05 中地海外集團蘭眉中履歷(奇瑞汽車總裁是介紹一下奇瑞.)

式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。

蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

在任地方長官期間，蘇軾關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學作品標志著北宋文學創作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等也很好>蘇軾：(1037-1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州 眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因 反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等， 官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州 。南宋 時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一 。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇 也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很 有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。 擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家 ”。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”；高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術 造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《 祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

【主要詞作】

水龍吟(似花還似非花) 行香子·過七里灘

永遇樂(明月如霜) 西江月·重九

滿江紅(江漢西來) 滿江紅·懷子由作

江城子(十年生死兩茫茫) 念奴嬌·赤壁懷古

洞仙歌(冰肌玉骨) 浣溪沙(山下蘭芽浸溪)

西江月(頃在黃州) 八聲甘州·寄參寥子

浣溪沙(簌簌衣巾落棗花) 臨江仙(夜飲東坡醒復醉)

定風波(三月七日沙湖道中遇雨) 昭君怨(誰作桓伊三弄)

水調歌頭(明月幾時有) 蝶戀花(花褪殘紅青杏小)

鷓鴣天(林斷山明竹隱墻)

望江南(春未老)

卜算子(缺月掛疏桐)

賀新郎(乳燕飛華屋)

阮郎歸(綠槐高柳咽新蟬) 江城子（老夫聊發少年狂)

簡單的說吧，蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱“三蘇”。

元豐二年(1079)，蘇軾移任湖州(浙江省吳興縣)，七月遭御史臺(御史們上班的地方，御史就是負責彈劾官吏的。烏臺也就是御史臺)所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指稱蘇軾在詩文中歪曲事實誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的“杭州紀事詩”做為證據，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”說他是攻擊鹽業法總之，是認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。蘇軾在御史臺內遭到嚴刑拷問。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州(湖北省黃岡縣)，蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開御史臺之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂成一部《烏臺詩案》。 蘇軾

（1037～1101）

宋代文學家、書畫家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。

生平

與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。嘉佑六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。元佑元年（1086），舊黨執政。蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。

文學成就

蘇軾對文藝創作，傾注了畢生精力。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受。他認為為文應“如行云流水，初無定質”，“文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》），要敢于革新獨創，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”，進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。

元佑詞人以詩文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成（哨遍），將韓愈《聽穎師彈琴詩》，括成（水調歌頭），在詞體上也堪稱創制。以前詞家于調名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標題，有的還系以小序，小序長者達數百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴大了詞體的表現力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯翩，逸興遄飛。如（水調歌頭）“明月幾時有”、（念奴嬌）“憑高眺遠”、（滿庭芳）“歸去來兮”等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采的風尚有所改變。他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風呈現出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外，另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風韻。如（江城子）悼念亡妻，一往情深；（水龍吟）詠唱楊花，幽怨纏綿；（蝶戀花）寫佳人的歡笑攪動了墻外行人的春愁，風情嫵媚動人。

蘇軾對散文用力很勤，他以扎實的功力和奔放的才情，發展了歐陽修平易舒緩的文風，為散文創作開拓了新天地。談史議政的論文，包括奏議、進策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯系的作品。其中除有一部分大而無當帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識見的優秀篇章。如《進策》、《思治論》、《留侯論》等，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化，體現出《孟子》、《戰國策》等散文的影響。敘事紀游的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《潮州韓文公廟碑》，記樓臺亭榭的散文，如《喜雨亭記》。其寫景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》，即地興感，借景寓理，達到詩情畫意和理趣的和諧統一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創新；在風格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現出《莊子》和禪宗文字的影響。書札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，所寫書札尺牘如《上梅直講書》、《與李公擇書》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見肺腑，最能顯現出作者坦率、開朗、風趣的個性。蘇軾寫了不少題記、序跋、雜著，品詩評畫，談論書法，總結創作經驗。如《南行前集敘》、《書吳道子畫后》、等。此外，蘇軾還有一些記述治學心得的雜文，如《日喻》、《稼說》等，寫法上能就近取譬，深入淺出，內容上也有不少獨得之見。蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書東坡生前已提及，但未完成，今傳本實后人編輯。《稗海》所收《志林》，內容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》、《記游松風亭》，隨手拈來，即有意境和性情。此類文字，實開晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎掖后進，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文長期沾溉后學，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產。

蘇軾才華橫溢，詩詞文賦而外，對書畫也很擅長。他于書法遍覽晉唐諸家，轉益多師，自成一家，長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。傳世書跡有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。蘇軾論畫卓有所見，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“畫中有詩”，在畫史上很有影響。他善畫竹石，學文同而又自具風格。蘇軾畫真跡，今僅存《古木怪石圖》等。蘇軾在學術上的著作有《易傳》、《書傳》等。

蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱“三蘇”，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。他性格

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