05 國安部買粉絲是什么(中國赴美早期移民情況)

回到唐朝當混混

紅顏亂

天下傾歌

笑面羅剎

戰神王妃

傭兵王妃

風傾城之莫西北的江湖

一夏晴深

中國赴美早期移民情況

華人移民美國已經有200多年歷史。從早期賣豬仔式的勞工移民，到20世紀90年代以來的知識型新移民，華人在美國的待遇與地位有了很大變化，中美兩國的關系也由不平等的、敵對的，逐漸轉變為比較平等的“合作伙伴”關系。如何看待這200多年的華人移民史，如何評價伴隨著華人移民而出現的美華文學？這始終是眾多海內外專家和學者們所研究的重要課題。美國著名華人作家黃運基在中國出版了長篇小說《奔流》（沈陽出版社1996年）、《狂潮》（沈陽出版社2003年）和中短篇小說集《舊金山激情歲月》（珠海出版社2004年）之后，又由廣州花城出版社推出了散文集《唐人街》（2004年底），為我們對以上問題的深入研究提供了新的文本。

一、以個人經歷印證歷史發展

文學與歷史都要求敘寫生活的真實與本質。歷史的寫作不能虛構，需要大量的資料和數據作為基礎，作者個人的經歷在寫作中不是特別重要；文學的寫作不排斥虛構，但個人的經歷、尤其是生活細節的真實，卻顯得非常重要。如果僅從個人經歷來看，黃運基無疑在美華文學創作中占有先機：祖孫三代華僑，自己在美國生活了半個多世紀。他在《唐人街》中所寫的都是親身經歷的事情，以個人（包括家族）經歷印證歷史與時代的發展，使這部散文集具有特別真實和厚重的品質。

黃運基在書中自敘：“我的爺爺在他17歲那年當‘契約勞工’，既是我們所理解的‘賣豬仔’來到新大陸建筑中央太平洋鐵路。17年后他回國結婚，由于‘排華法案’的執行，使他回不了美國。”（《話說“華僑文學”》）這里的“排華法案”指1882年美國國會通過的一項“絕對禁止華工入境十年”的法案。該法案到1884年又作了修訂，條款增加到17項，擴大了限制華人移民的范圍；1888年再次升級為《斯克特法案》，禁止暫時離境的華工重返美國，把2萬多名回中國探親的華工拒之門外。黃運基的爺爺大概就在這2萬名之列。

早期華人移民在美國當苦力，開礦山、修鐵路、墾荒地，對美國西部開發做出了卓越貢獻，而當美國經濟繁榮發展以后，這些華工卻成了白人排斥和攻擊的對象。由于美國限制華人入境，華人不得不采用一些不正常的方式移民，其中一項是“冒籍”。1906年舊金山大地震火災，移民局的檔案全部被燒毀，很多華人趁機冒認是在美國出生，領得美籍證件。在“法官確定了土生兒孫國籍權利之后，又產生另一種冒籍手段。美籍華人到中國探親回來，就向移民局報告生了孩子（通常是男孩）。這樣制造了一個移民空額。幾年后，居美華人可以轉讓或出售這些空額及有關口供資料，讓其他華人冒籍入境”。既然是冒籍申請移民，就不能再姓原來的姓，必須改姓移民紙上的姓。黃運基的父親于1924年以卓姓冒籍移民美國，1948年黃運基也同樣以卓姓移民美國，所以黃運基中文名姓黃，英文名卻姓卓。合法的姓變成不合法，不合法的姓反而變成合法的，這種現象在美籍華人中相當普遍。

到了60年代，美國移民局發起所謂“坦白運動”，要求冒籍的華人移民向政府“坦白”自己是“非法入境”，然后根據情況由移民局重新登記辦理移民手續，借機打擊迫害華人社會的進步人士和異見分子。1962年，黃運基的父親迫于壓力向移民局“坦白”冒籍，黃運基則拒絕“坦白”，而被警察局以“非法入境罪”逮捕。接著，他父親被迫在法庭上指證親生兒子是“非法移民”，結果黃運基被判入獄三個月，監守行為五年。為了維護自己的公民權，他跟美國政府打了十年官司，終于在1974年才獲準重新申請加入美國國籍。

讀著《唐人街》第一輯“歲月留痕”中的系列散文，仿佛跟著作者回顧了半個世紀以來中美關系的歷史，而作者的“美國夢”確實是跟中美關系的風雨陰晴連在一起的。黃運基為了尋夢，“15歲隨父親來到‘自由樂土’的美國，卻還未踏足這片‘樂土’便失去了‘自由’，像俘虜似的被送進移民局關押起來，等候審問。就像父親少年時來美國，被關在沒有天使的天使島上一樣”（《失而復得的日記》）。50年代的美國，是極端排華反共的麥卡錫主義橫行的年代。黃運基在軍隊服役期間，因為主張美中關系正常化、反對韓戰，而被認為是從事“非美”活動，被軍事法庭判處“不榮譽退伍”，勒令逐出軍隊，所有書籍、日記和幾萬字的長篇小說手稿都被沒收。他頂著巨大壓力，長期為中美兩國建交而奔走呼吁，與幾個朋友發起成立了“美中人民友好協會”；他以一人之力創辦了名震一時的《時代報》，在創刊號上報道了尼克松總統訪華的“破冰之旅”；鄧小平訪美時，他以《時代報》記者的身份追蹤采訪，寫下了一系列報道和評論；里根總統訪華時，他作為美國記者團的成員一起隨行采訪；1974年他應中國外交部邀請，率領一個美國代表團到北京參加國慶25周年慶典；1979年1月1日，他在所有美國華文報紙中首先獨家報道：美中兩國正式建立外交關系！

鑒于黃運基先生在新聞、出版、翻譯、創作，以及長期致力美中友好和文化交流方面的卓越貢獻，美國舊金山市市長威利布朗代表舊金山市縣議會宣布：1998年2月1日為舊金山“黃運基和美華文化人報日”！與早期華人所受到的歧視、虐待和欺辱相比較，這在美國華人移民史上不能不說是一個具有歷史性意義的事件。

早在50年代初期，黃運基主張美中建交而被認為是“非美”，受到軍事法庭審判，被逐出軍隊；20多年后美國總統尼克松訪問中國，卻被認為是打開美中關系大門的“英雄”，歷史的發展是多么富有戲劇性！因此，有人認為黃運基的政治觀念，比美國總統至少超前了20年。黃運基的榮辱得失，是隨美中兩國關系的變化而變化的。他在美國大半生的奮斗歷程，充分表現了海外華人熱愛祖國的赤子之心！這正是這部書感人至深的地方。

二、穿透時空的洞察力與概括性

唐人街（Chinatown），也叫中國城、華埠，是華人在國外聚居的地方。早年的美國非常排斥和歧視華人，經常有華人移民遭受白人的欺辱、毆打和槍殺。為了團結起來抵御外辱，華人們便集中住在一起，被擠壓在一個狹小的生活范圍內，逐漸形成這個用四堵無形的厚墻圍住的唐人街。

黃運基筆下的唐人街，不僅描繪了讓外國人感到神秘的一面，如：香燭繚繞的廟宇，神圣威嚴的菩薩、神像，雕欄畫棟的中式建筑，武術館、中醫館、藥材店、瓷器店、絲綢鋪、中餐館、麻雀館，還有逢年過節的鞭炮、春聯，敲鑼打鼓的舞獅、舞龍，粵曲、京劇，以及叫人感到迷惑的華人稱為邑界的地緣性組織、稱為姓界的血緣性組織、稱為堂界的幫會以及行會等四大類型社團。更重要的是，作者以穿透時空的洞察力剖析了唐人街形成的歷史原因，指出“唐人街是一面歷史的鏡子。在不同的年代，你會在唐人街上看到不同的東西，感受到不同的人性的冷暖”、“唐人街還是美中關系的溫度計、晴雨表。五六十年代全美刮起政治冷風期間，整個社會動亂不堪，唐人街也不能幸免。70年代，美國要面對現實，主動與中國改善關系，唐人街也像雨過天晴”（《行過都板街》）。這樣，唐人街就與中國傳統的人際關系，與季節變化，與美中關系，與世界局勢發生了千絲萬縷的關系，揭示出唐人街深厚的歷史文化底蘊，以及在不同時期的時代特征。

豐富的人生閱歷，長期從事新聞寫作和政治評論，使黃運基的散文沒有無病呻吟、雞零狗碎的毛病，而是有感而發、高屋建瓴、舉重若輕，對生活具有很強的藝術概括性。《旗》是一篇短小精悍的散文，作者先從“911”事件后美國掀起了掛旗熱落筆，好像不掛星條旗就不熱愛美國一樣。接著，又談到三藩市唐人街的熱點問題“易幟”，1949年慶祝中華人民共和國成立，有僑社在唐人街的同源會禮堂掛起了五星紅旗，當年是“獨樹一幟”，而且遭到手持棍棒利器的歹徒沖擊會場，打傷群眾，扯下五星紅旗；而現在唐人街絕大多數僑社都降下了青天白日旗，升起了鮮艷奪目的五星紅旗，在舉行升起儀式時，美國的市長和其他政要也會應邀出席觀禮。作者僅僅在升旗這個問題上，就概括地反映了唐人街50多年世態人心的滄桑變化。

《香港的黎明》寫1997年7月1日香港回歸的重大歷史事件。長達一個半世紀的歷史滄桑，那么盛大的交接儀式和歡慶場面，那么多海內外華人和英國人的復雜心態，他竟然只用不到2千字的篇幅就寫得洋洋灑灑，雋永傳神，妙處橫生。作者首先點明香港“回歸”是“所有中國人日盼夜望的日子”，描繪了香港各地的歡慶場面，然后抓住交接儀式中最激動人心的降旗和升旗儀式寫香港的回歸。作者身臨其境，“見證了一個舊時代的結束，一個新時代的開始”。 當時香港正下著雨，這雨便具有了象征意義：這是英國殖民主義統治者愁腸寸斷、莫可奈何的“淚雨”；同時，這也是“喜雨”，把中華民族百多年來的恥辱洗刷得干干凈凈！最后，作者以新聞采訪的形式向幾個人問了同一個問題：“在這個歷史性時刻，你最想做的第一件事是什么？”其中一位女青年說她最想成為1997年7月1日約會黎明先生共進早餐的第一個人。以這么短的篇幅容納這么重大的歷史題材，而且又寫得這么充實生動，富于象征意義，確實是舉重若輕、揮灑自如，對生活具有巨大的藝術概括能力。

他的《四十五年的甘苦》，曾獲《人民日報海外版》為紀念建國四十五周年舉辦的“祖國和我征文”優秀獎。作者結合自己的人生經歷寫祖國成立45周年的巨變和成就，表現出“海外的炎黃子孫，魂系中華”的愛國之情，概括性地揭示出“祖國的興衰，與我們休戚與共”的真切體驗，希望中國走上“強國富民”之路，贊頌“中國像個巨人，正在一步一個腳印走向世界！今日的祖國，是一塊生機勃勃的開心地”！

三、對中西文化的反思與批判

海外華文文學不同于中國本土文學，就在于它的地域性、民族性、國籍性的多元混雜交融而呈現出來的文學特質。黃運基祖孫三代華僑，受中國傳統文化影響較深，他女兒和外孫、外孫女在美國出生，只會說粵語，漢字認不太多，是一個比較典型的美國華人家庭。在黃運基身上無疑保留著勤勞、節儉、堅韌、善良等中華民族的傳統美德，但同時也具有冒險、熱情、好動、外向等西方文化的性格特征。他跟美國人在一起，說一口流利的美式英語，辦事行動都是美國作派；跟中國人在一起，他又能說一口標準的粵語和比較標準的普通話，待人接物又很有中國的人情味，是一個兼有中西文化優點而少有其缺點的傳奇人物。

黃運基在美國生活了57年，最近10多年來頻繁往返于太平洋兩岸，差不多每年都回祖國住一兩個月。他接觸的朋友既有兩國的平民、政要，也有文學藝術界的名流、雅士，身處兩種不同文化的碰撞、交流之中，使他對兩國的風俗民情和文化特點都有深刻的了解，因此，在他筆下不乏對中西文化的反思與批判。如《東西之間》客觀地分析了東方與西方文化的差異，美國人教育孩子從小要獨立，不依賴父母，小時候不喜歡別人叫“小孩子”，但老了又不喜歡別人說他們“老”；中國人教育孩子要聽大人和老師的話，要做“乖孩子”，老了就倚老賣老，喜歡別人尊其為“老”；中國人以謙虛為美德，有時謙虛過頭顯得虛偽，西方卻認為做人要自信，要善于表現自己的特長。這種東西方文化的差異，甚至在一個家庭兩代人的觀念上也表現出來：女兒生了兒子，作者便和妻子商量在銀行給外孫開設一個教育基金賬戶，每月存入一筆錢作為外孫將來念書的費用，但女兒女婿在感激之余堅決不同意這樣做，他們認為孩子18歲以前父母應盡自己的職責，孩子18歲以后就應當對自己的前途負責，做一個自強自立的青年，不應當依賴父母和爺爺輩。

在《太陽月亮資本家》中，作者反思自己在50年代“可愛的純真和可哀的偏激”，在日記中狂熱地歌頌“太陽”，人為地貶低“月亮”。因為受當時政治觀念的影響，認為當工人光榮，當 “資本家”可恥，甚至不敢買車、買房。《機上即景》從一對中國中年夫婦貪小便宜，在美國乘飛機時偷偷拿走4個塑料

很赞哦!（36193）