04 泰國海外四子結婚了嗎(尋根 尋根 尋根)

末兼并桂林、南海和象郡，建立南越國，漢高祖十一年（前196年）受封為南越王。此后，趙佗的子孫繁衍於今廣東、廣西一帶。

唐高宗總章年間，中原人趙端隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。 五代時，河南上蔡人劉龍天在廣州建立南漢，洛陽人趙光裔、光逢、光胤兄弟三人因此而在南海安家。

元兵攻陷杭州后，南宋末代皇帝帝遷於崖山（在廣東新會縣南大海中），不久兵敗，帝沉海而亡，南宋宗室趙氏散逃至澎湖，潮陽等地，后在閩、粵一帶發展繁衍。

從清康熙年間開始，閩、粵趙氏陸續有人遷居臺灣，后又有不少人移居海外，分布於歐美及東南亞一些國家和地區。

由於秦漢以來，尤其是唐宋以后，趙氏遍布江南、嶺南各地，加之南宋趙氏政權統治淮河、秦嶺以南的半壁河山長達150多年，所以，目前趙姓在南方人中所占比例較高。

趙氏不僅是漢族大姓，而且在長期多次的民族大融合中還有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些少數民族中。

龍的文化

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發展變化的？龍在中國文化中有何影響？這些問題在遠古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。這里，我們將追尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……

龍的起源

龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依賴上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。

龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。

關于龍的起源還有許多學說：神異動物說、圖騰合并說、天象樹神說、恐龍遺記說、外邦傳入說、模糊集合說等。

龍文化的內涵

北大一位教授從三個層次，揭示了中國龍文化的多重內涵：第一層，龍的觀念從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的四大觀念，天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互主體觀；陰陽交合的發展觀；兼容并包的多元文化觀。第二層，龍的理念在中國龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的和諧，人際關系的和諧，陰陽矛盾關系的和諧，多元文化關系的和諧。第三層，龍的精神多元一體、綜合創新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。王東認為，發掘中國龍文化的深層內涵，有助于解決當代世界的一些文明沖突。

中國的龍卻以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人、中國文化中特有的四具基本觀念：

一是天人合一的宇宙觀；

二是仁者愛人的互主體觀；

三是陰陽交合的發展觀（或叫變易觀）；

四是兼容并包的文化觀。

天人合一的宇宙觀

天人合一的宇宙觀、世界觀，堪稱是中華民族文化中最核心的理念。龍以生動具體的形象，再加上神秘主義的形式，蘊涵著天人合一的觀念。

龍作為通天神獸，有助于人達到通天之道。公元前3000年前后的原龍形態，大多數都包含這種文化內涵。其中最有代表性的，首推號稱“中華第一龍”的河南濮陽西水坡蚌塑鱷型原龍。這里的整個蚌塑的文化內涵，據李學勤、馮時等著名專家研究，儼然是一幅六千年前的一幅“蒼龍白虎北斗星圖”，既表現古人以蒼龍、白虎和北斗星座確定時間與農業生產季節，也反映出這位高踞于當時權力上層的墓主，足踏北斗、執掌乾坤的神靈地位。而蚌塑的鱷型原龍，在這里起了通天神獸作用。

龍作為飛天神獸，可以幫助人達到升天境界。司馬遷《史記?封禪書》，借齊國術士公孫卿之口，講述了黃帝乘龍升天的神話傳說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號。”在這里，鼎上的龍紋是一個神奇的中介，它使龍下凡，助黃帝升天。

《易經》六十四卦的第一卦，開宗明義的乾卦，就以龍——蒼龍星座的物候歷法為中介，提出了“天——地——人”統一的思維框架、思維模式。

孔子晚年《易傳》與帛書易傳中，正是從天人合一的宇宙觀高度，來解釋《易經》乾卦內涵的：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”；“六位時成，時乘六龍以御天。”

龍作為通天之物，還有助于生成了“天人合一”，“天——地——人”統一的宇宙模式。在這方面有代表性的，或許可以舉出西漢初期雜家巨作《淮南子》的《地形訓》：“正土之氣，御乎埃天。埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃，上為黃云。陰陽相迫為雷，激揚為電。上者就下，流水就通，而合于黃海。

這里有許多神秘主義、牽強附會的地方，但一個合理內核，則是表達了“天一地二人三”的宇宙模式，提出了天人合一的宇宙觀，而龍成了溝通“天人”或“天、地、人”的中介環節。

由此可見，在龍的形象、龍的觀念中，以東方神秘主義的獨特形式，蘊含著天人合一的宇宙觀。

龍文化的本質

中國原龍最早曾一度起源于原始圖騰文化，但本質與主流卻不能簡單歸結為原始圖騰文化。從“時代背景——具體內容——文化涵義——社會功能”這四個方面來看，中國的龍都與原始圖騰有重大差異，因而表現出以下本質特征：

源于圖騰，超越圖騰

中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在個別遺跡，而是依然保持強大生機，揚棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國龍文化在國家統一、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用，但仍對中華民族有強大感召力、凝聚力、向心力。

不是實物崇拜，而是文化創造

圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化，而中國的龍，最初形態的原龍，即產生于公元前3000年前后，這是中國原始社會的解體期，中華文明時代的起源期，后來是中華文明中國的龍，固然可以在自然界中找到某種原型，但本質上并不是自然界中的現有實物，而是基于民族文化觀念的文化創造、文化符號。時代的形成期。

中國龍的本質特征，卻在于根本超越了氏族文化的血緣關系，升華為以地緣關系為根基的民族文化內涵。

龍——這是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。

龍的傳人

龍天地開辟之后，就該創造生命、繁衍人類了。在中國的神話傳說中，這件偉大的工作是由伏羲和女媧兄妹倆合作完成的。生活在既遙遠，又幽美的華胥氏之國的華胥氏姑娘，到一個風景特別的雷澤去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一個兒子，取名伏羲。雷澤中的腳印是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭。因此，伏羲本來就是一個龍身人首的龍種。由于再找不到其他女人，龍性在身又立志做人類之父的伏羲先生，只好和妹妹女媧氏小姐結婚，生下來第一批男人女人。這位堪稱人類之母的女媧氏，也是龍身人首。這樣，在那些漢代的畫像石里，人類的這對父母便幸福地相依相偎，或手持吉祥物，相互禮敬，而兩條龍尾，就緊緊地環繞著，親密地交在一起。這大概就是龍的傳人一說的源頭吧。的傳說

龍與帝王的象征

在公元前二世紀漢代以后，龍的形象與皇權聯系起來，成為皇家的徽記。皇帝自稱“真龍天子”，他的后代稱為龍子龍孫，他的服飾被稱作龍袍，他的一切用品都刻畫上龍的形象。那么，龍是怎么成為帝王的象征的呢？

來由大概有兩個：上古的帝王天神大都是龍，或具有龍性。像我們提到過的盤古、伏羲、女媧、黃帝、炎帝、唐堯、虞舜、夏禹，還有以龍為官的太昊，乘龍而行的句芒，生子句龍的共工，以豬婆龍為樂師、教飛龍效八方風音的顓頊，以及因母親感龍才有幸出生的帝嚳，等等。中國人生來尚古，喜歡效法圣賢，過去的帝王是龍，后來的帝王自然也是龍了。即就是不具備龍性，也得設法把自己包裝成龍。

再說，龍要管地上的水，又要管天上的水，這就得具備在天地間來去自由的本領。它可以直達天廷，向天帝反映人間的情況；也可以從天廷下來，傳達天帝的旨意，替天帝做事。皇帝不是說自己受命于天嗎？不是自稱是天的兒子，代天帝管理人間嗎？顯然，龍的神性和君主們的帝王性在這兒扣合在一起。于是，帝王們都成了真龍天子。

好像沒有哪個帝王不說自己是龍的。秦始皇號稱千古一帝，于是被稱作祖龍。漢高祖自稱是母親劉媼與蛟龍相配后所生，生得隆準而龍顏。楚漢相爭時，范增發現劉邦具有天子氣，皆為龍虎，成五彩。漢景帝夢見赤豬化為赤龍，于是有了漢武帝。晉時有童謠五馬浮渡江，一馬化為龍，結果應在晉元帝身上。。唐太宗出世的時候，有二龍戲于武功縣池；宋高祖小的時候獨臥講臺前，上有五色龍章……

縱觀中國封建社會的歷史，統治者將自己與龍相聯系，無不帶有明顯的功利主義目的：或因其出身低微借此提高威信，或因社會動蕩以此麻醉人民。

海外龍文化

在西方文化中，龍是一種類似巨型爬行動物，身上有翅口中噴火的怪物，是邪惡和暴力的標志。圣經的《啟示錄》中的龍是魔鬼撒旦的化身。王子用利劍與兇龍搏斗，斬其頭后救出弱女，是英雄救美女的西方版本。長相兇狠的龍也被古代西方人用在盾牌，軍旗和徽章上

，用以起到阻嚇敵人的作用。所以龍在西方也是戰爭的象征。

在東方文化中，龍卻是力量、財富、繁榮及祥和的象征。中國人對龍的崇拜可說是十分狂熱。西方夫婦盼望千禧嬰兒，中國人盼望生個龍子龍女。不論生活在世界任何角落，華人都視自己為龍的傳人。如果沒有了龍，中國的文化傳統，包括建筑、服飾、喜慶節日、飲食、民俗乃至語言文字都會顯得蒼白無力。

隨著中國人移民海外，中國的龍文化也隨之流傳到世界各地。其實遠在白種人接觸到中國龍文化以前，中國龍已經漂洋過海到日本，東南亞，以至美洲土著人當中。

一兩千年以來，日本農民和漁民就一直祭祀和崇拜龍，以求風調雨順五谷豐登。在高松冢古墳中有一幅七世紀的壁畫《青龍圖》，其形態與中國龍相差無幾。日本的古建筑中，中國漢唐明清時期龍的形態較多見，先秦時期的龍則少見。可見中國龍的藝術是從漢代開始大

量傳入日本的。

中國龍文化傳入東南亞要比日本早的多，因而顯得更具原始文化的特性。越南、泰國、菲律賓和印度尼西亞的龍鳳藝術，明顯具有中國長江文化系的特征。龍的頭大，有些像獅子或牛，腹粗，尾

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