04 胡椒貿易全球化的影響(3、4小題，謝謝，歷史)

千名反全球化示威者會集蘇黎世，抗議世界經濟論壇會議。反全球化人士與警察發生沖突，約有30人被驅逐，120人被捕。

2001年4月20日，美洲國家首腦會議在魁北克舉行。來自世界各地特別是來自南北美洲各地的反全球化的大批示威者同警察發生沖突，警察動用催淚彈和高壓水槍對付示威群眾，400名活動分子被捕。抗議者向警察投擲石塊和酒瓶，19名警察受傷。

2001年6月15日，歐盟首腦會議在哥德堡開會。來自世界各地特別是來自歐洲的反全球化人士云集哥德堡，舉行反對全球化的示威游行，參加者約兩萬人。示威者與警察發生巷戰，警察向示威者開槍，多人受傷。

2001年6月25日，世界銀行在巴塞羅那開會。大約1萬人在巴塞羅那舉行反全球化示威游行。示威者與警察發生沖突，22人被捕，32人受傷。世界銀行被迫取消了一次會議。

2001年7月20-22日，布什等八國首腦在熱那亞舉行會議。會議開幕前，新聞媒體報道，將有10萬名反全球化人士從世界各地聚集熱那亞，準備示威游行，并舉辦大型社會論壇，抗議全球化。意大利媒體將來自世界各地的“西雅圖人”分為紅、黃、藍、黑四大軍團，劃分的標準是“西雅圖人”反全球化的方式。紅色軍團一般采取和平方式反全球化，他們頭帶安全帽，手持木棒和盾牌，準備在遭到襲擊時進行自衛。黃色軍團較為活躍，持有仿古“武器”。藍色軍團備有石塊、燃燒瓶，有暴力傾向。黑色軍團不僅有暴力傾向，而且有破壞力。“西雅圖人”分別通過陸、海、空云集熱那亞。意大利警方嚴陣以待。天上戰機巡邏，海上軍艦游弋，軍方甚至部署了地對空導彈，會議區內連下水道出口也全部焊死。7月20日，八國峰會開幕。八人開會，兩萬人保衛，十萬人抗議——這成了媒體的醒目標題。據德新社熱那亞7月20日電，在開幕前一天，示威者企圖沖進開會地點，與警察發生沖突。燃燒的垃圾箱成了濃煙滾滾的路障。警察動用了催淚彈和高壓水槍，示威者動用了燃燒彈和鋪路石。7月20日，會議開幕時，匯聚熱那亞的大約12萬示威者舉行大游行，打出了全球化導致貧困的橫幅。示威者與兩萬名警察和準軍事人員發生了暴力沖突。在這場暴力沖突中，近500人受傷，126人被捕，1位意大利青年被警察開槍打死。在會議的第二天，至少有228人受傷。美聯社熱那亞7月21日電稱：這次八國峰會是“一次被抗議活動攪得亂七八糟的最高級會議”。英國《金融時報》7月21日文章說：“由于嚴格的安全保衛措施，這里幾乎成了一座空城，只剩下首腦會議的參加者和抗議者。普通百姓都呆在家里。”7月22日，八國首腦會議在反全球化的抗議聲中閉幕。《八國首腦會議公報》甚至也不得不寫上“要使經濟全球化有利于全體公民，特別是窮人”這樣的話

2002年1月31日—2月4日，世界經濟論壇在紐約召開，這是該論壇1971年創立以來首次在瑞士以外的地方召開，有100多個國家的政要、企業家、學者、宗教界領袖等近3000人參加。來自世界各地的大批反全球化人士匯聚紐約，準備示威游行。示威者說要上街，警方萬分緊張。大批警察對會場實行“密集防衛”。紐約《每日新聞》報道：會場所在的曼哈頓中城在警察保衛下猶如一座“軍營”。聯合國秘書長安南在講話中說，全球權力和財富分配的極不平衡對國際安全形成嚴重威脅。當今的現實是少數人享有特權，而太多的人則生活在極度貧困和日益惡化的境況中。國際貨幣基金組織總裁克勒甚至也批評美歐貿易保護主義政策，批評發達國家“過于自私”。會議期間，近萬人多次游行示威，反對全球化，抗議富國和強國決定世界命運。

2002年6月26-27日，八國峰會在加拿大舉行。為了防止反全球化人士到開會地點游行示威，東道國加拿大將會議特意安排在距卡爾加里約100公里外的一個偏僻的小村莊舉行，并采取嚴格措施，禁止非與會人員前往。會議主題討論全球經濟、反恐、援非等問題。軍警戒備森嚴，如臨大敵。會議開幕時，來自世界各地的幾千名反全球化人士無法接近八國峰會會場，只得在距離會場約100公里外的卡爾加里游行示威。他們高呼反全球化口號，抗議發達國家對發展中國家實行經濟掠奪造成死亡。抗議者與警察發生沖突，一些抗議者被捕。

以上考察的是反全球化運動的一種形式。這種形式的特點是，反全球化運動與推進全球化的國際峰會在同一時間和同一地點舉行，前者與后者進行針鋒相對的斗爭，發生正面沖突，而且往往出現暴力沖突。

反全球化運動還有一種形式。這種形式的特點是，反全球化運動與推進全球化的國際會議在同一時間，但在不同地點舉行。前者對后者進行遠程對話和抗辯，但不會發生正面沖突，更不會出現暴力沖突。下面考察這種形式的反全球化運動。

2002年1月31日—2月5日，在世界經濟論壇于美國紐約召開的同時，反全球化的世界社會論壇在巴西阿雷格里港召開。在巴西這邊的世界社會論壇與在美國那邊的世界經濟論壇進行遠程對話。世界社會論壇是與世界經濟論壇相對立的非政府組織會議。在美國那邊的世界經濟論壇有100多個國家參加，在巴西這邊的世界社會論壇有150多個國家參加。世界社會論壇反對“由自由市場控制”的全球化，反對“新自由主義的過分做法導致的災難、不平等和不公正現象”。會議宣言要求結束“軍國主義、新自由主義和戰爭文化”，宣言主題是“為了抵制新自由主義、軍國主義和戰爭”。這次反全球化運動認為，“美國政府及其盟國以‘反恐怖主義戰爭’的名義悍然發起了一場軍事行動”，“戰爭加強了美國及其盟國的主導地位”。宣言總結了“反全球化精神”，指出：“這是一種全球團結的運動，我們因為反對財富集中、反對貧困與不平等現象的擴散、反對破壞我們生活的現象而團結到了一起。”埃菲社說參加世界社會論壇的人數多達6萬人，其中有1.5萬人是青年，他們在會議期間還為去年在熱那亞反全球化運動中被警察打死的那位意大利青年舉行了悼念活動。

2002年6月26-27日，在富國峰會于加拿大舉行的同時，非洲一些國家的代表于非洲舉行窮國峰會，對富國峰會進行遠程抗辯。

反全球化運動的形式除了以上兩種之外，世界上不少地方舉辦的全球化論壇有的實際上是反全球化運動的又一種形式。這種形式的反全球化國際運動與推行全球化的國際會議既不在同一時間舉行，也不在同一地點舉行，而是一種獨立行動。哈瓦那全球化論壇已經舉行了三屆。2002年2月11-15日，第四屆全球化論壇在哈瓦那舉行。出席論壇的有來自40多個國家和10多個國際組織和地區組織的1000多人士。論壇的議題較為廣泛，有金融危機、外債、人類資源和勞動力市場、經濟一體化和合作、環境、阿根廷危機、美洲自由貿易區等。卡斯特羅在閉幕式上發表講話說：當今世界正處于二戰以來最嚴重、最危險的危機之中。發展中國家債務日益嚴重，已達2萬億美元。其中拉美國家1985年外債總額為3500億美元，2001年增加到7500億美元。與此同時，一些國家推行私有化，使財富轉到了外國企業手中。卡斯特羅批評美國霸道做法，為了美國利益，逼迫一些國際機構改變原來的職能和作用。不少反全球化人士在論壇上抨擊了西方國家特別是美國主導的全球化

關于東南亞文化圈的資料

一、東南亞基本歷史文化簡介 （九千多字）

東南亞地區深刻地受到世界四大文化體系－印度、中國、伊斯蘭、西洋的影響。首先，最早對東南亞產生影響的是印度文化，印度文化中的宗教（尤其印度教、佛教）、語文、風俗習慣、法政等可能在公元前就已經傳到東南亞部分地區。東南亞許多地區都有印度教、佛教影響之下所產生的文物，如高棉吳哥（Angkor）的寺廟建筑；印度對東南亞的語文影響甚大，早期東南亞多數地區（越南北部及菲律賓除外），若不是直接使用梵文（Sanskrit）或巴利文（Pali），就是借用印度字母拼寫自己的語言，如柬埔寨（即高棉）的高棉文、緬甸的驃文（Pyu）。

其次，是中國文化的影響。中國早自漢朝即開始與東南亞進行貿易活動，絲綢、陶瓷器外銷各地（東南亞就是「海上絲路」的一部分），茶葉、布帛、紙札、漆器等也都是國際市場上的搶手貨。而且中國人口因貿易往來等因素南移，唐、宋、元、明以降，都有人移往東南亞。其中東南亞地區受到中國文化影響最深的是越南，自秦漢時期至元明清，越南與中國持續政治或軍事上的往來。越南在法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、風俗習慣，以及經濟文化上都與中國有所交流。

第三個對東南亞產生影響的文化體系是伊斯蘭，公元十世紀以后東南亞開始有穆斯林（Muslim/Moslem）活動，其主要范圍大抵在馬來半島、印度尼西亞群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲【Borneo】、蘇拉威西【Sulawesi】、摩鹿加群島【Molucca，香料群島】等）、菲律賓南部等地方。在十五至十七世紀間，印度尼西亞群島又相繼興起幾個伊斯蘭國家，島嶼東南亞陸續被納入伊斯蘭文化圈（菲律賓中北部除外）。伊斯蘭成為馬來世界的主要宗教，并且深深地影響住民的文學、藝術、生活（食、衣、住、用）等方面，例如不碰豬肉。

第四個對東南亞產生影響的文化體系是西洋文化，西方國家從十六世紀起，為了尋找香料而航向東方。葡萄牙、西班牙、荷蘭相繼進入東南亞、建立殖民地。法國、英國也于十九世紀起在越南、柬埔寨、寮國、緬甸、馬來西亞、新加坡、文萊（Brunei）等建立殖民地。到二十世紀初，西方列強幾乎已經把整個東南亞都納為殖民地（泰國除外，其忍痛割讓土地以維持獨立）。各殖民者無可避免地把本國文化帶到殖民地，。并且或多或少影響了殖民地。例如菲律賓受西班牙之影響成為東南亞最大的天主教國家。數十年來，西洋文化更藉由新式傳播媒介，深入東南亞多數地區。

四大文化體系影響了東南亞，但東南亞有自己的思維，現有的東南亞文化，應該是外來文化與在地（indigenous）文化融合而成的。東南亞有受到外來文化（尤其四大體系）的影響，但并沒有照單全收；東南亞有自己的在地文化。目前的東南亞文化，并非純由外來文化所成，也非單因在地人士的創發；應該是雙方、多股勢力長期接觸、交織、融合而成的，因此東南亞看來復雜多樣。東南亞的文化持續在變動中。

中國文化圈--越南

越南因為領土與中國相鄰，而且中國較為強勢，所以兩千年來越南受中國的影響很大。在公元前，越南北部已直接由中國統治。千百年下來，進入越南的不只是儒家學說而已，還包括中國一整套的政治、社會、宗教、倫理、家庭、性別、婚姻等觀念以及物質文化。不論是文是武，長久下來，越南深染華風。舉例來說，越南基本上是父系社會，男尊女卑，女性居于弱勢的地位；社會呈階層化，但階層之間可以流動（如透過考試）；家族常是維系人倫關系的單位，而且村落密集－這些可能與農業社會、集體稻作有關（因為必須有一定規模的人數以便同心協力進行農耕）。現今的越南中、北部仍有許多帶著大乘或中國風味的文物。但是，不少文化產物別具一格，換言之，越南宗教綜合了儒、釋（大乘佛教）、道等，加上在地的泛靈信仰。越南也有科舉制度，如同中國以考試舉才。但越南儒、釋、道三教并試；這是在中國所未見的。越南的文字「喃字」脫胎于漢字。「喃字」也是方塊字，形狀與漢字相似；它直接借用漢字，或者取漢字的部首、部分、一字抑或兩字予以排列組合，然后變成新字，代表新意。這種字在十二世紀就已經存在了。

以地區來講，越南中部的占婆較少濡染華風。占婆是一個古國，其主要遺跡在峴港（Da Nang）一帶，該國長期與越南北部對立，甚至交戰。占婆在種族上以占人（Cham）為主；越南北部則以越人為主。雖然占婆受印度文化，尤其是印度教的影響頗深，但該國有自己的社會文化。例如，該國女性地位高，「賤男貴女」，不同于印度。

越南近兩千年來戰爭不斷，男性為了作戰，時常在外。女性遂

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