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05 元宋時期海外貿易發展的影響(唐朝和宋朝經濟高度發達的原因是什么)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-18 04:49:46【】2人已围观
简介為丁,60歲為老。凡是20歲至60歲的男丁,都要交納身丁稅,交錢或交絹,與兩稅同時交納。4、雜變北宋承襲五代十國的苛捐雜稅,以類合并,統稱之為“雜變”。其中名目繁多,如農器稅、牛革稅、蠶鹽稅、鞋錢等,
4、雜變
北宋承襲五代十國的苛捐雜稅,以類合并,統稱之為“雜變”。其中名目繁多,如農器稅、牛革稅、蠶鹽稅、鞋錢等,即所謂“隨其所出,變而輸之”。雜交也必須隨同兩稅輸的。
5、和糴與和買
和糴是官府強制收納民間糧米;和買是官府強制收購民間布抽。在實行和糴與和買之初,是按土地多少,分別派定強制征購的數量,并付給一引起價款,到后來,則都是“官不給錢而白取之”。
南宋的賦稅制度
南宋統治集團以大敵當前為借口,實行苛刻的賦稅政策。秋夏田稅、身丁稅、折變、和糴、和買等,均較北宋定額為高,而且新立的稅目和正稅附加,也是名目繁多。
1、經總制錢
紹興五年(1135)總制司使孟庚創立“總制錢”,后來與北宋陳遘所創立的“經制錢”合稱為“經總制錢”。其征收辦法是:所有民間的錢物交易,每1000文交易額由官府抽取30文。以后增至56文。每年實際可收1000多萬貫,有些地方達到秋夏兩稅(正稅)的三倍。
2、月樁錢
所謂“月樁錢”,是南宋時期為佳應軍事開支而勒令各州縣按月解送的一種賦稅。
3、版帳錢
所謂“版帳錢”,是南宋初年,東南各路借口供尖軍用而征收的一種稅款。
4、附加稅
南宋時期,除了正稅(秋夏二稅)以外,還有以下各項附加稅:
(1)耗米:官府收稅時,每納米一石,要附加耗米五斗,甚至一石。正耗以外,還有什么“明會耗”、“州用耗”等名目。理宗時,一石秋糧,要加耗一石多。
(2)折帛錢:在帛價上漲時,要農民在夏稅納絹時,按時價折交現錢,稱為“折帛錢”。在絹價降低時,折帛錢照收。農民往往被迫以市價的二倍到三倍的價格交納“折帛錢”。
(3)和預買:南宋時,官府向民間買絹,當時并不給錢,后來索性改為民間只交錢,不交實物。和買絹也名存實亡。官府不償值,憑空課取,不再有所謂“買”。交納稍遲,就要鞭打,不再有所謂“和”。
(4)預借:官府經常向民間預借賦稅,實際上是提前征收。預借的稅目有秋夏兩稅,免役錢和田宅買賣的契稅錢。
(5)課配:實際上是一種攤派。官府任意向民間征收錢物,一般按秋夏兩稅的多寡來征收,有時秋稅米一石,要課配五六石;夏稅錢一貫,要課配七八貫。
兩宋的幾種“均稅法”
1、王安石的“方田均稅法”
北宋神宗時(1068~1085),王安石倡“方田法”。所謂“方田法”,就是清丈,清其契籍,丈其頃畝,使隱昌者無所施技,而有稅無田者,可以豁免牽累。其最大的作用就在于以田之肥瘠,定稅之上下,使賦稅負擔合理。所以又稱“方田法”為“方田均稅法”。據《宋史·本傳》記載:“方田方法,以東南西北各千步當四十頃,一百六十步為一方。歲以九月令佐分地計劃,驗地色肥瘠,定其色號,分為五等,均定稅數。”又據《宋史·食貨志》記載:“隨陂原平澤,而定其地,因赤淤黑壚,而辨其色。方量畢,以地及色定肥瘠而定五等,以定稅則。至明年三月畢揭以示民,一季無訟,即書戶帳,連莊帳付之,以為地符。”
方田法提出之后,時行時廢,神宗行方田法,哲宗廢方田(1086),徽宗又復方田(1104),至宗寧五年(1106)又罷方田。
2、李椿年的“經界法”
南宋紹興十二年(1142),李椿年受命主持經界事宜,先在平江府(江蘇吳縣)設經界局,開始試行“經界法”。以鄉為單位,清丈田地,核實頃畝,厘訂田地等級,制定稅率,然后按官戶、民戶分造砧基簿,簿后附有地形圖,官府即按此簿征稅。“經界”一詞來源于《孟子》所說的“仁政必自經界始”一語。所謂“經界法”,就是查實田畝,均平賦稅的措施。據《宋史·食貨志》記載:“十二年,李椿年言經界不正十害,且言平江歲入昔十七萬有奇,按籍雖三十萬斛,然實人才二十萬耳。詢之土人,皆欺隱也,望考按核實,自平江始,然后施之天下,則經界正而仁政行矣。”由此可見,經界法的實質是:欲使“田盡登籍,田皆出稅”而已。據《通考》記載:至紹興十七年(1147)“兩浙經界已登者四十縣”。紹興十九年(1149),雖說經界法有成,但李椿年卻于同年因觸犯權貴的利益而被罷官。
3、朱熹的“經界法”
自高宗紹興二十年(1150)罷經界法后,至孝宗淳熙十四年(1187)而有經界制度之復治,又四年而至光宗紹熙二年(1191),又所謂措置經界之舉,而竭力為之者,朱熹也。朱熹知漳州,常病經界不行之害,會朝論欲行泉汀漳州三州經界……有旨先行漳州經界。朱子所以竭力推行經界之法者,其留意之點,無非在“版籍之所以不正,田稅之所以不均”,故推行“圖保”以定籍,隨田定產比均稅。朱子所為當為一般地主所不喜。朱子已認識到此點:“蓋此法之行,貧民下戶雖所深喜,而豪民滑吏皆所不喜。喜之者,多單獨困若無能之人,故雖有誠奶而不能以言自達;不樂者,皆財力辨智有余之人,故其所懷雖實私意,而善為說辭以惑眾聽。甚者以資賊為辭,恐脅上下,務以必濟其私,而賢士大夫之喜安靜、惡紛擾者,又或不能深察其情而望風沮怯,例為不可行之說,以助其勢。”
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