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04 海南自由貿易港人才發展研究院單位性質(關于海南航空大學的介紹?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-03 17:02:06【】0人已围观
简介族的‘打耳祭‘與‘成年祭‘大典,賽夏族的‘矮靈祭‘與佩鈴叮咚的舞蹈,泰雅族的繡衣與播種節,卑南族的‘剎猴祭‘與‘狩獵祭‘等,是那樣五彩繽紛。為發展旅游業,采取了一些措施,如在桃園縣興建‘小人國‘,更豐
風味肴饌
類似閩、粵,但加以變化而有臺灣特色:佐料常用沙茶、咖喱、花生醬等,甜味更重,多用清湯燉煮。風味小吃品種極多。臺北新店碧溪潭香魚,基隆豆簽羹、‘甜不辣‘,桃園石門沙鍋魚頭,臺中菜根香原汁牛肉,新竹‘貢丸‘,嘉義‘四臣湯‘和香菇魚翅羹,臺南‘棺材板‘(油炸包餡面食),高雄六合夜市貝類海鮮及‘山河肉‘(大山鼠肉)等,都使人垂涎欲滴。
地方文藝
閩語區有褒歌、采茶歌,粵語區有客家山歌,較通俗。而南管則較‘雅‘。劇戲多承閩、粵,有梨園戲、高甲戲、粵戲、皮影戲等。高山族文藝絢麗多姿。[3]
地理人文
地理位置
臺灣海峽呈東北向西南走向,北通東海,南接南海,長約200海里,寬約70至221海里,平均寬度約108海里,是海上交通要道,也是國際海上交通要道。它東臨太平洋,東北鄰琉球群島,相隔約600公里;南界巴士海峽,與菲律賓相隔約300公里;西隔臺灣海峽與福建相望,最窄處為130公里。 臺灣島
由于臺灣扼西太平洋航道的中心,是太平洋地區各國海上聯系的重要交通樞紐。不光中國東海和南海之間往返的船只從這里通過,從歐洲、非洲、南亞和大洋洲到中國東部沿海的船只也從這里通過。從大西洋、地中海、波斯灣和印度洋到日本海的船只一般也經過這里。
關于旅游活動在現實生活中的重要性的論文3000字
旅游,從個人活動、群體行為發展到當今的現代旅游業,已經成為涉及旅游資源、旅游設施、旅游服務、旅游活動等的社會生活方式。旅游包括行住吃游購娛六大要素,又有消閑性、考察性、游學性、商貿性等多種類型,與政治、經濟、文化、科學均有關系。單就審美而言,它是對自然美、藝術美、社會美的綜合性審美實踐活動。故從人文角度看,旅游具有多元性文化意義。本文將情、理與知識相結合,從旅游與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅游的文化意義。
一、旅游與愛美天性
人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發展,除了向自然索取不可須臾離開的動植物與空氣、陽光、水等物質資料外,還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對此作過精辟的論述。他說:“人比動物愈具有普遍性,他靠來過活的無機自然界的范圍也就愈普遍。在認識領域里,例如植物、動物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識的一部分,時而作為自然科學的對象,時而作為藝術的對象,它們就組成人的精神方面的無機自然界,即精神食糧。”
大自然作為物質資料,只給人生命生存的條件,而作為精神食糧,則給人生命的美的升華,讓人獲得“極視聽之娛”,以愉悅身心的美的享受,獲得搖蕩性情、產生藝術靈感的心靈激動。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美,繪人以意味無窮的美感。這是人不同于動物,也不同于原始人的高級精神享受。所以,到大自然中去旅游審美,是人類認識美與享受美的一種高尚的活動。大自然和社會歷史,是人類生存與活動的兩大環境。社會環境中,有真善美,也有假惡丑,社會工作有歡樂,也常有憂愁與煩惱。而自然環境(除了應避免的災害)作為審美對象,卻以它純真樸實而豐姿多彩的美給人無限的快樂,使人獲得生命的和諧。對此,恩格斯深有感觸他說過:“大自然是宏偉壯觀的,為了從歷史的運動中脫身休息一下,我總是滿心愛慕地奔向大自然。”(《致喬治·威廉·蘭普盧》,見《馬恩全集》39卷63頁)這說明,到大自然中去接受美的熏陶,是人類生活張弛相濟、勞逸結合的需要,是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動的重要方式。
欣賞自然美,還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情,凈化心靈,使人忘憂去煩,消除雜念,到達純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗與啟人深思的精壁見解:“你抓住船頭桅桿的纜索,望一望那被龍骨沖開的波浪,它們濺起白色的泡沫,遠遠地飛過你的頭上。你再望一望遠方的碧綠的海面,波濤洶涌翻騰,永不停息。陽光從無數閃爍的鏡子中反射到你的限里,碧綠的海水同蔚藍的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩,——于是你的一切憂思,一切關于人世間的敵人及其陰謀狡計的回憶,就會煙消云散,你就會溶化在自由的無限的精神的驕傲意識中。”(《風景》,見(馬克思思格斯論藝術》第四冊393頁)的確,大自然天造地設的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風格,能使人為之心胸開闊,品性崇高,心靈純潔,養成美的情操。范仲淹寫的見“春和景明”而“心曠神怡,寵辱皆忘”,劉禹錫寫的“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”,都是表現美景感人性情的明證。所以,到大自然中去旅游賞美,是美化心靈與激發藝術靈感的一大樂事。
愛美是人的天性,對自然美的熱愛尤其如此。魯迅說:“曙日出悔,瑤草作花,若非白癡,莫不領會感動。”這反映了對自然美人皆愛之的客觀事實。馬克思和恩格斯對人的這種愛美天性,也作過生動的描述:“在大自然的懷抱中,資產階級的鎖鏈脫去了,瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性,因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”(《神圣家族》,見《馬恩全集》2卷217頁)為什么自然美有如此強大的魅力激發人的愛美天性呢?因為自然之為美,除了自然物的客觀性,也有審美者的主觀感受在起作用,它是人的本質力量的對象化。可見,人的愛美的天性與自然美的和諧合拍,這就是自然美產生怡情作用的本質所在。
二、旅游與人類文明
什么是旅游?著名經濟學家于光遠認為:“旅游是現代社會中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點是:異地性、業余性和享受性。”(轉引自喬修業主編的《旅游美學》)這種“享受性”,主要是旅游觀光中的審美享受。隨著文明程度的提高,人們有了業余時間與消費支出去滿足這種精神享受,故旅游活動日興,旅游人數劇增。旅游正是從外出經濟消費中獲得精神愉快的一種現代生活方式。
旅游的作用是多方面的,但主要是文明程度較高的審美享受。美學家葉朗認為:“旅游,從本質上說,就是一種審美活動。離開了審美,還談什么旅游?旅游涉及審美的一切領域,又涉及審美的一切形態。旅游活動就是審美活動”。(《旅游離不開美學》)的確如此,旅游涉及自然美、藝術美、生活美的豐富內容。它以旅游風景為中心,廣涉奇麗的山光水色、花木蟲魚、日月云霧等自然風光,亭臺樓閣、寺院寶塔,現代建筑等人文景觀,雕刻繪畫、詩詞楹聯等文學藝術,民情風俗、集市、建設等社會風貌……從多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、購、娛諸方面獲得生活樂趣,實在是綜合性的審美享受。
旅游與人類文明是相互促進連帶發展的。旅游業的勃興是近百多年現代文明發展的結果。隨經濟的迅猛發展,旅游業不斷繁榮。相反過來,旅游業的發展又極大地推動著經濟騰飛。因為旅游業的三大要素——旅游資源的開發建設、旅游設施的現代化、旅游管理的科學化與高效能,必然帶動多種經濟部門與文化行業的協同發展,產生綜合效應。要使旅游的六大要素吃.住、行、游、購、娛配套發展,形成旅游大文化的三個層面——物質層面、制度層面、精神文化層面的立體結構,必然牽動物質文明與精神文明的諸多方面,產生整體效應。由此,我國提出了“旅游促進社會的發展與繁榮”的方針,好些旅游城市提出了以旅游業為龍頭帶動全行業大發展的口號。可見,旅游是隨現代文明而發展,又推動著現代文明建設的社會活動。
現代旅游對提高整個民族的現代意識有積極的意義。它在拓寬視野、解放思想、涵養文化等方面有深層次的意義,無論在提高民族素質與個人生存價值方面都是如此。旅游有利于改革開放,為促進經貿發展用旅游搭臺唱經貿戲,為促進內地落后地區到沿海發達地區開擴眼界,為利用旅游資源以脫貧致富,為提倡適度消費以加快資金周轉,政府提倡旅游,人們辦旅游業與參與旅游的意識增強,旅游不再被視為游手好閑不務正業了。商品經濟的觀念與文化消費觀念,被旅游之風吹到落后地區人們的心中。在其它方面難以沖破的禁錮意識,通過旅游的渠道沖破了。出國旅游熱帶來的觀念更新與文
化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量外國游客的來華,大批海外僑胞、港澳臺同胞的回大陸旅游,帶來了海外經濟文化中的新鮮營養。這種由旅游形成的國內大循環與國際大循環,在拓展經濟新觀念與吸收現代文化意識中產生的彈性功能,對深化改革開放無疑有催化作用。
旅游是宏揚民族文化建設富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族文化。各種古建筑的結構形式、建造工藝、圖案雕飾等,都反映著具有民族特色的文化內涵。文物古跡直接展示出歷史文化。作為旅游流動資源的民情風俗,有關景物的詩文與神話傳說等旅游文學,承載著民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游審美對象,自然會接受民族立化的熏陶,培養民族精神、愛國情感。這是建設現代精神文明的深厚土壤。香港作家華莎在《母女浪游中國》一書中寫到:“我要踏著祖先的足跡,細味五千年文化的燦爛輝煌,我要憑身上‘傳人’的胎記,拜認金色的矯龍,古老的東方。”這表明反映著歷史文化、凝聚著先人精神性格與聰明才智的旅游景觀,會給人以思想啟迪、精神鼓舞與文化藝術的營養。
經濟與歷史·支配的類型
1.馬克斯韋伯的所有作品名
I
學術與政治
II
經濟與歷史;支配的類型
III
支配社會學
IV
經濟行動與社會團體
V
中國的宗教:宗教與世界
VI
非正當性的支配——城市的類型學
VII
社會學的基本概念
VIII
宗教社會學
IX
法律社會學
X
印度的宗教:印度教與佛教
XI
古猶太教
XII
新教倫理與資本主義精神
2.經濟規律的客觀性及其類型經濟規律和自然規律一樣,具有客觀性.任何經濟規律都是在一定的客觀經濟條件基礎上產生和發生作用的,并隨著客觀經濟條件的變化而變化.所謂客觀經濟條件,主要是指一定的社會生產力和社會生產關系狀況.任何經濟規律都是不以人們的主觀意志為轉移的.人們既不能消滅、廢除和改造經濟規律,也不能創造或制定經濟規律.但是,人們可以在認識經濟規律的基礎上,利用經濟規律為社會謀福利,即在承認經濟規律客觀性的前提下,發揮人的主觀能動性.
主觀能動性也叫自覺能動性,是人類特有的能力與活動,也就是說,人區別于物的特點是:人具有自覺能動性,或主觀能動性企業的青年如果能做到這一點,我們的責任心如果都提高了,工作就能夠有序的進行,我們的品牌、服務也會一個個走向精品,企業的競爭力增強了,效益提高了
所以要在尊重經濟規律的前提下,充分發揮人的主觀能動性.
3.我國經濟分幾種內型新的標準將我國經濟成份劃分為9種類型。
國有經濟是指生產資料歸國家所有的一種經濟類型,是社會主義公有制經濟的重要組成部分。包括中央和地方各級國家機關、事業單位和社會團體使用國有資產投資舉辦的企業,也包括實行企業化經營,國家不再核撥經費或核撥部分經費的事業單位和從事
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