04 巴馬百拓貿易有限公司(浙江省新鳳鳴集團股份有限公司的發展歷程)

組建公司前身——中恒化纖，次年成立中維子公司，上馬FDY技改項目，實現了發展史上的第一次跨越。

【成長發展期】2001年10月，創辦桐鄉市首家企業園區——新鳳鳴中馳化纖工業園，并于次年組建中欣化纖有限公司，投資4.5億元引進美國杜邦和日本TMT全自動聚酯紡絲生產設備，上馬年產20萬噸的熔體直紡生產線；2006年6月，組建中馳化纖有限公司，投資5億元引進美國杜邦和德國巴馬格聚酯熔體直紡生產技術，上馬年產20萬噸的細旦差別絲熔體項目。2008年，全公司年產能突破50萬噸，實現了發展史上的第二次跨越。

【調整升級期】2009年9月，組建中辰化纖有限公司，總投資13億元上馬年產36萬噸差別化功能性纖維項目，引進世界最先進的美國杜邦工藝聚合設備及德國巴馬格WINGS紡絲設備，項目第一套裝置于2010年8月底投料生產，至2011年4月二套裝置竣工投產，公司整體產能突破百萬噸，差別化比例增至65%以上，實現發展史上第三次跨越。

十年來成就的三次發展跨越，既承載著新鳳鳴人太多的艱辛與夢想，更見證了新鳳鳴人勇于開拓，不斷進取的拼搏精神。回顧發展歷程，是鑄劍的沉默、磨劍的艱辛才換來了今日亮劍的風采；展望美好未來，新鳳鳴人將以銳意進取的勇氣、勵精圖治的毅力實現長空和鳴、萬里騰飛。

了解美國歷史的進，尤其關于奴隸制。謝謝

（一）由于不同的宗教理念和價值觀，以及經濟發展上的方向。使得南部的經濟和北部的經濟形成啦鮮明的對比。如果說北部屬于現代化新型的工業社會的話，那么南部就屬于傳統保守的農業社會

“農村和農業在各蓄奴州仍占壓倒優勢。那里的經濟也得到增長，但是還沒有建立起像樣的商業和工業部門。1860年，南部農業是勞動密集型的，這和1800年一樣。對于占南部勞力一半的奴隸來說，他們的社會地位根本不可能提高。與教育蓬勃發展和接近普遍認識文字的北部相比，南部促進教育的努力微乎其微，而且文盲接近占人口的半數。在各自由州蓬勃發展的群眾性協會、改革運動和自我改進協會等大多未觸及南部。各蓄奴州重視傳統與穩定，而輕視變革和進步。

自從1610年代弗吉尼亞開始試種煙葉以后，為世界市場種植原料怍物就一直支配著南部的經濟生活。在1776年以前，從南部各殖民地運往英國的出口量占總數的五分之四：弗吉尼亞和馬里蘭州出口煙葉，卡羅來納和喬治亞出口稻米和靛藍原料。在獨立戰爭以后，靛藍作物基本上停產了，煙葉產量也下降了不少。但是，英國和新英格蘭棉紡工業的興起，則對棉花有了新的、巨大的需求。在1800年-1860年期間，南部莊園和農場的棉花產量每十年翻一番。1815年-1860年，棉花的出口量占美國出口總量的一半多。

南部人喜歡自我標榜的形象是鄉村紳士派，其舉止風度是忠厚謙和、熱情好客、悠閑自得、善騎獵、對婦女有騎士風度、對同等人尊重、對下等人仁慈。在他們的眼里，新英格蘭人則是一批見錢眼開的店小二：精明但無尊嚴，勤奮但缺少悠閑階級的風采。一個密西西比人說：“北方人愛賺錢，南方人愛花錢。”作家喬治·卡里·埃格爾斯頓在回憶他于內戰后從印第安納州到弗吉尼亞州去接管莊園遺產時說：“我辭別了發展迅猛的、世界性的和萬花筒似的西部，前往生活閑逸、環境恬靜的弗吉尼亞，那里沒有壓力感或緊迫感，沒有對未來的憂慮，明天要干的事跟今天完全一樣。”

1850年代的許多南部頭面人物都同意托馬斯·杰斐遜對農民的贊揚，說他們是“真實、純真美德的特殊寶庫”；還同意他關于反對城市工業家階級的警語，說他們是國家政體上的膿瘡。亞拉巴馬的一位政治家在內戰前夕聲稱：“我們沒有城市，我們不需要城市。……我們不要工業，我們不期望貿易，不期望有機械的或制造業的階級。只要我們有稻米、甘蔗、煙草和棉花，我們就有錢買到我們所要的一切。”1857年，弗吉尼亞州長亨利·懷斯盛贊奴隸主階級的紳士風度，說他們“身居僻鄉不失文明；生活歡愉不忘仁慈；在社交中舉止穩健、優雅，……有閑暇的時間去提高自己在道德、行為、哲學和政治方面的修養。”南卡羅來納的某種植園主十分反對北方所使用的商業、工業、內部改良、城市和改革運動等專門名詞術語的進步概念。他警告說，這些“吱吱喳喳、吵吵鬧鬧的進步分子”的目標如要在南部實現，“只有靠消滅掉整個莊園主階級”。

為奴隸制和南部辯護的人頗有根據地爭辯說，統治美國經濟的是棉花大王。 奴隸制構成南部獨特的社會體制的基礎。雖然有些歷史學家認為，南部經濟的基本制度是種植園農業，不是奴隸制本身，可是這兩種說法并沒有多大區別。奴隸制與種植園自17世紀起就不可分割地聯系在一起了。在1850年代，從事采礦、交通、建筑、伐木和制造業的奴隸只占奴隸總數的10%；家奴和從事其它非農業勞動的奴隸占15%，其余占75%左右的絕大多數奴隸是從事農業勞動的：55%種植棉花、幾乎全部水稻、甘蔗和大麻及一大部分糧食作物都是由奴隸勞力生產的。

不可否認南部的這種經濟形態和意識形態，本質上而言是傳統的反變革的。這與那個時期的中國很像，一方面是以彼此較為獨立的農業經濟為主體，有著巨大的農業生產力，作為原料市場的存在可以贏得巨大的利潤。另一方面可以說任何農業社會都是反對革新與變革的。他們拒絕接受任何新的東西，比起利潤的爭奪他們更注重自身的修養。同時作為那種原料市場的經濟發展模式也必然使得其經濟發展上的單一化。另外蓄奴制也不能適應南部經濟的長期發展。這些原因直接導致啦南部經濟不能獨立和社會文化也難以現代化發展上的滯后。

“ 南部不能實現現代化和經濟獨立的根本原因在于它沒有建立多種經濟，即過于依賴一種作物——棉花。1850年代因棉花需求量增加了，使這個問題更加突出。在國民經濟從1837年-1843年的危機中逐漸恢復后，棉花價格從1844年的最低點每磅五美分逐漸上升到1850年代的十美分。種植園主于是不擇手段地利用每一寸土地種植棉花，而且棉花產量幾乎年年創新紀錄。這又反過來刺激了奴隸價格的上漲。盡管盛產棉花的南部在1850年代空前繁榮起來，但其經濟更加局限于單一作物的農業了。

在現代社會里，人的地位與出身有關，也與個人的成就有關。但奴隸的地位是完全由出身決定的。對于絕大多數的奴隸來說，提高地位的范圍是極小的：如從田野作業提拔為司機或室內奴隸。即使那些花錢贖回了自由的奴隸，其地位的變動也受到種族主義和各種限制自由黑人的法律約束。

蓄奴制也破壞了南部白人的勞動道德觀。由于體力勞動都與奴隸相聯系，勞動就成為低賤的，而不是光榮的事了。弗吉尼亞的政治家喬治·梅森承認，“蓄奴制對發展工藝和制造業不利。窮人輕視奴隸從事的工作。”南卡羅來納州的工業家威廉·格雷格抱怨說，他的州“缺乏勤勞人民應該具備的一切特征。”由于就業機會少和對白人的勞動缺乏尊重，到美國來的移民中只有八分之一在南部定居。從蓄奴州移居自由州的白人是自由州移往蓄奴州的兩倍。

最使蓄奴制與現代化背道而馳的是禁止奴隸學文化。奴隸中至少有90%是文盲。奴隸們雖然創造了豐富的口頭文學，但由于不識字，就使他們無法在現代化社會里交流知識、思想和文化。文化程度低是奴隸與自由民之間最大的差異，也是南、北之間最大的區別(見表2.5)。廢奴主義者認為，這也是南部“落后”和蓄奴制極不道德的主要原因之一。 ”

事實上我們可以看到，蓄奴制本身也給南部的經濟發展帶來巨大的阻礙。就算沒有南北戰爭蓄奴制的廢除也只是時間問題，應為蓄奴制度使得那些移民不愿意向南部遷移，同時一開始美國就存在人力短缺的現象（這一點也有助于我們了解今天的美國人何以如此重視人命），在加上各國對于人口買賣的禁止態度。使得奴隸制的廢除只是時間問題。然而北部人卻沒有等待蓄奴制自然廢除的耐心。或說廢除蓄奴制只是他們反蓄奴的原因之一甚至不是更本原因

二、美國黑人民權運動（African-American Civil Rights Movement，又譯為“非裔美國人民權運動”，1955年—1968年），美國民權運動的一部分，于1950年代興起，直至1970年代，是美國黑人為爭取與白人同等的地位而發起的群眾性斗爭運動，乃是經由非暴力的抗議行動，爭取非裔美國人民權的群眾斗爭。

1954年美國聯邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學校違法，1955年阿拉巴馬州蒙哥馬利市，黑人公民以全面罷乘來反對公共汽車上的黑白隔離措施，1963年華盛頓的林肯紀念館廣場聚集二十五萬名群眾反種族隔離，美國民權運動領袖馬丁·路德·金博士發表著名的演說《我有一個夢》為民權運動的高峰，其他參與的著名人物還有麥爾坎·X（Mal買粉絲lm X）等人。

事件源起非洲黑人最初被引進美國，主要是在南方農場當農奴，以彌補當地勞動力短缺問題。理論上，林肯總統在1863年的解放宣言中，已經讓他們獲得了自由。在南北戰爭結束后，聯邦軍隊占領南方期間（所謂重建時期1865年—1877年），黑人曾獲得解放宣言所賦予的平等權利。然而黑人因為窮困及教育程度較低，為求經濟上的生存，必須再度依靠白人雇用，特別是當聯邦軍隊撤出南方后，黑人頓失聯邦法律的保護，其地位又陷入類似美國內戰前的狀況。

1954年聯邦最高法院，在“布朗訴教育委員會”（Brown v. Board of Ecation）一案，判定種族隔離的學校并未提供黑人學生公平教育，因此公立學校應該要種族混合。在歷經58年后，此項法律觀念才被推翻，而一連串的非裔美國人民權運動才正式開始。

[編輯] 領導人物領導黑人民權運動的靈魂人物馬丁·路德·金博士，出生于佐治亞州的亞特蘭大市，父親是教會牧師，家境優渥，屬中產階級，得以接受良好的教育。金于1955年取得波士頓大學博士學位，看盡南方的種族不平等待遇，使他在成年后積極投入民權運動。

[編輯] 事件演變阿拉巴馬州蒙哥馬利市是南北戰爭期間美利堅聯盟國的首都，也是實施種族隔離制的代表性城市之一。馬丁·路德·金博士于1954年到該市擔任牧師工作，1955年成功帶領該市黑人公民，以全面罷乘反對公共汽車上的黑白隔離措施。經過一年長期抗爭，終于迫使蒙哥馬利市的公共汽車取消種族隔離措施。這次的罷乘公共汽車運動雖然成效有限，雖然未達全面性廢除種族隔離措施，但對全美各地的黑人卻起了鼓舞作用，并啟發他們的靈感，開始一波波爭取民權的運動。

運動的高峰是在1963年8月，金博士在華盛頓的林肯紀念館前廣場聚集了25萬名群眾，并發表他著名的演說《我有一個夢》，這次集會所產生的輿論壓力，終于迫使國會在翌年通過民權法案，宣布種族隔離和歧視政策為非法，成為美國民權運動史的關鍵事件。

百年前林肯雖解放了黑奴，但黑人平等的公民權在南方卻從未獲落實，直到金博士領導民權運動才獲得成功，1960年代美國民權運動興起，對其社會及留學生有很大影響，當時對少數民族及婦女的權力均受到重視，開拓了新的視野，金博士也因此獲頒1964年諾貝爾和平獎。

一直到1967年，金博士深刻體認到黑人在美國社會的飽受歧視，絕大部份是因為經濟不平等所引起，經濟權才是實質、才是根本原因，公民權只是裝飾。于是，他將公民權的斗爭轉為經濟權的斗爭，發起“窮人運動”（Poor People's Campaign）。

不幸的是，1968年4月4日，金博士在田納西州孟斐斯被射殺身亡，當時正籌劃帶領一群同志參與該市的罷工活動。非裔美國人民權運動亦算是在該年告一段落。

[編輯] 參見布朗訴托皮卡教育局案

國際化戰略5P戰略模型

明茨伯格為了讓人們能夠更加清晰直觀地理解戰略的概念，將其概括為5P：

計劃（Plan）

謀

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