05 大連時代服裝貿易公司(中國近代服裝史)

值。這種主、從關系和先、后順序在不經意間已經約定俗成。顯而易見，以法國、意大利為主的西方服裝發達國家憑借強大的文化優勢和行業實力迅速向我們的服裝文化出擊，成為無所不在的服裝文化霸主。我們說，服裝文化的時尚和交流應該是在一種自由、平等、和諧的基礎之上進行的，而不是盲目地跟隨和被動的接受，這種傾向在剛剛冷卻的休閑裝風潮中表露無遺。從根本上看，休閑裝熱潮是建立在對于長期正裝的逆反心理上而采取的一種對策。眾所周知，我們所說的國際服裝文化體系從西方的服裝文化發展為主線的，正是由于這一點，西方人對于在各種不同的文化場所的穿戴有著極為嚴格的規定。久而久之，人們對于長時間的正裝逐步產生了逆反心理，加之社會高度的機械化所導致的人的異化狀態，人們厭倦了緊張而單調的生活方式，在心靈的深處渴望一份輕松和自然。這種文化心態反映在著裝上則形成了休閑裝熱潮，寬松的造型、自然纖維的材料和田園的色彩，使人們從中享受到一種自然、溫馨和遐意。然而，我們的現狀卻是，服裝文化還處于發展時期，服裝審美體系還不健全，甚至有的一些人連正裝的基本穿著知識都不具備，休閑裝的真正內涵還沒搞明白，在這種狀態下就迎來了休閑風潮。因此，我們的休閑風潮顯得不夠純粹，于是，某些人穿著短衣短褲進出于音樂廳和美術館去尋求美的享受，這顯然是服裝文化交流的誤區。

在服裝發展的過程中，往往是一種傾向掩蓋著另一種傾向。服裝流行的浪潮接踵而至，服裝銷售渠道暢通無阻，消費者購買力日漸增強……。然而，這種徒有其表的紅火并不意味著服裝文化的真正繁榮，而實際上常常是一種文化虛無的反映。我們的服裝市場上看到，一些著名品牌和著名設計師的作品被仿制為粗制濫造的廉價低檔產品，大批的中檔服裝打折銷售，名目繁多的服裝促銷手段，給看似火熱的服裝市場蒙上一層悲愴的陰影。

服裝文化實在不應該成為附庸風雅和浮華風氣的推波助瀾者，它畢竟是能夠避免低俗而保持應有的高雅和文化品位，回到服裝本身的審美和實用的功能中去。

另外，我們也大可不必以犧牲自己的民族文化為代價而換取服裝文化的交流。特別是改革開放以來，我國的服裝文化的確有了長足的發展，但也不得不承認，在盲目追求西方潮流的同時，傳統文化因素被淡化了，在一味向國際服裝看齊的過程中，民族服裝文化逐漸被取代了。這種喧賓奪主的傾向決不是我們所謂的服裝文化交流。同時，在這方面日本服裝文化發展的成功經驗是需要我們認真研究和借鑒的。

值得慶幸的是，近期在國際服裝界推起的東方文化熱潮日漸強勁，我國的政治地位提高，社會經濟、科技和文化的發展，使越來越多的西方藝術家和設計師將目光投向東方，我國的民族文化和少數民族文化被視為服裝藝術的新的發源地。特別是諸如中山裝、旗袍等經典服裝，藏族、傣族、彝族等服飾均成為服裝文化交流的主體內容，使一度受到冷落的傳統和民族文化重新找到了它應有的價值。同時這種中外服裝文化在世紀之交的交流和滲透，無疑會對于重新振興中華民族文化是一個良好的契機。

經過了百年風風雨雨的洗禮，我國的服裝文化即將以新的面貌邁向21世紀，也必將在新世紀的多種文化形態和藝術風格的交流中得到更大的發展。

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