04 廣東對外貿易源遠流長(什么是粵語文化)

以，但畢竟只有少數人會寫，而只要會說廣東話的人都會寫廣東話的口語，當然，你可以說他們是寫的不規則漢語，但何謂規則何謂不規則？還不是以普通話為標準的？反過來看，廣東人說不定還認為普通話的書面語是不規則漢語呢。其次，它的書面語也可以完全寫出來，但讀音完全不同。這就是為什么很多人會唱廣東歌，并且還唱的比較準，但一聽到廣東話，卻一句也聽不懂的原因。比如“哭”這個字，如果在我們平時讀，就讀成 “喊”，但如果“哭”字寫在了紙上，我們就會讀“呼”，再比如，“這”字寫在了紙上，我們就還是讀“這”，但在口語中，是沒有“這”這個字的，我們都用 “呢”字來表達“這”的意思。

很多人以為，那廣東人寫文章時，一定會用普通話吧，那就太過想當然了，像我現在打這個文章時，我還是在腦子里用廣東話把它讀出來的，還是那句話，廣東話可以用來讀非常書面的文章，甚至讀古詩，也非常抑揚頓挫，這可能是非廣東區的人不能理解的吧，因為據我所知，除了廣東人，全國所有的人在讀古詩時，都是讀普通話的，就更沒有一個地方的人，能用方言把古詩讀得像廣東人這樣好聽了。因為我們更會奇怪，為什么讀詩要用普通話？

其實，我認為，如果是北方人，比如像北京河北東北的人，那么他們認為應該說普通話，就一點問題也沒有，因為他們的方言和普通話非常接近，那當然就要說自己熟悉的語言。但我想不通的是，為什么非北方方言區的人，也要提倡說普通話？說普通話真的高人一等嗎？說了普通話真的會讓人另眼相看嗎？其實細細分析一下，就會明白，凡是提倡說普通話的非北方方言區的人的母語都是一種弱勢方言，因為弱勢，所以就一定要找一個強勢的來做依歸，而普通話是最簡單的強勢語言，所以他們就毫不猶豫地認為，說普通話是天經地義的，但晚上睡不著的時候，請你想想，究竟你是不是因為自卑，因為你的母語沒有太多人響應，沒有在中國文化史上產生過深遠的影響，沒有出現過一個杰出的人物，所以連你自己都看不起自己的母語？連你自己都認為應該說一種本來不是自己從小就掌握的普通話？

在語言和民族自卑上，最典型的是米蘭昆得拉。他一直不高興自己出生在捷克這樣的一個小國家，生活在一個沒有偉人，沒有一種在世界文化史上曾經燦爛或正在燦爛的語言和文化。所以成年后，就想方設法到了法國定居，并且用法語寫作。他不愛自己的母語。因為自卑。據我所知，沒有一個法國人英國人或美國人，因為自己的母語而自卑的，也沒有一個廣東人，在有了周星馳這樣的語言大師后，為自己的母語是廣東話而自卑。

廣東話亦即是廣府話，是粵中、粵北、粵西、等地區的官話。以廣州話為標準，因為廣州自古以來都是廣東的首府，所以，廣州話便是廣東的官話。

潮汕話、客家話、雷州話等都只能算是廣東的方言。廣府話是自古有之的廣東官話，具體的字體和詞匯、單詞、發音等都在康熙辭典里有著詳細的記載。廣府話是以精煉著稱，往往一個字就能代表普通話里的一段話，可惜近幾百年來，不受官方推崇，備受打壓，但仍不能被徹底消滅，主要的原因仍然是我們廣府話有著其他方言不能媲美的優勢，詞匯精煉，發音優美。

漢語的發展離不開方言的支持，在方言養分中更可培育出更優秀的漢語。這是中國官方有關方面對待方言的共識和最新取態，一個星期前的一個央視談話節目里，專家和嘉賓都肯定了這點，并認為推廣普通話并不是為了消滅方言，而是為了全國有一個統一的語言來溝通。這無疑是一個極大的進步，起碼在推普方面不與政治掛鉤，讓我們更樂意接受普通話的同時，不再有被欺凌打壓的感覺。

廣東白話系繼承中華古文化最好的一種地方語,經千年萬代流傳的廣州白活中依然散發出古文化的光輝.比如"晏"在普通話中很罕見,廣州人就用得很普遍,有人盡來了,就會講"晏左",充滿內疚又很斯文得體,如果等他的人講"甘晏呀",有批評之意,也很含蓄,用普口通話一般會講"你才來呀'或"遲到了"比較剛硬.何為"晏"一一一一白上三桿為之晏(這是古書解注).又比如"辣塌"(我打不出原字)如果用普通話講,估計沒多少人聽明白,因系古文(吳.趨風.土綠)有解,糸話大凡每年冬至那天放晴,過年時候就下雨,攪到路上泥濘,人行走腳帶泥巴,到處"辣塌"民彥有"干凈冬至.(辣塌)年"之說.由此可見,廣州話的古文化底溫.至于廣州人民對操北方語系的人統稱"撈松",其原意是"老兄"尊稱,可能古時北方人初到廣州,為尊重當地人稱呼"老兄",而廣州人不知如何對稱,只有跟著稱謂' 老兄',因語音不正變成"撈松".一一一一其實廣州話中從來也從普通話中吸收不少(古時稱官話),比如廣州話形容一個人大怒到不能壓制時,就講'"可惱也 ",這就文字化了,也就是官話,粵劇中常用語.在粵劇中還有不少官話道白.一一一一總而言之,語言是代表一個民族的文化,任何一國都不應歧視任何一種語言,在某種埸合可規定一種,但全社會規定一種就嚴重了,就象思維不可以硬牲統一,繭然普通話列為官方統一語言,但為官者到某個地方任職,如果熟練當地語言,我確信不論工作生活都有不少好處.我遇見過一個外交部駐南美某國領事,他說在那里如果會講廣州話,他對華僑工作將會順利得多.社會還是尊重和保護地方語言才是正路.

海外華胞是什么

他們的區別是：

1、華僑是有中國國籍，但居住在外國或在國外定居長期生活的人，華裔和華人是有中國血統，但是國籍不是中國的人。

2、華人在另一種角度也是所有中國人的統稱，而華裔則是有著中國血統額度外國人，華僑是中國國籍的中國人在國外定居的人。

3、華僑因國籍的問題，主要還是受中國的法律所約束，而華裔因國籍的原因，只要不在中國境內違法，是不受中國法律約束的。

4、華人是除華僑外，尚包括歸化為外國國民以及移民散居在全球各地的中國人，華僑則單指定居在國外的中國公民，在中華人民共和國的法律中，所謂華人指帶有前述中華民族血緣而國籍非屬中華人民共和國之人。

源遠流長，在唐宋以前，移居國外的華人，沒有固定的稱謂。唐宋以后，由于經濟文化的發展交流、對外貿易的擴大、交通的發達，移居國外的人數急劇增多，他們多被居住國的人民稱為唐人。明清時期，也有的稱為華人，中華人、粵閩人等。

海外華人主要生活于當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。

這些地區的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及后來的海南省，而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。

從哪幾個方面介紹廣州的歷史

廣州

是一座有2000多年悠久歷史的文化名城。早在公元前九世紀的周代，這里的“百越”人和長江中游的楚國人已有來往，建有“楚庭”，這是廣州最早的名稱。秦始皇33年（公元前214年）統一嶺南后建南海郡（郡治設在“番禺”，即今天的廣州）。公元226年，孫權為便于統治，將交州分為交州和廣州兩部分，“廣州”由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。

廣州秦漢時就是繁榮都會，漢唐以來是海上“絲綢之路”的始發港，清朝閉關鎖國時是中國唯一對外開放的港口，也是中國最早對外的通商口岸。

羊城傳說

廣州又稱“五羊城”、“穗城”。 關于廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。仙人離去后，五只仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公園內既有“五羊雕塑”，此傳說被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。

文物古跡

廣州的文物古跡眾多。現有國家、省、市三級文物保護單位共219處，其中全國重點文物保護單位19處，省級文物保護單位41處，市級文物保護單位159處。中山四路一帶先后發現了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為“全國十大考古新發現”。目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯合申報聯合國世界文化遺產。

廣州傳統文化

廣雕 廣雕是指廣州的雕刻工藝品，其中的象牙雕，玉雕和木雕享有盛譽、馳名世界。廣州的象牙雕素以精雕細刻著稱，在國際上聲名卓著。解放后，牙雕技藝有了顯著進步。象牙球現已可雕45層，層層活動，同時還鏤滿了人物、花卉、鳥獸，實在令人驚嘆不已。廣州玉雕歷史源遠流長，特別是繼承了宋代巧色玉的傳統，創造了“留色”的特技，顯出了原玉的天然顏色，特別精美。廣州的玉雕多選用翡翠玉，刻成花鳥蟲和各種人物。解放后，廣州玉雕有了新發展，涌現了不少優秀作品，名藝人輩出。木雕是廣州傳統的民間工藝。建于清光緒年間的陳家祠就集中了木雕藝術的精華，特別是清代潮州金漆木雕神亭，香爐罩，體現了工藝精巧，玲瓏剔透的獨特風格。近年來生產的九龍床就是在靠背上雕有九條游龍的床，工藝精湛，令人贊嘆。

廣繡 刺繡是我國優秀的民族傳統工藝之一，飲譽世界。我國刺繡工藝有2000多年的歷史，其中蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的廣繡，號稱全國“四大名繡”。廣繡始于唐代。據史籍記載，廣東在唐代有個14歲的女藝人盧媚娘，在一尺見方的絹上，繡出了七卷《法華經》，字體比粟米還小。可見廣繡既有悠久歷史，又有卓越的技巧。它以構圖勻稱，色彩濃烈，富于裝飾性而著稱。廣繡大體上分為兩大行，一是絲絨刺繡，一是盤金刺繡。這兩大行的廣繡各有不同特點，但同樣具有鮮明地方特色。絲絨行有很多老藝人，都是刺繡能手。解放后培養了不少新秀，還挖掘出30多種傳統針法。盤金刺繡是以金線為主，輔以彩線刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容華貴，表現形式也多種多樣。

盆景 孔泰初、素仁、莫珉府稱為嶺南“盆景三杰”。他們創作的盆景崇尚自然又高于自然，符合畫理，富于畫意。孔泰初從事盆景創作60余年，創作出雄偉蒼勁的“大樹型”盆景，首創“蓄枝截干”造型藝術，樹干峨峋蒼勁，樹冠豐滿；枝條疏密有致，活現出曠野巨大風姿， 1990年被評為全國盆景大師。佛教界大師，海幢寺主持素仁，素愛畫。他創作的盆景多仿倪云林和八大山人畫意，干條清瘦，因樹取勢，不求枝茂，形成扶疏挺拔的“高聳型”盆景。莫珉府善于借鑒國畫構圖法創作盆景，形成別具一格的“自然型”特點，構圖活潑多樣，野趣盎然，虛實對比明顯。有人把盆景比作繪畫，認為孔泰初的盆景是工筆畫，而素仁，莫珉府的盆景為寫意畫，孔泰初，素仁，莫氓府是廣州栽培和制作盆景的突出代表，他們各具自己的特點，體現了嶺南盆景的鮮明特色。

嶺南畫派 是現代中國畫派之一，始創于高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人，稱“嶺南三杰”。他們早年師從花鳥畫家居廉，曾留學日本，在中國畫的基礎上，融合日本和西洋畫法，而自創一格，注重寫生，多畫嶺南風物，色彩鮮麗，面目一新，學之者甚眾，稱嶺南畫派。

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