04 跨境貿易負面清單是什么意思(變量4：大國的騰挪的讀后感大全)

改權書稿的內容不會發給采訪者，如果采訪者要按他們的想法修改，只能放棄這部分內容，或者注明是經過修改的。

7、書不包含任何植入廣告或宣傳。

不知道你看完后什么感受，我的感受是，這個作者真的一點“騰挪”的空間都不給自己啊！書寫不完的話，也有繼承人繼續寫，有人幫忙采訪，但是書一定要自己寫，別人提出修改意見也不行，一定要堅持自己的獨立觀點才行……

但是，這種“不騰挪”是一個寫作者應該具有的專業精神。

說實話，我讀《大國的騰挪》這本書，也覺得這本書出得有點“快速”，有些思考恐怕還沒有沉淀好，但是他提出的7個原則如果能夠一以貫之，我認為這點“瑕疵”是可以理解的。

寫書，貴在“真”。

另外，除了一開始的“大篇文字”，后面的幾則內容，都是實地采訪所得，看得出確實去過了很多地方，了解了一些實際的情況。在疫情年代，看到這么多地理名詞，除了羨慕，還有一種賞心悅目，畢竟身體沒辦法前往這些地方，可以借由這些描寫以另一種形式“身臨其境”。

當然，何帆寫“騰挪”的“不騰挪”，親身實踐這一點，對于許多被“騰挪”吸引的年輕人來說，更值得借鑒：做事既需要“騰挪”以換空間，也需要“不騰挪”以堅守原則，這兩者是不可或缺的。

新冠疫情以來，中國人最大的情緒就是對死亡的恐懼，最重要的生活議題也是避免死亡。

《大國的騰挪》這本書的最后一個故事，談的就是死亡。

這是無論如何“騰挪”都是無法回避的事實。

而最后一個故事的主人公名叫路桂軍，是一名資深的疼痛科醫生，也在努力開創中國的安寧療護體系。與此同時，他還是生死學和生死教育領域的專家。路桂軍一直力圖打破禁忌，公開地談論死亡。他認為，說死，是為了更好地生。

故事講的是，由路桂軍與生死教育同仁、好友等共同策劃、籌款、組織，邀請了數十位嘉賓，還有他的夫人、子女，是一場他為自己辦的“葬禮”。

在醫學人文圈里有一句話是“一個大夫有沒有人文情懷，讓他住一次ICU就都有了。”

當然，路桂軍并不是希望我們的大夫都去體驗一下ICU的感受，這個對身體的影響還是很大的。但作為一個安寧療護的大夫，去體驗一下生死的場景，他覺得難度并不大。只要過了家人這一關，有一個固定的人群能接受這樣的觀點，是可以去嘗試的。

在路桂軍看來，死亡對中國人來說是一個非常忌諱的話題，不到萬不得已是不會談的。到最后只是患者和整個家庭都在苦苦消耗著彼此。患者希望在生命最后的時光能好受一點，而家屬則希望他們能活得再久一點。這是每一個中國家庭面臨的難題，如果只是為了讓病人活著，而犧牲他們的生活質量，這是毫無意義的。

何帆詳細地描述了路桂軍舉辦的這場葬禮。

經歷了這次的“葬禮”，路桂軍最大的收獲是什么？

最大的收獲是本人的成長。

剛開始想辦葬禮的時候，他最大的擔心是這種有作秀嫌疑的行為，會不會遭到大家的褒貶，會不會有人說“老路，你是不是想出名想瘋了”，但他真不是這樣的人。

第二階段就是思考是否真的做好死亡的準備了。

第三個階段就是不再擔心外界怎么評價自己，擔心的全是家人。愛人能否承受？孩子們會怎么看待這件事？1分鐘都不忍心讓親人在這種局促不安中度日如年。

所以現場的時候，當主持人說來賓移步另一個房間，親人做最后告別的時候，就受不了了。其實他還想再堅持堅持，完整地做完這一場“秀”，但當有兩雙手在他臉上撫摸的時候，那一刻我就崩潰掉了。

路桂軍最后對死亡教育提出了自己的觀點：

死亡教育并不完全是悲觀、失望、絕境的，可以讓那些痛心疾首的生死兩廂憾轉為生死兩廂安。死亡教育的真諦是愛的教育，珍惜身邊的人，愛自己所愛的人。只有把“死”這個環節談透了，“生”的空間才會更有意義。

何帆在一個講“騰挪”的書中，最后講了很不“騰挪”的一個故事。

我掩卷之后，就在思考這本書為何在最后放上這個故事。

后來我想明白了：

一個人再怎么騰挪，都要明白，你一定有一些是騰挪不了的，也不受你控制，因此你需要珍惜這一切，至少在死亡這個最大的不可騰挪之前，你總還有空間。

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