有一條紅蛇和一條青蛇在身旁。也有人說，黑齒國在豎亥所在地的北方，那里的人是黑牙齒，吃稻米，能夠驅使蛇，其中一條蛇是紅色的。

黑齒國的下邊有湯谷。湯谷有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，位于黑齒國的北方。在浩瀚的海水中間，有一棵很大的樹，九個太陽懸在樹的下枝，一個太陽懸停在樹的上枝。

8，雨師妾

①雨師妾：中國上古傳說中的國名。

雨師妾國在湯谷的北方。那里的人長得很黑，兩只手各握著一條蛇，左邊耳朵上掛有青蛇，右邊耳朵掛有紅蛇。也有一種說法認為雨師妾國在十個太陽所在地的北方，那里的人身體很黑，臉跟正常人一樣，兩只手里各握著一只龜。

9，玄股國

①玄股：大腿是黑色的意思。

玄股國在雨師妾國的北方，國中的人大腿是黑色的，穿著魚皮衣，吃海鷗，有兩只鳥陪在身邊供他們驅使。也有人說玄股國在雨師妾國的北方。

10，毛民國

毛民國在玄股國的北方，這個地方的人全身長毛。也有人說毛民國在玄股國的北方。

11，勞民國

勞民國在毛民國的北方，那里的人全身都是黑色，他們用野果和草做食物。這里還有一種有兩個頭的鳥。有的人說勞民國應該叫教民國。也有人說勞民國在毛民國的北邊，那里的人臉孔、眼睛、手腳都是黑色的。

12，句芒

①句（gōu）芒：中國上古傳說中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，句芒在古代非常非常重要，每年春祭都會祭祀他。

東方的句芒神，他有鳥的身體，人的臉孔，駕馭著兩條龍。

13，甌與閩

①甌【ou】：古地名，考證為如今的浙江溫州地區。

②閩：古地名，現在的福建省福州地區。

甌在大海之中。閩也在大海之中，它的西北方有一座山。也有人說閩中山在大海中。

14，三天子鄣山

三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中。桂林八樹在番隅東。

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