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04 泰國曼谷國際貿易展覽中心附近的酒店(誰能提供一些泰國的資料(急!!!!追加20分))
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-09 03:10:56【】5人已围观
简介p>4)南部半島除擁有保存完好的海灘和田園風情的島嶼外,更蘊藏經濟上至關重要的錫礦、橡膠園和漁產。人口:泰國人以熱情好客著稱。6200多萬居民中大部分是泰族,還有其他有重要影響的民族,如華裔、印度裔等
人口:泰國人以熱情好客著稱。6200多萬居民中大部分是泰族,還有其他有重要影響的民族,如華裔、印度裔等。大約有700萬居民居住在首都曼谷。
民族:泰國人(80%),華人(10%),馬來人(3%),還有其他少數民族(孟族、高棉人、山地族)。盡管歷史上這個區域曾經是遷移中心,因此產生了一定程度的種族多樣性,但是泰族人仍然占大多數。然而在文化上和社會上產生了極大的融合。
語言:對于偶爾來旅游的游客來說,無論是泰語口語還是泰語書面語,大多都無法理解。但是,在泰國,英語也被廣泛的使用,特別是在曼谷,英語幾乎成為主要的商業性的語言。在主要的旅游城市,大多數旅館、商店和飯店都使用英語和一些歐洲語言,并且,泰語-英語的路標和街道標志在全國各地都隨處可見。
宗教:佛教(95%),穆斯林(4%),其他(1%)。
政府:泰國從1932年起實行君主立憲制。國會由參議院和眾議院兩院構成。眾議院議員和參議員都由人民選舉產生。總理從眾議院議員中選舉產生,領導政府。全國有76個府。首都曼谷的行政管理由當選的地方長官產生。其余75個府(Changwat)的地方長官是指定的,府下設縣(Amphoe)、區(Tambon)和村(Mu Ban)。
國家元首:普密蓬·阿杜德國王(查庫里王朝的拉瑪九世)
總理:差信·西那瓦
行政區劃:76個府,府下設amphoe(縣),tambon(區)和muban(村)
國旗:紅、白、藍條分別象征著國家、佛教和王室。
時間:泰國的時間比格林威治標準時間提前7個小時(+7小時GMT)。
天氣:泰國屬熱帶氣候,有三個截然不同的季節——熱季干燥,從2月到5月(平均溫度達到34攝氏度,濕度75%);雨季,日曬充足,從6月到10月(日平均溫度29攝氏度,濕度87%);涼季,從11月到1月(溫度從32攝氏度到20攝氏度以下,濕度有所降低)。
北部和東北部在夜間溫度較低。南部是熱帶雨林氣候,全年平均溫度28攝氏度。
無論從歷史上與事實上來看,中泰兩國的關系一向都很神密。雖然歷史學家們對于泰國早期的歷史,仍然聚訟紛紜,說法不一。不過,他們大抵都相信,泰族是發祥于中國的西南,尤其是云南,他們有數目很多的同族定居其間。所以泰國拉瑪七世王自己也說:"華暹血統很深,即使我個人也有華人血統。"
泰國古稱暹邏,南宋末年,宰相陳宜中兵敗走占城,以后又轉避暹邏,終老暹地。元代國勢強盛,銳意向外發展,東南亞各國紛紛向元廷朝貢,泰國也不例外。
依據元史記載,元代(自公元1277至1368年)暹邏巨象及萬物進貢。元帝嘉許她的歸順,獎賜中土珍品,而元廷也遣使暹邏宣慰三次,關系良好。
公元1350年,泰族一名叫拉瑪鐵菩提的酋長,在湄南昭披耶河下游的阿瑜陀耶崛起,甚至征服了北部的素可泰而建立王國,馬來西亞的大部分地區以及緬甸海岸的頓遜區均為所有。拉瑪鐵菩提王死于1369年,也就是明洪武二年。洪武十年(1377年)暹邏王子昭祿群膺,承其父命來朝,明太祖大喜,令禮部員外郎王恒,頌賜暹邏國王大印,并贈世子衣幣及路費。自此以后,阿瑜陀耶王朝始稱暹邏。洪武廿八年,昭祿群膺又遣使朝貢,并告父喪。太祖命中官前往致祭赦世子嗣繼王位,賜賞有加。
明永樂元年,成祖又贈暹邏王金銀大印,暹邏王也遣使謝恩。
鄭和南下時留暹邏者甚多
明初,中國的海外活動是非常頻仍的。明成祖為宣揚國威,曾派鄭和率領艦隊,南巡七次,走的是西洋航線。暹邏位于越南至馬來西亞的海程之中,為必經之地。當時,東南亞各地已有華人賈古,居處其間。隨鄭和南下的馬歡,著有瀛涯暹勝覽一書,其中記述暹邏的情形道:"國周千里,外山崎嶇,內地潮濕。土瘠少堪耕種,氣候不正,或寒或熱。其王居之屋,頗華麗整潔。民庶房地造如樓,一不通板,卻用檳榔木劈開如竹片樓,密擺用藤扎縛甚牢固。上鋪藤簟竹席,竹臥食息皆在其上。王者之扮,用白布纏頭,上不穿衣,下圍絲嵌手巾,加以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎。一人執金柄傘,茭草葉做,甚好。王崇信釋教。國人為僧為尼姑者甚多。僧尼服色與中國頗同。亦住庵觀,持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌。其國王及下民,若有謀議輕重買賣應巨細之事,皆決于妻。
泰國的意思是“自由之地”,在其800年的歷史中,泰國可以引以為自豪的是它是東南亞唯一的一個沒有淪為殖民地的國家。泰國的歷史分為五個主要的時期:
南朝時期(公元650-1250)
泰族人在中國南部,即現在的云南、廣西和廣東,建立了他們的國家。許多人向南移居到湄南河盆地,并在高棉帝國統治下的中央平原定居了下來,并可能接受了高棉帝國的文化。泰族人在約公元1238年時建立了獨立的國家素可泰,標志著素可泰王朝的開端。
素可泰時期(公元1238-1378)
13世紀時泰族人開始成為這個地區的統治力量,并逐漸宣布從當時存在的高棉和孟王國獨立出來。統治者稱之為“幸福的黎明”,這也常常被認為是泰國歷史的黃金時期,這是理想的泰國,物產豐富,君主像父親般慈善,其中最著名國王的是蘭甘杏大帝。然而在1350年,更加強大的大城對素可泰產生了巨大的影響。
大城時期(1350-1767)
大城的君主從一開始就接受了高棉文化的影響。他們不再是素可泰王朝時父親般慈善、平易近人的君主,而是專制帝王,并采用devaraja(神王)的頭銜。在這個時期的早期,大城的統治向鄰近的泰公國擴張,并與其鄰國發生沖突。17世紀時,暹羅開始同西方國家建立外交和商業關系。
1767年,緬甸入侵成功攻陷了大城。盡管緬甸人取得了勝利,但是他們對暹羅的統治并沒有維持多長時間。年輕的Phya Taksin將軍和他的隨從突破了緬甸人的重圍,逃到了尖竹汶(Chantaburi)。大城淪陷七個月后,他和他的軍隊乘船返回到都城,趕走了緬甸駐軍,收復了大城。
吞武里時期(1767-1772)
著名的Taksin將軍決定將都城從大城遷移到靠近海的地點,這樣有利于對外貿易,保證武器的采購,并且萬一緬甸重新進犯,便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。Taksin的統治并不是一帆風順的。大城淪陷后缺少中央權威導致王朝迅速瓦解,Taksin統一各府的統治覆滅了。
曼谷時期(1782至今)
Taksin死后,查庫里將軍成為查庫里王朝的第一世國王,即拉瑪一世,從1782年統治到1809年。他即位的第一項舉措就是將王室都城從吞武里遷到河對岸的曼谷,并建造了大王宮。拉瑪二世(1809-1824)繼續修建工作。拉瑪三世Nang Klao國王(1824-1851)重新開始了同西方國家的聯系,并發展同中國的貿易。“國王與我”中的拉瑪四世Mongkut國王(1851-1868)與歐洲國家締結條約,避免淪為殖民地,并建立了現代泰國。在他統治期間,開展了許多社會和經濟改革。
拉瑪五世朱拉隆功(Chulalongkorn)國王(1869-1910)繼承父親進行改革,廢除奴隸制,改進公共福利和行政制度。拉瑪六世Vajiravudh國王(1910-1925)推行義務教育其他教育方面的改革。Prajadhipok國王(1925-1935)統治期間,泰國從君主專制政體轉變為君主立憲政體。國王于1933年退位,由他的侄子Ananda Mahidol國王繼位(1935-1946)。國家由暹羅更名為泰國,1939年起實現民主政治制度。現任國王普密蓬·阿杜德(Bhumibol Alyadej)是查里庫王朝的拉瑪九世國王
普密蓬·阿杜德國王陛下是查庫里王朝的第九世國王。他于1927年12月出生在美國馬薩諸塞州坎布里奇市,他的父親,宋卡的瑪依多王子在哈佛大學學習醫學,普密蓬國王于1946年繼承王位,是泰國統治時間最長的君主。作為君主立憲政體,他在危機時期保持中立。
泰國人民對王室懷著深深的傳統的敬重之情。普密蓬國王的聲望在很大程度上反映了他密切關心人民的幸福。他將自己和泰國人民生活的方方面面緊密聯系起來。他和他的妻子詩麗吉王后致力于視察人民生活、提高人民的福利。
國王陛下的泰文首字母Phor Por Ror位于冠的中央、皇冠以下、王位的八個羅經點之上,意味著國王陛下是整個國家的中心,受人民的關心和忠誠擁戴。黃色的字母是國王陛下生日的顏色,藍色的底色代表著君主政體。周圍的花盤(Chakra)和泰文數字9意味著普密蓬·阿杜德國王是查庫里王朝的第九世君主。冠的側面是兩個七層的雨傘,頂部是一個九層的雨傘,都象征著王權。四點邊界代表著國家的四個地區,在國王至高無上的保護下人民在這些地區過著和平安定的生活,國王的保護用綠色表示,象征著和平和富足。邊界四個點各有一朵蓮花,是對國王陛下第六循壽辰的獻禮。冠周圍金色的陽光代表國王陛下的恩賜和仁慈遍及全國各地,給全國人民帶來自豪和歡樂。冠下面的藍色緞帶上有慶祝1999年12月5日國王陛下六循壽辰的題字。
圖中字:慶祝1999年12月5日國王陛下六循壽辰之紀念王冠
泰國是世界上的佛教強國之一。泰國的國教是小乘佛教的一個分支上座部佛教,泰國人中有90%以上信奉上座部佛教。其余的人信奉伊斯蘭教、基督教、印度教以及其他信仰——他們都完全有言論自由。佛教繼續對日常生活產生強烈的影響。長老非常受人們尊敬。因此,無論在城市還是鄉村,寺廟(wat)都是社會生活和宗教生活的中心。
禪是佛教最普及的方面之一,有無數泰國人定期坐禪以提升內心的平靜和愉快。游客也可以在曼谷的幾個中心或者國家的其他地方學習坐禪的基本原則。
坐禪中心
曼谷及其附近的一些寺廟和坐禪中心:
科學和創造性智慧協會,
Ratchapark Building 18/F,
163 Sukhumvit Soi 21,
曼谷 10110.
電話 : (02) 258-3242, (02) 258-3257
Dhamma院
26/9 Soi Chompol, Lardprao Soi 15, 曼谷 10900
電話 : (02) 511-0439
傳真 : (02) 512-6083
泰國坐禪中心,
世界佛教徒團體,
616 Soi Methi Nivet (Sukhumvit 24)
曼谷10110
電話 : (02) 661-1284, 到 1290
泰國青年佛教徒協會,
(13-25歲)
58/8 Phetkasem 54 (Soi Thipniyom 2),
Bangan, Pha Si Charoen, 曼谷
電話 : (02) 413-3131, (02) 413-1706,
(02)413-1958, (02) 805-0790 到 0794
傳真 : (02) 413-3131
泰國佛教協會,
41 Phra Athit Road 曼谷
電話: (02) 281-956
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