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上沒有兩個人有完全相同的想法，對一件事有完全相同的做法，必定是“大同”、“大異”、“同中有異，異中有同”，親子之間、夫妻之間、兄弟之間，對一件事的想法與做法，必然不會完全相同，也不會完全相反，必然是徘徊在“異”“同”之間，這就為“溝通”留下了“空間”。

“溝通”一詞，中文大辭典的解釋：“穿溝通達也；疏通意見，使之融洽。”用時下的語言，就是尋求事情的“共同處”，找出事物的“平衡點”，畫出事物的“交集”，其過程是“疏通”，結果是“融洽”。一般來講，子女與父母溝通可以遵循以下十個原則：

（一）選擇你與父母都高興的時刻與最適宜的場合。

有句詩：“笑看青山山亦笑”，這是心理的反應，另一句詩“云破月現花弄影”，這是時機造成，云若不破，月無法出現，花就不會“弄影”了，與父母溝通首先要注意“時空”因素，“時空”選擇適當，就已經有了好的開始。

（二）避免與父母爭辯，抗爭是溝通的毒藥。

“爭辯”、“抗爭”是對立的，對立中無法找出“交集”。愿意被子女說服，承認自己錯誤的父母非常少，縱使“抗爭”獲勝，結果也不會“融洽”，這不是溝通的原則。

（三）蘇格拉底的秘訣。

大哲學家蘇格拉底教人辯論，不是與對方針鋒相對，而是從讓對方說“是”開始，從說“是”到“不反對”，最后“同意”，用非爭辯性對話，獲得對方同意。

（四）從父母需要什么的觀點來達成自己的心愿。

我們最容易犯的錯誤，總是想到“我要什么”，沒想到對方要什么，因此往往各說各話，找不到“交集”。例如，你希望買一個任天堂游戲機，父母希望你成績進步，你說我要買游戲機，讀書需要調劑，媽媽說你現在成績這樣差，再玩不更差了嗎？如此形成一場爭論，可能達不到目的。如果你先說，媽，我下一次月考，一定每科都在八十分以上（媽的需要），媽很高興，接著你說我每科都進步，要有獎品呀，“你要什么？”“任天堂游戲機”，可能愿望就成真了。

（五）相對付出與行為配合。

相對付出，是要有好表現，在與你的要求相關的事物上，做出令父母信任的行為。例如你爭取隱私權，不希望父母拆看你的信，你要表現行為正常．沒有“神秘客”與你交往，沒有“怪”電話找你，按時回家，這些都是可令父母信任你的行為，在你做到這些之后，你要求隱私權，十之七八可以如愿以償。

（六）再來一次。

溝通不一定一次就可達成，一次不成功，找機會再一次，多次溝通可以轉變父母的觀念，最后就成功了。

（七）“迂回”是兩點間的快捷方式。

“迂回”是間接溝通，有些事，可以藉第三者對父母轉述你的問題，也許是阿姨、舅舅，總之，是一位與你父母關系好、談得來的人，他的轉述，可以加上勸說，常常可以打破溝通的僵局。

（八）借助文字的魔力。

有時候當面講不清楚，或者父母無時間聽，你可以寫一封情文并茂的信，以打動父母的心，父母看到你寫的信或小卡片，會有思考空間，想想是不是你說的有理，你也可以利用不同的節日，如母親節、父親節、爸媽生日，寫個祝福小卡片，討父母歡心，對溝通有很大的幫助，這稱為“垂直式單向溝通”。

（九）先“勝”而后求“戰”。

我國大軍事家孫子說：“勝兵先勝而后求戰”，意思說，打勝仗的兵，事先訓練精良，知己知彼，未與敵人打仗之前，已經穩操勝算了。溝通也需要先下工夫，先與父母把關系處好，做些對溝通事項有利的事情，了解父母的喜好，到時候水到渠成，諸事OK。

（十）用沸騰的水泡茶。

喜歡喝茶的人都知道，要泡一杯好茶，除了上好茶葉外，一定要用沸騰的水，如果水不開，則茶葉不落，泡不出味道來。所以泡茶時要用滾開的水，如果有好幾壺水，絕對不要“哪壺不開提哪壺”，這一定無法泡出好茶，溝通要應用這一泡茶原理，不要用“不開”的水去泡茶。什么是沸騰的水呢？就是“投其所好”，用他喜好的方式表達，用他喜歡聽的話講，溝通就容易達成。

茶文化

1、茶文化的內涵

從廣義上講，茶文化分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和；從狹義上講，著重于茶的人文科學，主要指茶對精神和社會的功能。

由于茶的自然科學已形成獨立的體系，因而現在常講的茶文化偏重于人文科學。

茶文化包括茶的歷史、茶的著作、茶的傳說以及人們在飲茶、品茶中的學問，還包括茶在人際交流和文化交流中的特殊作用和意義……這些博大精深浩如煙海而獨特清新的人文景觀日益充實和豐富著茶文化的歷史畫廊，已經成為中華民族傳統文化的重要組成部分和亮麗風景。可以肯定的說，中國是最早發現茶和使用茶的國家。

2、“茶”字及飲茶習慣的由來

在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達得更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現在我們看到的“茶”字。

“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經確立。如現在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現在“茶”字的讀音。從這個現象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。

中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異態紛呈，對同一物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。

在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統一，后來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。

在中國古代文獻中，很早便有關于食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習慣。

3、茶文化的形成與發展

中國茶文化源遠流長，巴蜀常被稱為中國茶業和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區早期的政治、風俗及茶葉飲用有著密切的關系。

① 三國以前的茶文化啟蒙

很多書籍把茶的發現時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫學價值。西漢以將茶的產地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質形式出現而滲透至其他人文科學而形成茶文化。

② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離作為一般形態的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。

③ 唐代茶文化的形成

“自從陸羽生人間，人間相學事新茶。”中唐時，陸羽《茶經》的問世使茶文化發展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成。《茶經》概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。以后又出現大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。《茶經》是個里程碑。干百年來，歷代茶人對茶文化的各個方面進行了無數次的嘗試和探索，直至《茶經》誕生后茶方大行其道，因此具有劃時代的意義。

④ 宋代茶文化的興盛

宋代茶業已有很大發展，推動了茶葉文化的發展，在文人中出現了專業品茶社團，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等 。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮庭中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節。至于下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要：“下茶”，結婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。民間斗茶風起，帶來了采制烹點的一系列變化。

⑤ 明、清茶文化的普及

此時已出現蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質地、花紋千姿百態。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

在那些文人墨客看來，事物的至精至美的極至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。張源首先在其《茶錄》一書中提出了自己的“茶道”之說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣。”他認為茶中有“內蘊之神”即“元神”，發抒于外者叫做“元體”，兩者互依互存，互為表里，不可分割。元神是茶的精氣，元體是精粹外觀的色、香、味。只要在事茶的過程中，做到淳樸自然，質樸求真，玄微適度，中正沖和，便能求得茶之真諦。張源的茶道追求茶湯之美、茶味之真，力求進入目視茶色、口嘗茶味、鼻聞茶香、耳聽茶濤、手摩茶器的完美之境。

張大復則此基礎上更進一層，他說：“世人品茶而不味其性，愛山水而不會其情，讀書而不得其意，學佛而不破其宗。”他想告訴我們的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過飲茶達到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說是明人對中國茶道精神的發展與超越。到清朝時，茶葉出口已成一種正規行業，茶書、茶事、茶詩不計其數。

⑥現代茶文化的發展

新中國成立后，我國茶葉從1949的年產7500T發展到1998年的60余萬T。茶物質財富的大量增加為我國茶文化的發展提供了堅實的基礎，1982年，在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會”，1990年“中國茶人聯誼會”在北京成立，1993年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五界，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區紛紛參加。各省各市及主產茶縣紛紛主辦“茶葉節”，如福建武夷市的巖茶節，云南的普洱茶節，浙江新昌、泰順和湖北英山及河南信陽的茶葉節不勝枚舉，都以茶為載體，促進全面的經濟貿易發展。

⒋ 歷代貢茶

貢茶是中國茶葉發展史上的一種特定現象，也是中國封建社會的特有產物。貢茶使千百萬茶農蒙遭苦辛，但貢茶在客觀上也推動了茶葉生產技術的發展，它也是茶文化中的一個重要內容。

①貢茶的起源

貢茶的緣起與封建制度的建立密切相關，貢茶與其它貢品一樣，其實質是封

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