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標準化技術委員會

起草人: 林少全、許盛光、張慰峰、陳天文、丁良玉、魏作友

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月餅起源于中國是真的嗎？

Legend says the mooncake dates back to 14th century China, when the Han Chinese fought their Mongolian rulers, allegedly smuggling messages inside the cakes.

傳說中有記載，月餅的歷史可追溯至14世紀 的中國，據說是將小紙條塞進月餅來偷偷傳遞信息。

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書名：在群中

作者：[德] 韓炳哲

譯者：程巍

豆瓣評分：7.7

出版社：中信出版集團

出版年份：2019-1

頁數：128

內容簡介：數字化信息交流和網絡社交平臺占領了我們的生活。

被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。

數字化交流激發了瞬間的沖動性反應，發送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當下。

數字群是一個破碎的整體。

當信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

韓炳哲作品系列（見識城邦出品）

《精神政治學》

Psychopolitik

《愛欲之死》

Agonie des Eros

《在群中》

Im Schwarm

《他者的消失》

Die Austreibung des Anderen

《疲怠社會》

Müdigkeitsgesellschaft

《娛樂何為》

Gute Unterhaltung

《暴力拓撲學》

Topologie der Gewalt

《透明社會》

Transparenzgesellschaft

《美的救贖》

Die Errettung des Schönen

閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。

——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國哲學家

韓炳哲屬于這一類哲學家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。

——《高等教育內部參考》（Inside Higher Ed）

韓炳哲揭示出，在大數據時代，批判理論將且必將重整旗鼓。

——威爾•戴維斯（Will Davies）

大數據時代形成的紛繁現象，需要新的哲學思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱最敏銳、最犀利的時代探測器，是大數據時代的哲學批判指南。

——思郁，自由寫作者

德國哲學家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現代人生活的多個層面，是東西方人文精神碰撞的結晶，走進了讀者的心靈。

——何道寬，翻譯家，深圳大學英語及傳播學教授

海德格爾曾經把人的生存狀態描述為“沉淪”，亦即每一個個體失去了去存在的能力，置身于閑談、好奇和兩可的公眾輿論之中，在這里貌似窮盡了一切可能性，而實際上沒有給行動留下任何可能性。韓炳哲進一步揭示了數字時代人所面臨的困境：我們癡迷于數字媒體從而被重新編程，然而對于后果如何卻陷入了盲目和麻木。在群里，每個人都是個人，但每個人又都不是他自己。

——張志偉，中國人民大學哲學院教授

韓炳哲以其哲學的睿智與分析的犀利，迫使我們去反思數字網絡媒體時代的生存情調與倫理處境。他推進了大眾社會考察的很多關鍵范疇，比如對倦態與山寨的思考，在本雅明的技術復制與福柯的生命政治之后，他發現了“數字全景監獄”的新現象，以此把社會批判理論推進到“心靈政治學”的層面，重新連接了哲學與經驗。在他的思考中透露出東方哲人的細膩與韻味。

——夏可君，哲學家與策展人，中國人民大學文學院副教授

“掃一掃”跟掃沒有任何關系，漸漸遠離大地的我們，是否仍有力量的來源？迷戀于數字化的主動和便利的同時，我們也在被監視中迷失。也許已經沒有“我們”，只有“群”。韓炳哲的《在群中》以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。

——賈克防，西北師大范大學哲學系副教授

韓炳哲是互聯網時代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機、社交媒體、大數據、物聯網種種技術進步都顯示出新自由主義秩序對于人類生活的全面宰制。資本主義這一以自由為名的型態早已成為一個政治—經濟—文化—科技的聯合體，它不再用身體的強制、思想的管控維持自己的意識形態統治地位，而是滲透到我們精神的每一個角落，感官、情緒、欲望都成為新自由主義生產—消費機制的利用對象，讓我們在絲毫不覺得喪失自由的情況下拱手出讓自己的自由，這就是韓炳哲所說的精神政治的含義。在這樣的統治秩序中，我們主動按照功績社會的競爭標準進行自我管控，因此深陷抑郁癥的旋渦，我們將自己的愛欲投射到各種感官消費之上，因此遭受愛的無能為力，我們沉浸在社交媒體的群體話語噪音中，卻無法形成任何統一的集體整治行動。韓炳哲用短小精悍的文字，與福柯、阿多諾、列維納斯、阿甘本進行思想碰撞，揭示出這個時代的嚴峻危機。

——楊小剛，中山大學哲學系副研究員

作者簡介：韓炳哲（Byung-Chul Han）

德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學習冶金學，之后遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先后在弗萊堡和慕尼黑學習，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術大學，2012年起任教于德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是18—20世紀倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學界的一顆新星”。

清新的文風，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對于數字信息時代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發。

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