04 粉絲來買車老板不肯賣(駱駝祥子第四章主要內容是什么？)

人抬的超級豪華無敵大轎子，比皇帝的規格都高。自己過生日掛黃金對聯寫：“ 日月并明，萬國仰大明天子； 丘山為岳，四方頌太岳相公。”， 明顯不把皇帝當回事 。

然而就是這么一個人品低下，道德上有許多問題的人，執政十年，對內改革，對外用兵，富國強兵，給快死的明王朝又續命近百年。

二

早在春秋戰國時期、百家爭鳴之時，為什么會儒法之爭？

根源就在于，我們做事時到底是道德為先呢，還是功利為先？

儒家是原則導向型，凡事以道德仁義為第一原則，只講仁義而不講成敗，只講是非對錯而不講成敗得失。

法家是目標導向型，實現目標是最重的，至于用什么手段沒人在意你。

事實上也是如此，秦朝末期，那個無賴流氓劉邦為什么能當皇帝，就是什么壞招都用盡，只求打倒項羽。打敗了可以放棄父親老婆孩子，只要能讓自己當皇帝做什么都愿意，他心中根本就沒有仁義道德。如果有也是為了做給別人看的。而項羽卻因為劉邦說自己沒有謀反之心，就在鴻門宴放過劉邦，這樣的人根本就不會做太多壞事，所有 歷史 上的壞事都是劉邦栽贓給他的，反正他死了又不會出來說話。鴻門宴如果兩個人身份換下，劉邦才不管項羽有沒有過錯，你威脅到我的皇位，我就要殺你。后來殺韓信英布彭越就是如此。

然而就是這么不講道德講功利的劉邦完成了統一，讓人們免除了戰亂之苦。

哪一個成功者不是左手權謀，右手雞湯？

三

最后我們再講一個 歷史 上真實的故事。

春秋時齊國有四大家族，欒氏高氏強大，陳氏鮑氏弱小。

一天有人報告陳氏鮑氏說，欒氏高氏準備聯合滅亡他們。于是他們就積極準備應戰，準備一戰。

正在這時，準確的情報回來了，說欒氏高氏正在辦家宴呢，剛才的是假消息。

鮑氏說，嚇死我了，虛驚一場，回家喝酒壓壓驚。陳氏說，切慢，眼下箭在弦上不得不發。我們召集人馬發放武器的事馬上就會傳出去，傳到欒氏高氏那里，還會找我們麻煩。現在就是最好決戰時機。他們現在沒防備，我們趁你病，要你命。

于是陳氏鮑氏聯軍偷襲得手，欒氏高氏退出 歷史 舞臺。

這就是血淋淋的現實。

如果講道德，那陳氏鮑氏就應該去道歉，最終導致滅門之災。當然儒家說了，不求盡如人意，但求無悔于心。成敗對我不重要，得失于我何加焉。

因此成功者有成功者的邏輯，那就是權謀厚黑不重要，仁義道德也不重要，重要的是我要勝利，一切的一切都是手段。同樣失敗者有失敗者的邏輯，成功我追求,但不是我的終極目標，如果為了成功，我要放棄我的原則底線道德，我寧肯不成功。用孔子的話說：不義但富且貴，于我如浮云！

選擇什么就是什么，在這個多元化的 社會 ，選擇本身沒有對錯，一切歸于你心。

這個是一和共性問題。失敗者迷戀道德，這個道德應該加個引號，因為此道德非彼道德。

道德，指衡量行為正當的觀念標準，是指一定 社會 調整人們之間以及個人和 社會 之間關系的行為規范的總和。

聽不懂沒關系，指的就是一個人為人處世與其他人之間相處關系的約束。注意，道德是“約束”作用。

舉個例子：你看見別人口袋有錢，你就乘機順手牽羊拿走了，很顯然這種行為不僅是違法的，更是不道德的。

那么失敗者迷戀道德怎么理解呢？這是個思維陷阱，有時候我們會有這么這個荒謬的邏輯：

弱者就是對的，弱者就是正義的，弱者就是有道德的。

比如這個問題的前半段“失敗的人迷戀道德”，失敗者往往是弱者，但是與道德其實沒有充分必要關系，比如一個偷竊失敗的人也會迷戀道德嗎？

所以，題主的問題應該是：一個人因為受到道德束縛導致失敗。

馬克思說過：一切資本都是有原罪的。毋庸置疑，很多商業行為，職場行為的確存在“原罪”，比如我們常見的商業行為中的“擦邊球”，職場行為中的“拍馬屁”，雖然違規而且不道德。

但是，很多企業很多人就是因為這種行為走向了成功。反之，我們知道道德的作用就是約束，很多人因為受到這種約束，使得中規中矩，不敢越雷池一步，使得成為“失敗者”。

其實失敗和成功是相對的，有人贏得了金錢上的成功，卻成為了道德上的失敗者。有人成為了道德上的楷模，卻生活上很落魄。

不同人對于成功的定義是不同的，就看你如何選擇。

失敗者喜歡歸隱山林，避世而退；成功者喜歡衣錦還鄉，入世而進。自古以來莫不如是!

退隱避世者，大部分都是各種各樣的世俗眼中所謂的“失敗者”，有求仕屢次不第者；有科考名落孫山者；有家業中落不興者；有經商血本無歸者；有戰爭家破人亡者……凡此種種，不勝枚舉!大都人的承受能力一旦突破底線，就會悲觀失望，心灰意冷，卻又沒有能力去改變這一現狀，只好退而求其次，歸隱山林，游山玩水，自謂“淡泊名利”，至少在道德品格上我們是有格調的人!

而相反那些世人眼中的成功者，“春風得意馬蹄疾，青春作伴好還鄉”，深怕“錦衣夜行”，恨不得四海之內所有兄弟，都知曉他的功成名就，活在俗人的世界，就要按俗人的標準來權衡利弊，爾虞我詐，斗智斗勇，這樣的權謀也是因為“人在江湖，身不由己”!你不懂權謀術，估計下一步，“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”這里將是你重拾信心避世修行的理想佳地!

深山老林，不問前程!

紅塵不外兩種人，成功的，失敗的，這兩種人看問題方式對立，結果成反比。

首先說成功的人，他們從客觀看問題，靈活機動，適應性強。

他們會審時度勢，趨利避害，

他們信奉哲言，識時勢者為俊杰，不注重立場，氣節，道德，只注重利益。在一段時運內都會成功，但要防報應。

再說失敗者，他們從主觀看問題，認死理，尊道德。故而人挨板，不肯放棄原則，不肯違反道德，寧愿吃虧，不肯投機，他們信奉心安理得，高枕無憂，寧虧身，不虧心。這類人安守清貧，怎不失敗？

2020/11/7

凡是中國人只是口頭上講道德，可以說沒有人去真正迷戀道德，而是不管失敗的人，還是成功的人都喜歡權謀。

道德是一種人的意識形態的發展功能，和功名利祿是兩個不同的規范。而是兩個對立的性質，對人之間有一定的迷忒力。

從題目來分析，它是把功名利祿的實質來取代人生處世的道德準則而論，以人的失敗與成功來比喻道德的重要原因。

誤以為孔子和荀子沒有成為帝王，沒有得到功名利祿，中國 社會 才有學問和道德圣賢。雖然孔子到了漢朝才被帝王封了一個素王，一個沒有王位的王，這也不過說他是一個不治而議的哲王，因而成為世界最有的思想家。

所以這個題目太片面，是個錯誤的題目。

《為什么失敗的人迷戀道德，成功的人喜歡權謀？》

有朋友問：

我們首先要搞清楚，什么是“成功”，什么是“失敗”？

【1】成功就是，用正確的方法，實現自己的目的。

【2】失敗就是，用了錯誤的方法，沒有實現自己的目的。

其次，我們要搞清楚， 社會 大眾對“成功”的定義是什么……

在 社會 大眾眼中，成功的定義一般是……

【3】 社會 中成功的含義就是，掌握了金錢和權力，這就是世俗意義上的成功。

在古代，成了帝王將相，富商巨賈，這就意味著成功。

當然，也有其他很多對成功的定義，比如認為娶個美女老婆就是成功的，也有認為“有愛情的婚姻就是成功”的，各種看法都有，但基本屬于非主流，腦殘的看法。

為什么說，掌握金錢權力的人生，就是成功呢？

因為掌握金錢權力，能更好的生存下去，更好的繁衍自己的子孫后代；而那些沒有掌握金錢權力的人，抵御各種風險的能力極差，隨時面臨生存危機和斷子絕孫的危險。

所以說，在動物世界里，誰能生存下去，誰生存下去的概率更大，誰就是成功的人！

錯了，不好意思啊，上句話打錯了，上句話的“動物世界”太赤裸裸了，看著有點刺眼，應該修改為“人類世界”，修改好的完整句子如下：

【4】在人類世界里，誰能生存下去，誰生存下去的概率更大，誰就是成功的人！

【5】掌握了金錢和權力的人，生存下去的概率更大，所以這些人就是成功的人。

現在我們知道了，掌握金錢權力的人，才是成功的人。

我們還知道了，成功的方法是，用正確的方法解決問題，實現自己的目的。

以前陳旭講過無數遍：

【6】金錢和權力，是正確解決問題的報酬。——陳旭

那么，我們要想過上好日子，有花不完的錢，有錢娶媳婦，有錢付彩禮，有錢買房買車，給孩子看病上學，有錢幫助其他朋友創業，接濟其他朋友親戚……

如果我們做到了上述所說的這一切，我們生活中所有人，都會認可我們，我們就生活在幸福之中……

妻兒老小，朋友親戚，上司下屬，都說你好，你能不幸福嘛？！

問題是，這幸福的一切，需要拿資源去交換，拿錢去交換。

陳旭以前講過：

【7】道德就是給別人好處。——陳旭

要想別人說你好，你就得給周圍的人，給你用得著的人好處，否則你就會四處碰壁。

大家發現沒有？

以上一切的一切，都涉及到“怎么獲得資源”，“怎么分配資源”的問題。

【8】智慧可以換來各種權力和金錢，同時，權力可以換來金錢，而金錢可以購買各種資源；所以：

智慧 = 權力 = 金錢 = 資源

【9】什么是權謀，什么是智慧呢？智慧就是操縱權力和金錢的方法。權謀也是操縱各種利害關系，進而操縱金錢和權力的方法。所以權謀跟智慧，實質上是一回事，都是怎么操縱各種 社會 規律，實現自己人生目標的方法。

現在我們知道了答案：

為什么“為什么失敗的人迷戀道德，成功的人喜歡權謀？”

高手理解的真正的道德含義，是：道 =規律；德 = 拿去；合起來，道德的含義就是，按照規律去拿去你想要的東西。

而普通人理解的道德含義，是，遵守 社會 給你規定的各種規則，就好比豬要尊重豬圈一樣。這里，豬 = 普通人；豬圈=道德。

道德的真正含義，是按照規律拿去自己需要的利益；而普通人理解的道德，是“豬圈限制了豬的活動范圍”。

比如豬圈外有食物，但是因為

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