05 國際經濟與貿易論文題目關于大米的(高分求高手幫忙寫論文 題目是 我國推出股指期貨的意義)

調整了大豆價格。10月上旬,黑龍江的大豆每公斤收購價尚在2.5元～2.54元之間;到10月中旬,農民賣出大豆的價格已漲到了每公斤2.8元。后經專家計算,按全省500萬噸大豆中有20%賣出,農民就多增收4億元；如按400萬噸的流通量計算,農民增收可達數十億元。

目前,我國期貨市場上市交易僅有十幾個品種,而交易活躍的只有大豆、玉米、小麥、棉花等幾個品種。雖然2004年大連、上海、鄭州三家交易所分別上市了玉米、燃料油、棉花,鄭州商品交易所、大連商品交易所分別于2006年1月6日、1月9日上市了白糖、豆油的期貨合約,但這只是“量變”,并沒有發生 “質變”,中國期貨市場的品種依然太少。過少的上市品種已嚴重制約了期貨市場發揮作用的范圍。隨著我國經濟的發展,農產品生產及加工貿易也逐年發展,目前的期貨市場規模和交易品種數量已不能滿足大量增加的市場需求,急需開發新品種。

農產品加工業的發展,現已成為增加農民收入、轉移農村剩余勞動力的一個重要途徑,而農產品加工企業在經營時,由于農產品價格的較大波動,其面臨較大經營風險,這一風險可以通過農產品期貨市場來降低。通過農產品期貨市場轉移風險的功能,農產品加工企業可在農產品期貨上通過套期保值交易回避價格風險；或者參考農產品期貨價格,進行農產品的購買或出售,通過農產品期貨市場化解農產品加工業的價格波動風險,可以鎖定經營成本,獲得穩定的利潤。但是,農產品期貨市場能夠發揮上述功能,是以上市相關品種為前提的,如果遲遲不上市相關品種,必然會制約這些行業的發展。

目前,我國期貨市場上市交易僅有十幾個品種,而交易活躍的只有大豆、玉米、小麥、棉花等幾個品種。雖然2004年大連、上海、鄭州三家交易所分別上市了玉米、燃料油、棉花,鄭州商品交易所、大連商品交易所分別于2006年1月6日、1月9日上市了白糖、豆油的期貨合約,但這只是“量變”,并沒有發生 “質變”,中國期貨市場的品種依然太少。過少的上市品種已嚴重制約了期貨市場發揮作用的范圍。隨著我國經濟的發展,農產品生產及加工貿易也逐年發展,目前的期貨市場規模和交易品種數量已不能滿足大量增加的市場需求,急需開發新品種。

農產品加工業的發展,現已成為增加農民收入、轉移農村剩余勞動力的一個重要途徑,而農產品加工企業在經營時,由于農產品價格的較大波動,其面臨較大經營風險,這一風險可以通過農產品期貨市場來降低。通過農產品期貨市場轉移風險的功能,農產品加工企業可在農產品期貨上通過套期保值交易回避價格風險；或者參考農產品期貨價格,進行農產品的購買或出售,通過農產品期貨市場化解農產品加工業的價格波動風險,可以鎖定經營成本,獲得穩定的利潤。但是,農產品期貨市場能夠發揮上述功能,是以上市相關品種為前提的,如果遲遲不上市相關品種,必然會制約這些行業的發展。

目前,我國期貨市場上市交易僅有十幾個品種,而交易活躍的只有大豆、玉米、小麥、棉花等幾個品種。雖然2004年大連、上海、鄭州三家交易所分別上市了玉米、燃料油、棉花,鄭州商品交易所、大連商品交易所分別于2006年1月6日、1月9日上市了白糖、豆油的期貨合約,但這只是“量變”,并沒有發生 “質變”,中國期貨市場的品種依然太少。過少的上市品種已嚴重制約了期貨市場發揮作用的范圍。隨著我國經濟的發展,農產品生產及加工貿易也逐年發展,目前的期貨市場規模和交易品種數量已不能滿足大量增加的市場需求,急需開發新品種。

農產品加工業的發展,現已成為增加農民收入、轉移農村剩余勞動力的一個重要途徑,而農產品加工企業在經營時,由于農產品價格的較大波動,其面臨較大經營風險,這一風險可以通過農產品期貨市場來降低。通過農產品期貨市場轉移風險的功能,農產品加工企業可在農產品期貨上通過套期保值交易回避價格風險；或者參考農產品期貨價格,進行農產品的購買或出售,通過農產品期貨市場化解農產品加工業的價格波動風險,可以鎖定經營成本,獲得穩定的利潤。但是,農產品期貨市場能夠發揮上述功能,是以上市相關品種為前提的,如果遲遲不上市相關品種,必然會制約這些行業的發展。

（一）改革期貨新品種上市機制,逐步推出大宗農產品期貨合約

我國期貨市場上品種過少,制約了期貨市場功能的發揮。造成這種現象的原因有很多,但主要的原因是新品種上市機制。目前,我國采用的是非市場化的兩級審批制,交易所想上市某一新品種,首先要向中國證監會申請,中國證監會再報國務院批準。國務院則需要征詢國家相關部委、現貨管理部門以及有關省區市意見,綜合各方面反饋后,再作出同意或不同意的批示。期貨品種上市地點、上市時間也由證監會一手協調或安排。總體來看,我國新品種上市機制體現了政府對交易品種的實質性要求,攙雜政府的主觀愿望,任何政策意圖都可以通過行政手段貫徹到期貨市場中,可以說是政府干預最深的審批制度之一。

正如一位期貨市場資深人士所說:“如果說中國股市背著體制的十字架,那么期貨則背著產品的十字架。”由此可見,期貨新品種開發機制的扭曲與不到位,已成為制約期貨業發展的瓶頸。因此,必須改革新品種上市機制。目前,在市場價值取向已經確定的情況下,將核準制和注冊制作為期貨新品種上市制度改革的目標是適宜的。但鑒于我國期貨市場的發展階段以及經濟體制轉型現狀,改良審批制應是目前的最佳選擇。在我國農產品市場逐步放開的情況下,應該加緊研究推出關系國計民生的大品種,如大米、油菜籽等,并在時機成熟時盡快推出相關的農產品期權合約。

（二）大力發展農民合作組織,引導農民進入期貨市場

期貨市場是農產品市場體系中的高級形態,成立農民合作組織更是農民進入這個市場的關鍵所在。我國可以根據不同地區的實際情況,鼓勵農民成立各種不同類型的農民合作組織。對于分散耕作的農戶,可以本著平等自愿的原則,通過農戶入股的形式,由農民自發成立合作社,集中產品和資金,進入期貨市場，回避價格風險。對于具備產銷條件、現代化程度較高的國有農場、農業企業,政府應鼓勵其通過交易所會員經紀公司代理直接參與期貨市場,完成保值交易。在具體操作中,可以將鄉(鎮)一級的農技站和農經站等機構改制成農業合作社。

（三）建立暢通的期貨信息傳播渠道，加強市場培訓工作

期貨信息的準確及時傳播渠道,對于農民調整種植結構,把握售糧時機和價格都非常重要。因此,首先應對國家相關部門農產品信息統計和發布環節進行整合,形成全國統一的集生產、消費、流通、期貨等各類信息于一體的信息系統,保證價格的完整性、及時性和統一性。其次,建立省、縣、鄉、村四級信息服務網絡和傳播渠道,應建立以網絡、媒體為主渠道,以龍頭企業、中介組織傳導為帶動的信息發布渠道,將信息送到農戶。結合農業信息化建設和農村市場信息體系建設,解決農產品價格信息工作的正常經費和設備投入,改善農產品信息服務條件。再次,加強對農民的培訓和教育工作,幫助他們了解期貨市場、運用期貨市場,增強他們對市場信息的分析能力，切實將期貨市場作為風險管理的重要工具。

急求關于茶文化旅游的外文文獻，最好是武夷山的！

1.1武夷山茶文化考察

武夷巖茶在我國茶葉發展史上，譜寫了十分重要和光輝的一頁。武夷茶在南北朝時（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著稱于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔設置御茶園。明代罷造龍團，改蒸青團茶為炒青散茶，隨后又改制三紅七綠的烏龍茶，即現在所稱之巖茶。因而，武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀遠銷西歐，蜚聲四海。

武夷山有茶可能在唐朝時期或者更早，但武夷茶是繼北苑茶而發展起來的。元朝大德六年1302年，在武夷四曲處設置了“御茶園”，專制龍團貢茶。直到明初，洪武二十四年1391年，罷造龍團改制散茶。明朝的武夷茶已代替了北苑茶，改變了加工工藝，成為品質優異的散茶，譽滿天下。所以，元朝以后的福建貢茶以武夷茶為最多，約占全國貢額的四分之一。五口通商后，武夷茶大量出口，促進了武夷茶的快速發展。武夷山位于福建與江西相鄰的邊界，產茶歷史悠久，自蔡襄以后，山中所產的茶葉除寺僧供獻游客外，主要作為貢品。元末明初罷貢之后仍為世人所重，爭先恐后地購銷于國內外市場，成為世界聞名的茶葉。約在十六七世紀，英國、荷蘭等歐洲國家的貴族階層，已把飲用武夷茶作為集會宴客的一種高尚禮節，事后逐漸推廣到各階層的人們中去。茶葉成為歐美各國普遍的飲料之一，從而使我國茶葉外銷不斷增長。18世紀中期，就有學者把武夷茶定名為武夷變種Var．bohea，從此，武夷茶譽滿全球，自那以后，西歐人還把茶稱為“武夷”，并成為習俗。

1.2 武夷山茶與宗教

武夷山佛教禪宗僧侶，對茶甚為講究。寺中置有專門的“茶堂”或“茶寮”，即住持行禮之處，也叫方丈。方丈是供寺僧討論佛法義禮，招待施主，接待文人品飲香茗的地方。在寺廟演說佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都設有鐘、鼓，常常鐘鼓長鳴。廟中一般有左鐘右鼓，如果增設“茶鼓”，應在西北角，一種用木頭雕成魚狀，體內鑿空，擊敲有聲的木鼓，是召集僧人飲“普茶”之用。詩人林逋詩云：“春煙寺院敲茶鼓，夕照樓臺卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶葉的一種信據。

武夷禪寺儀規：殿主晨起必須在佛祖前“奠茶”即敬供茶湯，僧侶每日早起盥洗之后，先飲茶再禮佛，然后坐香習禪。習禪分為六個階段，每一階段一支香畢開靜，僧人要飲茶以提神益思，寺廟監值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成為寺院的定規。明代詩僧陸容詩云：“江南風致說僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香煙茶葷滿袈裟”。詩人把僧侶愛飲茶描寫得淋漓盡致。寺院儀規中還有“茶湯”一項。每當新任住持晉山升座時，有特定的點茶，點湯禮節。有的寺廟在佛的圣誕日盛典，專人以湯沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取飲，祈求消災延年。較大的寺院的茶湯開筵，俗稱茶會，也有謂之“茶宴”。這種茶湯會的舉辦，到后來范圍更廣泛，既有寺廟用以招待施主與香客，也有檀越信眾用來與眾僧結緣。正是這種情況，寺院在茶湯會中舉行茶禮、湯禮，以及每逢佛祖忌日獻茶湯時，都要嗚“鐘茶鼓”集眾，以示佛法的莊嚴。寺廟多設在峻嶺之頂，沿山路設有茶亭供飲茶歇息。寺廟眾僧中有“種茶僧”、“制茶僧”，專司茶眾管理和制茶，廟內設有“茶頭，專門負責燒湯烹茶，門前配有“施茶僧”，為施主、香客、游人惠施茶水等。

由于茶被佛教界視為“神物”，飲茶之風傳遍大小寺廟，種茶、制茶成為僧侶一業。武夷山茶自問世以來，從藥用、禪飲、品茗：茶宴、斗茶推向社會。佛教對促進茶業的發展，茶葉的傳播也起了一定的作用，所以自古以來茶與佛的因緣深長，就有“茶禪一味”與“茶佛一味”的說法。

1.3 武夷山茶特色

武夷巖茶是武夷山一帶生產的烏龍茶類的總稱。武夷巖茶系半發酵茶，集紅茶、綠茶功效于一身。色澤油潤，內質香郁，味醇香甘，湯色清橙紅，茶湯金黃，葉底綠葉紅邊，葉瓣邊緣紅艷，呈綠葉紅鑲邊狀，飲用武夷巖茶，齒頰留香，回味甘鮮。巖茶的藥作用，除了具備紅綠茶的作用以外，它所含的糖類及各種礦物質較多，耐沖泡，能促進人體健康。突出表現在會分解脂肪，減肥健美等方面，有提神消食、生津止渴、減肥健美、防癌抗病之功效，又有“減肥茶”、“健美茶”之美稱。

武夷巖茶原產地域保護申報委員會提出武夷巖茶的原產地域保護范圍，即武夷山市現行政區域范圍內，分區為：武夷巖茶名巖產區和丹巖產區。武夷巖茶是有賴于獨特的自然生態環境的，只要是產自“三十六峰”、“九曲溪”之區域內的武夷巖茶，才有巖韻。具有巖韻(巖骨花香)品質特征的烏龍茶，才有資格稱為武夷山巖茶。武夷巖茶最有特色的是味甘澤而氣馥郁的巖韻，因巖茶品種及種植的氣候、土質、樹齡、鮮葉老嫩、加工技

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