04 火星電視海外版1.0.20(代碼之美的作者簡介)

，多則兩年就又被新的網絡文化熱點所取代，呈現出“偶然創造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的傳播規律。但是，也有一些積極的網絡亞文化能夠被主流文化所接納，成為網絡主流文化的重要組成部分。例如，二次元文化、網文圈等亞文化“反哺”主流文化，客觀上推動了網絡文化的多樣性和創新性發展，為青少年提供更為豐富的精神世界。

以網文圈為例，粉絲群體不斷壯大，社會資本力量強力介入，一系列在網上受追捧的網文經過IP轉化為圖書、影視劇、游戲等，在海內外傳播推廣，成為流行文化。改編自網絡作家“貓膩”的同名小說的電視劇《慶余年》2019年11月正式上映，迅速在海內外掀起“慶余年熱”，“可愛死了”等詞語成為網絡流行詞，國家廣播電視總局將其評定為“2020年度優秀海外傳播作品”。中國作協副主席李敬澤在第五屆中國網絡文學論壇致辭中指出，作為新興的文學樣式，年輕的網絡文學以獨特的方式成為新中國文學的重要組成部分。

值得警惕的是，青少年的人生觀、價值觀尚未定型，在成長過程中容易受到所接觸的文化內容影響。一些消極的亞文化不利于青少年身心健康成長，易引誘青少年模仿不良行為導致行為失范甚至違法犯罪。一些青少年在接觸到一些亞文化時容易陷入過度狂熱沉迷狀態，進而對現實世界認知出現偏差，價值觀念與主流文化脫鉤，在現實和理想沖突中消極逃避，甚至出現偏激行為。

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突破主流文化引導瓶頸

傳統媒體時代以及互聯網發展早期的大眾傳播模式正在被解構。以互聯網平臺為媒介的點對點傳播興起，按照興趣、愛好以及軟件的個性化推送，形成一個又一個的圈層結構，人們的交流從過去集中于微博等公共開放平臺，轉為一個個半封閉或封閉的特定群體空間。

北京大學新媒體研究院副教授田麗認為，在網絡信息的社交擴散和圈層結構中形成的文化次元，正在制約人們對多元文化的接受與認知。尤其是在青少年網民中，次元壁的存在仿佛將網民置身于相互隔離的空間內，同一次元內部的交流更加充分，認同強化，而不同社群或圈層之間的溝通壁壘加深。

新興圈層傳播平臺的興起給我國新聞輿論引導帶來較大挑戰。一是在網絡亞文化圈層中傳播的信息魚龍混雜，存在利用“知識”包裝、傳播歷史虛無主義、封建迷信、惡意營銷、黑灰產等違法違規信息問題。二是公共空間被分化，主流文化傳播所依靠的原有媒體渠道難以深入不同圈層。三是圈層結構的差異帶來社會群體的信息認知有較大偏差。四是社群和圈層中的亞文化和小眾文化對文化認同產生各種影響。

從網民個體層面來看，網絡文化包羅萬象、洋洋大觀，形成結構豐富、層次多元的文化體系，讓有不同價值取向和審美偏好的人都能找到歸屬感。從宏觀層面來看，一個社會的和諧穩定、凝聚共識，離不開主流價值觀的引導。因此，主流媒體應在推動文化破壁、凝聚最大共識方面集中發力，在新興媒體平臺空間中加強議題設置和輿論引導，積極適應青少年的邏輯思維和話語體系。

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多措并舉營造健康向上文化氛圍

“十四五”規劃綱要中明確提出，要傳承弘揚中華優秀傳統文化，加強網絡文明建設，發展積極健康的網絡文化。

首先，要把堅持正確價值導向放在首位。清華大學新聞與傳播學院副教授蔣俏蕾認為，網絡亞文化對于青少年是把雙刃劍，需要通過社會主義核心價值觀進行正面引導干預，規避相應風險。主流媒體要敢于發聲，勇于亮劍。對于互聯網平臺運營主體而言，不論什么性質的平臺，不論什么傳播形式，都應把堅持正確政治方向、輿論導向和價值取向放在首要位置。

第二，堅持優質內容供給。網絡文化處于成長和發展過程中，其主流價值是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，力求在主流價值觀和市場之間找到更為優化的平衡。網絡文化市場商業性強，應通過建立完善評價標準，加強引導扶持機制，鼓勵持續推出堅守中華文化立場、符合社會主義核心價值觀的優質內容，并探索借助資本力量，推動實現社會效益和經濟效益真正統一。例如，截至2020年12月，抖音藝術視頻播放量超過2.1萬億次，粉絲數量過萬的藝術創作者超過20萬名。

第三，加強網絡傳播秩序管理。規范網絡傳播秩序，重中之重在于抓好過程管理和行為管理。網站平臺應切實履行主體責任，對損害國家和民族發展進步的亞文化、喪文化、極端文化予以嚴格限制和嚴厲打擊。2020年9月，國家網信辦部署開展為期兩個月的集中專項整治，督促“知乎、豆瓣、知識星球、微博問答、悟空問答、得到”等20家重點“知識社區問答”平臺開展自查自糾，相關平臺累計清理各類違法違規信息38.4萬余條，處置違法違規賬號8400余個。

第四，對青少年加強柔性引導。青春期是一個人三觀成長的關鍵時期。家庭、學校、社會應積極為青少年提供充滿包容、尊重的成長環境，引導其從亞文化的固定圈層中逐漸跳出來，拓展眼界，開闊心胸，形成積極正向、理性包容的三觀。（作者系中國網絡空間研究院主任記者）

青年亞文化發展新態勢

中國青年亞文化隨著改革開放發展到今天，早已完成了其自身從1.0到2.0版本的蛻變。中國社會在這四十年間的加速轉型，媒介技術的迭代更新，商業邏輯的普遍侵透，都為青年亞文化的孵化和培育提供了舒適的溫床。今天，中國青年亞文化的發展，無論是從內容、形式、規模、結構、走向還是從青年亞文化群體生存現狀上來看都愈發展現出新態勢。

一、以“困境”為主題的表達

去年五月初，作為青年亞文化群體聚集的重鎮——嗶哩嗶哩彈幕網站，發布了一條站在前輩視角來給予年輕人贊美和祝福的名為《后浪》視頻廣告，卻伴隨了許多質疑和反感的聲音，甚至遭遇了圈內青年群體的輿論反噬。其中一個重要原因在于其內容多展現的是精英青年的境況，與廣大年輕群體面對的現實生活不符，忽視了當代青年人生活中的困境。近年來，我們看到關于“困境”主題的青年亞文化樣式在逐漸增多，例如“佛系文化”，因其強調一種無欲無求無所謂、不悲不喜不強求的生活態度而受到青年人的熱捧。“喪文化”作為一種帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的文化，無疑在其中最為典型。年輕人喜歡在網絡上運用消極、頹廢、哀傷的圖片、表情包、文字、視頻等表達自身的生存狀態。我們可以關注到與該文化相關的語詞還有“我太喪了”“我太南了”“小朋友，你是不是有很多問好”等。再比如“夸夸群文化”中的“求安慰”“求鼓勵”“求點贊”等，在現實困境中大家渴望能抱團取暖。從本質上看，這都是新時期青年社會心態的一種現代性表征。“佛系青年”“喪文化”“夸夸群文化”等文化來源于生活中的“挫敗感”，社會整體的現代化進程帶來了社會競爭的加劇，自然也就容易產生學習挫敗感和職場挫敗感，從而凸顯出以“困境”為主題的表達訴求。他們在現實生活對自我身份角色的不滿，渴望找到窗口進行暫時逃離。這種現象在電競文化、二次元文化、追星文化、同人文文化、惡搞文化等，都有所折射。

二、“部落化”走向“部落文明”

早期亞文化圈與圈之間界限較為分明，青年亞文化群相對隱蔽，大部分交集與對話都在圈子內展開，活動軌跡也不易被察覺，規模建制上較小，對社會的影響力也有限。但經過這么多年的沉淀，一些亞文化圈在規模和建制上都有所發展，再加上與其它亞文化的相互借鑒，在內涵上有所豐富。例如以某個偶像明星為追捧對象而形成的飯圈文化。粉絲組織內部成員圍繞著元文本以及脫離元文本的信息和情感交流愈發頻繁，產生了數量驚人的“粉絲交談”文本，而且類型豐富,包括粉絲小說、粉絲漫畫、粉絲視頻等一系列粉絲藝術形式。粉絲組織的規模化、結構化、制度化、和功能化特點使其建構起自身的“文明系統“。此外，媒介技術的迅猛發展加速了亞文化由“部落化”向“部落文明”的形成過程。各式各樣的網絡亞文化圈實際上正作為其代償，建立著一種新的、以共同趣味為依據的情感共同體，不斷地凝聚著“集體智慧”，積淀著“部落文明”。例如今年年初網絡上爆發的肖戰粉絲攻擊AO3事件，這其實是兩個部落分明之間的沖突，因各自擁躉的文明存在對立，而展開的互相攻擊事件。

三、趨向“幼齡化”、“低智化”

從主體來看，一個痛點在于中國青年亞文化中的中國青年有一種不斷呈現幼齡化和低智性的趨勢。例如2018年初興起的“佩奇文化”。“佩奇”本是英國動畫片《小豬佩奇》里的卡通人物，受眾指向是0到5歲的學齡前兒童。然而在網絡空間、商業文化與社會情緒的共振下，“佩奇”在青年中頗有市場，小豬佩奇表情包也成為了線上交流的社交工具。短時間內網友們制造了海量童真稚氣的表情包，引發病毒式傳播，“佩奇”一時成為新晉網紅，甚至滲透到現實生活的交流中。青年人在對佩奇文化的追捧，多少有幼稚的成分。在這種文化中青年沉浸在過度美好、簡單的想象中，似乎自己還是個孩子，想恒久停留在童年的夢境中。還有洛麗塔服飾亞文化中，也存在許多30歲以上的女性通過服飾妝扮成十七八歲的少女形象，模仿其表情，動作，語氣裝傻充愣、賣萌扮嫩，完全是一張早面目全非的青年面孔。總體來看青年亞文化還是難掩其膚淺表面的特質。一方面青年亞文化發展周期太短，往往在短短數年類異軍突起，缺乏底蘊和人文積淀，與傳統文化存在脫節。另一方面，青年亞文化的發展是對年輕人諸多矛盾心態的契合，利用網絡和媒介發揮自我創造力、狂歡式表達、惡搞情緒發揮，無需深刻反思和邏輯推理，企圖以一種低幼化的姿態規避現實。

四、在商業收編中“被死亡”？

2017年至今，亞文化或其元素經由視聽節目，以各種姿態展示在大眾面前，國內視聽節目對亞文化的收編持續發生。一是通過青年亞文化的符號元素植入并呈現于節目中。目前，耽美文化、吐槽文化、表情包文化等文化都是網絡綜藝節目中的常用元素。二是把青年亞文化的精神核心作為節目其設計的前提。騰訊視頻推出的重新改版后的《吐槽文化》，將吐槽文化推向主流，也使得吐槽逐漸從個人情緒宣泄演變成為全民的娛樂表達。三是在青年亞文化節目設計基礎上，對節目進行產業鏈開發。近些年來，文化創意產業的發展不再局限于內容產業的探索，開始嘗試構架以內容產業為核心的相關產業，形成所謂的IP開發。不過我們看到青年亞文化在經過商業化運作后確實有了大的飛躍同時，商業的助推也縮短了其壽命，大眾往往是被節目新奇的亞文化風格或符號以及商業、主流文化重構的粗淺寬泛的身份認同。例如吐槽文化從早前的收視爆棚到2019年的慘淡收官，早期奇葩說作為現象級網綜好評如潮到今天爭議不斷，都可以看出青年亞文化出現后勁不足，疲軟的態勢，其如潮水般來得快去得也快。

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