04 給流落海外文物的一封信(致宗親的一封信)

國家的屏風，威名“宗爺爺”，在世時金人竟然不敢南侵，死后葬于鎮江南郊，墳墓為江蘇省重點保護文物，當時由岳飛為之扛棺，岳飛解除兵權后又結廬守墓六個月。澤公有一子五孫，五孫皆居江蘇伴近祖墓，浙江家譜與鎮江府志所錄不一，實江蘇境內所遺應盡為嫡裔子孫,元初兵災時子孫星散，洪武三十四年以后又有政府從義烏送宗澤子孫來守祖墓。當年高宗帝在金兵再度南侵覺悟后謚“忠簡公”并賜蔭襲我族十世子孫，只是至六世時因南宋就止不住亡國。義烏宗宅村宗氏又號文武世家，并為浙江省內著名的輝煌村族，是因祖公名垂青史且與日月同輝。清時朝廷還三派(1752、1757、1782)專使到丹徒致祭;浙江家廟前明代起立禁牌“文官下轎，武官下馬”;西湖邊有乾隆帝語錄石碑專門贊揚我祖澤公為曠世英才和千古忠臣;明代興化宗氏之宗臣也是澤公第十六世孫，也是一心系于國家和民族，同樣以文臣而知辦兵事，死后歸葬興化自造花園百花洲，帝賜“中原才子”的牌坊，興化和福建分別祠祀，古文觀止上有其名篇《報劉一丈書》，他生前曾渡江專門謁祭祖墓并留下長聯一付;宜興宗氏也人才輩出，杰出人物有如宗維隆、宗益壽、宗菊如等，此支向為宜興之大族;常熟宗氏與宜興宗氏一樣稱豪當地，盡占半個虞山城市，宗白華、宗福先出于此支;臺灣女杰宗才怡小姐出自我族安慶(慶淮分支)分支，播音員宗毓華小姐出自我族虞山分支。

南宋亡國后，宗澤第五孫嗣安公(揚州宗震先生所抄錄半部家譜言是宗嗣益系)之后漢廣公率子孫于元末遷往北面高郵和興化;第五代宗有大公為光山令其子孫第十二代時遷居常熟虞山;第六代美樨公遷居宜興徐舍致有美樨宗家、官林宗家、乾元宗家;第十二代也有一支遷居如皋大明。興化家譜有記為宗嗣益系的八世孫宗必大(漢廣)首遷高郵，宗必大(對抗張士誠身長八尺力舉千斤明太祖訪恤其后人)生宗佛學，佛學公生宗千一和宗千二定居興化，千二公有子孫遷江都復遷上元，上元宗氏興化派的宗部與宗節后裔在太平天國之際先遷錢塘，上元宗氏之其他派別的宗源翰和宗稷辰定居杭州，開杭州宗氏之盛。巨商宗慶后前十世祖宗瑞芝(誥贈武德佐騎尉)由義烏遷杭州，形成早期的錢塘宗氏。

丹徒宗氏、如皋宗氏、官林宗氏、美樨宗氏、宗宅宗氏、虞山宗氏民國年間所修家譜均有國家圖書館藏，唯興化宗氏自藏但攜至江南溧陽上沛者于“”間焚毀，估計宗澤公江蘇嫡裔子孫有譜者應不過六房，1994年重修的廣陵宗氏譜轉自民國三十三年的興化譜。浙江義烏宗宅村所存《麒麟堂宗氏家譜》、金宅宗堂村存《盤溪宗氏宗譜》、金華竹馬鄉鄉下河村宗江同志存《鑒湖宗氏家譜》、無錫的江都籍宗良棣先生所持《維揚興化宗氏家譜》。各譜所記其前三代之居葬大相徑庭，估計是為實葬與衣冠葬之由。但江蘇宗氏收錄歷代名人叩題詞豐富，如趙構、李綱、岳珂、張杓、虞允文、文天祥、陸秀夫、朱熹、宋濂、楊士奇、解縉、張溥、李春芳、許國、高谷、康乾二帝、張之洞、李宗仁、孫科、張發奎、王云五、杜聿明等。

今義烏宗宅村宗豐連書記欲聯系廣大宗親進行聯誼聯譜活動，希望大家和我聯系， 宗德金電話051082719338或者13961767137;宗豐連書記兼族長電話：13095891098。最后一次天下宗氏族譜會合是在清康熙年間。

江浙宗氏宗親會

宗德金頓首

致宗親的一封信范文二

尊敬的世界曾氏宗親聯合總會，國內外曾氏宗親聯誼會榮譽會長、會長、副會長、秘書長、理事們，以及各位宗親兄弟：

大家好!

吾懷著喜悅和激動的心情，迎來了惠州市惠陽區宗親期盼已久的惠陽曾氏宗親聯誼會的成立，而且接納會員，并得知來自世界宗親聯合總會香港九龍分會、山東省、海南省曾氏宗親聯誼會，廣東省、四川省曾子文化研究會等區域曾氏宗親個人恭賀詞。吾通過接觸和學習曾氏文化，深刻地感受到我們曾氏祖先圣賢在中國歷史長河中閃爍著無數的光環，給后人留下許多珍貴的文化遺產。吾一直為曾氏血統和我們的祖先感到自豪，同樣吾能在人單姓薄，爾虞我詐的環境下，為曾氏兩位子弟完成學士學業，增添光環，感到無比光榮。

本人懷著喜悅和激動的心情，步入曾氏宗親聯誼會大家庭，繼承和弘揚曾子“孝”思想與和諧社會，去淡化不幸的家事——祖先從海外回鄉，一廂情愿地建設祖國，苦死在鑄造廠，父親客死他鄉。十年“”，一個寡婦背著海外特嫌監視者，逼迫攜帶子女背井離鄉，寄人籬下，客死他鄉。母親生前常言道，姐姐讀書最優秀，因社會關系，不能升學，她死不瞑目。幸好她生前兩位孫輩完成學士學業，并在她靈柩前跪拜、護陵，她應能含笑九泉。

八十年代，吾乘著改開，消除階級，人人平等的時代。回鄉認祖，并把戶籍遷回出生地黃沙村，結束背井離鄉的屈辱。于1986年晚婚組成六口人家庭，村里政治和人際活動，積極參加，并得到鼓勵和認可。村里土地調整時期，因我單身家庭沒有強求責任田地，祖先遺留下來的老果樹，擔負公糧由我繳納。在孝的方面，父老鄉親認為我不計舊惡，是屈指可數的人。所以村里沒有負擔公糧的旱地，荒山野嶺與集體土地被征用補償分紅，吾家人口依然按村民分配。彼此家人在精神和物質上感到溫暖恩澤。

時代腳步越走越遠，人們都跟著越走越遠，遠離了他們的精神世界。當人們犧牲道德準則，去追求財富時，這部分區域起到關鍵的作用。改開放權，村民自治范疇，造成村民利益相爭，大姓氏欺小姓氏，村長欺村民現象時常發生。舉例90年代，葉某生當村長，村民葉某雄家庭家庭困難，公款捐助數次;張某球父親死無葬地，屈膝求情無果，流淚訴求，旁親作擔保;今天魏氏當村長，事因吾與葉氏家族發生肢體沖突，老村長原洋納村委員在村民會議結束后，帶著葉氏家族提議分配方案。會后村長兼會計也把我夫妻兩作為外遷戶或外籍戶對待，并剝奪兒子及媳婦的分紅權，而村長兒子和我兒子同年出生，同入戶村里。村長兩位兒子在93年已經通過惠州市公路局征地享受農轉非，而且享受城市居民戶籍、糧簿等國供待遇。這些人完婚生小孩，同樣享受村里經濟分紅，而我兩位兒子分別于87~89年出生入戶村農業戶籍，從未做遷移戶籍，兒媳婦完婚孫女出生落戶村里，已經被剝奪村里經濟分紅權利，甚至永久失去村里分紅權利。村長敢冒天下之不可為而為，以身試法，違反國家憲法法律法規和政策，去踐踏國家制定保護婦女兒童法。犧牲道德準則去掠奪五十多歲婦女、三歲娃娃護命糧，享受奢侈生活，當你是人單姓薄，同居一屋檐下，被他人廝殺時，怎么抵擋?因此，吾本著曾氏血統和我們的祖先留下的珍貴文化遺產，遵守國家憲法，法律法規和政策，弘揚曾氏祖先遺風，走和諧之道，向政府請示報告，淡水街道辦組織調查組成《答復》文中：農村經濟利益的分配問題，屬村民自治范疇，建議你可通過司法途徑解決。簡單說一言問頂，把我家老少婦女兒童的事情踢出政府門外了之。

憑此官方語言舉措，當地政府行政部門奈何不了，以宗族姓氏和資本買辦理念，所產生的村長，自訂制條規，使用公權力是合法的，強制排斥2/3以上村民通過就可使用公權力枯死人單姓薄或老弱病殘的村民，這種村民自治條規勝于國家法律法規和政策。以此治天下，我無法招架。因此，吾家庭成員只能告知曾氏血統的世界曾氏宗親聯合總會、國內外的曾氏宗親聯誼會領導，宗親理事們，以及法律界有識之士，協助指引完我家人的夢。

此致

敬禮

曾氏宗親

年月日

致宗親的一封信范文三

各位覃氏宗親:

大家好!吾族覃氏具有數千年的悠久歷史，是個具有中華民族傳統美德、團結互助、奮發向上的家族，以吃苦耐勞和堅韌不拔的精神著稱于世。覃氏能夠發展至今天，是世世代代智慧、勤勞、勇敢的覃氏子孫后裔共同努力的成果。

從古至今，我覃氏家族人才濟濟、功績卓著，各地族人在不同領域涌現出一大批優秀人才，作出了杰出貢獻，是我們全族的光榮與驕傲。但是，在歷史長河的沖擊下，我族反復經受了戰亂與災荒的無情折磨，我們的祖先不得不背井離鄉、流落失所：有的已無從探究祖宗和支系;有的因姓少人孤而倍感孤獨無助;有的自修家譜卻字輩不一;凡此等等。正因如此，不但極大地影響了我族優良傳統與族風的發揚光大，讓我們子孫后裔無從尋祖問宗，而且還制約著我族的繁榮昌盛。因此，發揚我覃氏家族優良傳統族風，完善我覃氏族譜，統一我族的意志，合力興家昌族，此乃我們每一位覃氏子孫責無旁貸、義不容辭的職責。鑒于此，在覃炳權、等賢族的大力支持和熱心組織下，于2013年6月2日成功組織召開了柳州覃氏宗親聯誼會籌備會，經過討論決定成立“柳州覃氏宗親聯誼會籌備委員會”，以深度挖掘覃氏歷史文化及發展經濟，促進覃氏家族事業的發展。我們計劃戶戶建家譜，村村修族譜，匯溪成河，編制《廣西覃氏族譜》，完成《中華覃氏總譜》。

天下覃氏本一家，燦爛的覃氏文明造就了智慧、勤勞、勇敢的覃氏人。無論您身在何處，血濃于水的骨肉親情卻永遠難以割舍，望普天下的覃氏宗親團結友愛、群策群力、集思廣益，積極參與我覃氏家族復興之偉大事業，為我族明天更美好而共同努力!

覃姓同根 枝葉同茂!

讓我們共同攜起手來，共同致力于覃氏家族的偉大復興!

祝愿天下覃氏闔家團圓、事業興旺、普天同樂、子孫永昌!

柳州覃氏宗親聯誼會籌備委員會

2013年6月2日

關于建文帝的傳說，越詳細越好

建文帝下落之謎

今天我們講建文皇帝的謎蹤，建文皇帝的下落是幾百年來眾說紛紜的一個疑案。靖難之役打了四年之久，谷王朱橞、曹國公李景隆打開金川門迎接燕軍進入南京，這時候，皇宮里大火燒起，燕軍派人在宮里到處搜尋，宦官、宮女死的死逃的逃。燕軍搜尋的人是誰？就是要找建文帝在哪兒。結果什么人沒找著，在瓦礫當中拖出兩個尸體來，有人說這個就是建文帝的尸體。建文帝到哪兒去了呢？這個是不是建文帝的尸體呢？

＊ 大火中拖出的究竟是不是建文帝的尸體呢？明朝的百姓似乎并不相信深受他們愛戴的建文帝就這樣被大火燒死了，從此關于建文帝的下落，民間流傳起各種各樣的傳說。同時我們也發現，明朝的史書中對于這段歷史記載也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃過了那場大火？他又去了哪里？歷史的真相究竟是什么呢？

建文帝的下落說法之一 焚死說

那么現在我們考察一下各種書的記載，關于建文帝的下落都有哪些說法呢？一個說法就是焚死說，就是燒死了，確實燒死了。《明史》，也就是兩百年以后(寫)的明史關于建文帝的下落是這么記載的：

“谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”

說這個燕王派宦官在火里把皇帝、皇后的尸體找出來，過了八天以后安葬了。這是兩百年以后的《明史》這樣說，明朝人怎么說呢？明朝記載燕王時期的實錄《明太宗實錄》有這么一段話：

“上望見宮中煙起，急遣中使往救助。至已不及，中使出其尸于火，還白上。上哭曰：果然若是癡呆耶。吾來，為扶翼爾為善，爾竟不諒，而遽至此乎！備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”

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