05 元朝對外貿易繁榮的原因結合時代背景(熟悉歷史的人來（中國由盛轉衰的原因）)

經轉移到長江流域，以稻米為中心的經濟為中國養育了數量更龐大的人口。二是經濟文化高度發達，宋朝已經是一個文人治國的社會，經濟文化與科技的高度發展，這似乎有能力創造中國歷史的新局面，甚至走出新的文明模式。然而，中華文明的特質卻限定了它的發展，而且潺弱的宋王朝也無力維持，也作為政治重心與人口經濟重心脫離的結果，中原漢族政權無力有效地抵御北方游牧民族的入侵，最終元朝中斷了這個進程，明朝建立后中華文明走向了封閉疆化的一端。

---------------------------------------

一、夏商時期

夏王朝是中國第一個王朝，至商王朝中華文明出現了最早的繁榮，中華文明的最初基因也漸漸出現。夏商朝都是夏、商族以優勢的文明，是一種通過軍事（宗教）的力量迫使周圍方國稱臣進貢的王朝形態。商族因壟斷冶制青銅技術及軍事上的優勢，同時保持宗教上的向心力，而成為凌駕其他民族之上的盟主。周前先民為部落社會，處于英雄時代，尚力不尚德，精神世界神人相通，信奉的是自然宗教。

此時已經形成了作為后來中華文明基礎的重要因素：天人合一觀念{ 殷人的神人共處、神人合一與神人交應的天人觀}、祖先崇拜乃至陰陽觀念，以及甲骨文的發明。

二、周朝（西周與春秋戰國時期）

周朝800年的歷史進程，影響之深遠，在中國歷史中是罕見的。它以封建方式制定了一個合乎時勢的農業擴張的統治形態，又以宗法制度使封建統治更加穩固。周雖舊邦其命維新，周初為中華文明發生了根本性的全方位的變化，是真正意義的文化大革命。春秋戰國時期更是中國歷史上最大的變革時期，這也是人類社會的“軸心時代”，這時代所出現的理念、范疇以及所形成的文化模式對后世有著極其重要的影響，甚或今天仍生活在“軸心時代”所發明的思想文化形態之中。這時期，中國的社會經濟、思想文化、科技教育取得全面的進步，思想領域的百家爭鳴更激蕩出今后兩千多年幾乎所有的思想精髓。

周人實為中國初期各種制度的創造者，周創造了封建制，借之推行農業，并與宗法相連，保持全局的穩定性。西周初年，周公旦制禮作樂，英雄時代宣告結束，政治倫理化神秘化，自然宗教轉變為倫理宗教，爾后三千年文明模式于此確立。（626年唐太宗取消了周公先圣的名號，以孔子為先圣，顏回為先師。因為老子與孔子可說是同輩，甚至是師生關系，但周公顯然是老子的前輩。）

春秋戰國時期生產發展、人口激增，諸侯國國力大增，原國與國之間的無人地帶也不存在，于是沖突時起、禮崩樂壞、社會的流動性極大提高最后連貴族與平民的界限也被沖破。因此，生產增加，商業繁榮，教育普及，以至出現“百家爭鳴”。周公禮樂文化試圖提供一種新的秩序和倫理，但過于嚴格和拘謹，也不能提供新的世界觀和價值觀，故整個社會再次陷于價值無根和尚力不尚德的時代。但其原則性主張雖已植根于國人思想深處，其倫理宗教不夠健全故而需對之修正或另立新說，于是中國的思想領域有了第二次也是最重要的大變革。

整個春秋戰國不存在官方意識形態的存在先入為主的思想引導，思想家都是直面社會人生各抒己見，完全自由沒有教條也沒有誰說了算，更沒有政治上的迫害，是中國知識分子最自由美好的時代，也是唯一能自由思想和言論的時光。此前，學在官府控制在禮樂的規范中，此后儒學被奉為正統，思想鉗制和政治專制雙方互動，知識分子動輒得咎。

三、秦漢時期

秦朝是我國第一個中央集權的封建王朝，也使得中國有了世界性的視野和影響。秦始皇統一六國，這是隨青銅時代終止就展開的政治統一。中國經由幾百年的分裂割據之后走向統一，而且是政治經濟與文化各方面的高度統一。其確立的各種中央集權制度，如三公九卿制、郡縣制、度量衡制大體得以延續，為中華民族的的制度建設做出卓越的貢獻，在此后千百年間樹起了中央集權的傳統。

漢王朝400余年，以教化自律（上表下率的操守）和小農（稅收）為基本的立國原則。漢被恭維是因漢乃有史以來首次由平民所創造的功業。業主劉邦原為位卑的地巡，丞相蕭、曹均為縣級小吏，樊檜為屠夫，韓信一度乞食，黥布、彭越曾為盜。這也說明貴族的統治力量已被摧毀，既不能追其蹤跡也無須憑其大張旗鼓，而他們也承襲了秦遺下的寬闊而均勻的基層，并以靈活的手腕辟前代的過于極端。新朝代首遇的難題是帝國過于廣闊而不能全由中央集體管制，于是采取了“斑馬式”的省級組織，往后逐漸減削，到漢武帝時中央集權統治的政策達到頂峰。

相比之下東漢則是學者所建立的王朝。西漢時中國開始以國家為主提倡教育，太學就為武帝所創，同時私人講學的學風也很盛。光武的帝國是為自衛和保持自己人身與財產才舉兵從造反的農民及各地軍閥的手中奪取的，他與將領當然不忘本身的利益，但他也知道社稷的穩定有賴于大多數農民的要求得到滿足，由此他鼓吹天人合一，自然和諧等觀念，調和這一思想體系，他與兒子劉莊（明帝）都竭力提倡。

四、魏晉南北朝時期

漢帝國崩潰后，中國陷入一段黯淡無望的長期動亂時期。豪強兼并引起的社會不安仍未解決，反而在一連串的政治斗爭激化下，以致戰爭連綿不斷、胡人入侵，使社會秩序徹底瓦解，于是，地方豪強組織的“塢堡”一個個相繼建了起來，中國儼然進入了另一新形態的戰國時代。政治上，門閥貴族一統天下，中央集權削弱；經濟上，莊園經濟取代小農經濟成為主要形態；思想文化上，儒學獨尊坍塌，代之為老莊玄學，及儒釋道三家并長。

劉邦開創平民社會，至漢末又回復貴族社會，而隋唐以后，歷史仍為周期動蕩，仍在統分中呈波浪發展，但分裂卻不再是貴族社會，社會形態沒統一王朝漢什么兩樣。這原因就在儒學德治主義的取士制度，漢的察舉制起了關鍵作用，其必然導致了豪門的坐大，直到隋唐的科舉制才杜絕了家族勢力膨脹的可能。

五、隋唐時期

經過三百多年的分裂之后，中國在隋朝重新統一。隋唐帝國，融胡漢于一爐，三教并容，同時也加強了中央集權，創立科舉制度，中國歷史出現了舉世矚目的盛唐氣象。中國五千年的文明史，以唐朝前期百余年特別是安史之亂前，最為輝煌。不僅政治上的統一，軍事上的強大，經濟上的繁榮，更因為它具有一空前絕后的文化精神，人們的精神面貌既不同于以往又不同于往后，此時的中國人最為風光、體面和豪氣，是農業社會任何民族都不可比擬的。

六、兩宋時期

在兩宋時期，經濟與政治軍事呈現兩種截然不同的景觀，同時經濟文化中心明顯轉到南方。

宋朝雖離唐不遠，但卻有極其明顯的特色。皇權更為集中，削減了州郡地方長官的權力，兵、財、司法權都收歸朝延。文官執掌地方政權且不臨時的指派性質，分割宰相權力，改革禁軍，不設最高統帥，“三衙”鼎立，大力完善科舉制，嚴格考試程序，擴大取士名額，軍事布局“守內虛外”防止以下犯上。于是宋朝沒有婦人干政，少宦官外戚擅權，從未有過軍閥割，沒有禁軍廢立皇帝。但積貧積弱也自開國始：一、外患不斷，并斷送王朝。二、戰斗力下降，在外族面前不堪一擊。三、功臣不掌權而是優待，卻造成腐化墮落成為社會不安定之因素。四、授官驚人，官僚機構龐大。

§中華民族大家庭的形成

從傳說五帝至今，華夏文明如一根紅線貫穿下來，雖有曲折但主潮流始終源源不斷。其中的原因是多方面的，而特殊的地理位置最為重要，這里少受外族的大舉入侵，且早早具有大國規模，形成大一統的王朝政治。大國不會輕易被征服，反而越滾越大，有容乃大的大一統思想形態，使之具有汲取外域文化之能力，少數民族不能不被同化，所以不能長期統治之。于是中華文明能在周期性的興亡分合中，在外族入侵的挑戰中，發展延續。

隋唐之前，春秋戰國與魏晉南北朝是外族文化對中國文化充實的重要時期，并帶來了漢唐的強盛，而唐代從開國至開元本身也是民族大融合時期，盛唐憑其聲勢，同周邊各族建立了各種形式的聯系，加強了經濟文化的交流，西北、東北、青藏、西南等與內地的聯系大加強，并深受漢文化的影響，是民族融合和交流史上最輝煌的一頁。多民族的中華民族大家庭此時已初成規模。

中華民族大家庭的形成始終以中原為圓心，但占據圓心的并非始終昌漢民族，少數民族的貢獻特為顯赫，愈是少數民族入主中原中國的民族融合程度就越高。清朝是最典型的一例，并且特別占有極其重要的地位，因為這時民族融合的歷史大體結束，大家庭于此時正式形成，臺灣、西南、東北、新疆、西藏，都不同程度發正式加入中國版圖。

--------------------------------

以上是兩年前的不完全的資料，融合了我所接解的很多歷史觀點，主要參考了啟良的《中國文明史》。

補：

兩宋時期：其實兩宋是非常精彩的歷史時期，社會相當的開放，商業極其繁榮，對外貿易非常活躍，但由于中華農耕文明的特質，以及抵御不了游牧文明的沖擊等因素，或者也因為沒有其它文明提供相當的養分，而不能像四五百年后西歐文明那樣取得文明形態的進步，甚至是人類文明由農業文明向工商文明發展的大突破，反而漸漸走上了疆化停滯的道路。

元朝：可以說是對中華文明影響不小的插曲，它溝通了世界，促進了中西方的大交往，但中國似乎并未受益，相反相隔緊緊八十多年的宋明兩代有了巨大的差異！有人說，它唯一的好處是貢獻了一個北京——農耕與游牧文明結合的象征。

明朝：其實中華文明在兩宋時就開始嘗試尋找出路，尋找突破口，蒙古人建立的元朝實際上宣告了這種努力的失敗，明朝退了回來退回到純粹的農耕社會的中華文明，社會的流動性更小，商業受限制了，對外貿易被朝貢貿易取代了，鄭和下西洋就像是告別式的演出！不過，這時的世界慢慢變了，西方文明開始從海洋取得突破，海洋正式成為人類的舞臺，明朝時期因此有了西方主導下的全球互動的大背景，中國也不能避免地參與到全球的交流貿易中去，中國的瓷器茶葉等出口到西方，美洲的白銀與農作物輸入到中國。這一切都影響到要尋找出路的中華文明的發展，在中央政權代表的中心文明不參與甚至阻撓的情況下，閩粵邊沿文明悄然成了代表中華文明向海洋尋找出路的主角，從倭寇頭王直為代表的海商海盜到民族英雄鄭成功，他們中華文明邊沿的不可忽視的勢力，他們代表中華民族向外開拓、與世界交流，但這卻不是中央政權所愿意看到的。于是，明朝不僅僅要應對蒙古高原的游牧民族，后期在東北的滿州人，還要防范東南地區來自海洋勢力的騷擾，不過那時的主要騷擾還不是來于西方而是日本人、沿海商盜，同時農耕社會固有矛盾依然是不可避免的引起一次又一次農民起義，最終大明皇朝被埋葬了。

清朝：明朝的滅亡對中華文明意味著什么，眾說紛紜，但大清帝國建立所代表的意義，我認為是明確（并非單純的煲貶）。它將大陸性質的中華文明長處進行到底也疆化到底，中央集權大一統的優勢與范圍擴展到了極點，也前所未有的將農耕文明與游牧文明組合在一起，徹底的解除了來自蒙古高原的威脅，奠定了今天民族與疆域的版圖；康乾盛世在閉關鎖國的國策下，也上演了中華農耕文明最后的瘋狂！然而，這時的世界潮流浩浩蕩蕩不可阻擋，清朝統一了臺灣，同時也意味著由邊沿文明尋找出路的努力也宣告失敗，那些為了謀生而被迫下海被迫下南洋的子民成了天朝的棄民甚至是叛徒，這與西方的殖民活動形成了鮮明的對比。最后，中華農耕文明只會在沒落中被西方工商文明打敗，只有在屈辱中轉型了！

康乾盛世與人口大爆炸：

為什么宋代市民文化生活會顯示繁榮景象

宋代是我國社會經濟文化發展的重要歷史時期，城市的迅猛發展、商品經濟的高度繁榮，使新興的市民階層地位日益上升。同時，市民文化的崛起，更是宋代的一個重要的因素，它標志著市民階層的獨立性的形成，是我國社會發展歷史上的一件大事。本文并非是以介紹市民文化為目的。而是試圖透過市民文化來提出一些個人的思考。

1．城市

很赞哦!（12752）