05 太平軍海外建國小說(鹿鼎記中的“天地會”真的存在嗎？已建國面積相當于兩個日本，是哪里呢？)

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〖唐姓宗祠七言以上通用聯〗

定鼎功高，形繪凌煙閣上；

奇魁文妙，席首瓊林宴中。

——佚名撰唐姓宗祠通用聯

上聯典指唐代天策府長史唐儉，少與太宗游，見隋政亂，因說以建大計，后佐太宗定天下，為天策府長史，封莒國公，圖形凌煙閣。下聯典指明代唐皋、唐汝楫、唐文獻三人，先后均舉進士第一。

滄浪亭中，吳郡名賢占一席；

桃花塢里，金閶遺跡足千秋。

——佚名撰唐姓宗祠通用聯

全聯典指明代文學家、書畫家唐寅，字伯虎，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等。吳縣人。少不事科舉，畫于周臣，與祝允明、沈周等相友善。后聽祝允明勸，舉弘治十一年鄉試第一。不久，以程敏政泄試題事牽連，遂下獄，謫為吏。他恥不就職，自放于名山大川，筑桃花塢以居。畢生致力繪畫，兼及書法，且能詩文，與祝允明、徐禎卿、文徵明齊名，并稱“吳中四才子”；與沈周、仇英，文徽明合稱“明四家”，有《六如居士全集》、《畫譜》等

文采風流，照耀兩江標第一；

圣賢經濟，靜修十載羨無雙。

——唐雨梅撰唐姓宗祠通用聯

此聯為安徽省樅陽縣唐家灣唐氏宗祠聯

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附錄：【唐姓典故、趣事】

〖絕纓〗

“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑·復恩》。

公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時，一陣大風吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。

楚莊王十七年（公元前597年），楚莊王親自率領軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”莊王聽后感慨萬千。

后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”

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〖唐寓之暴動〗

南齊時庶族地主企圖擠入士族行列，享受封建特權而發動的暴亂。南朝庶族地主為了免除所承擔的賦役，往往向官吏行賄，在政府的黃籍上注入偽造的父祖爵位，改成百役不及的士族。劉宋以來，這種改注籍狀，詐入仕流的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467年）至宋后廢帝元徽四年（476年）揚州九郡的黃籍上，被檢查出詐注戶籍的就有七萬一千余戶。

蕭齊政府為了增加直接控制的戶口,提高賦稅收入，擴大徭役的負擔面。齊高帝蕭道成即位的第二年（建元二年，480年），專門設立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。齊武帝蕭頤即位后,繼續清查,鑒定士族的真偽。那些被認為有“巧偽”的戶籍，都須退還本地，名為“卻籍”；核查出本應服役納賦而戶籍上造假的，便恢復原來的戶籍，繼續承擔賦役，稱為“正”籍 。后來甚至要把被卻籍者罰充遠戍，這種做法危及曾在戶籍上弄虛作假的庶族地主的切身利益，于是爆發了唐寓之事件。

齊武帝永明三年（485年）冬，唐寓之在新城（今浙江省新登東）一帶結黨四百余人。次年正月，利用會稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機會，舉兵暴動，首先攻下富陽。三吳地區（即今江蘇省南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬。卻籍的民戶，大都是北來僑民，他們的戶籍本為白籍，因此暴亂者被稱為“白賊”。唐寓之又攻下桐廬，進占錢唐（今浙江省杭州西南）、鹽官（今浙江省海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢唐稱帝，置太子，改國號為吳，建元興平。以錢唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設置百官，以寒門出身的錢唐富人柯隆為尚書仆射、中書舍人，兼領太官令、尚方令。唐寓之還派其將領高道度等進攻東陽郡（今浙江省金華），殺東陽太守蕭崇之和長山令劉國重并遣將孫泓進攻山陰。齊武帝急派禁兵數千，戰馬數百討伐。唐寓之臨時組合的軍隊，一戰即潰，寓之被殺，各郡縣相繼被平定。事后，參與暴亂的不少民丁，被罰修白下城（時為南瑯邪郡治所，故址在今南京金川門外），或發配到淮河一帶作戍卒十年。

此暴亂雖很快平定，庶族地主反檢籍的斗爭并沒有停止。永明八年，蕭齊政權被迫停止檢籍，并宣布“卻籍”無效，對“卻籍”而被發配戍邊的人民準許返歸故鄉，恢復宋末升明（477-479）以前戶籍所注的原狀。許多庶族地主和商人因而取得士族所具免賦役的特權。

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〖唐賽兒起義〗

明初唐賽兒領導的農民起義。發生于永樂十八年（1420年）。起義中心在山東益都一帶。唐賽兒（生卒年不詳）為山東蒲臺人林三之妻，略識文字。丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內藏有寶劍兵書。經日夜學習，通曉諸術，遂削發為尼，自稱佛母，宣稱能知生前死后成敗事；又能剪紙人紙馬互相爭斗；如需衣食財貨等物，用法術即可得。傳教于山東蒲臺、益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣之間，貧苦農民爭先信奉。

永樂年間，明朝為營建北京、修治會通河、北征蒙古，耗資巨大。山東是負擔最重的地區之一，加之連年水旱，農民以樹皮、草根為食，賣妻鬻子，老幼流移，無以為生。唐賽兒于十八年二月與劉信、賓鴻、董彥升等率數百人起義，占據益都的卸石棚寨，迅速發展至數萬人。明青州衛指揮高鳳領兵鎮壓，被打死。明成祖朱棣以安遠侯柳升為總兵官，派都指揮僉事劉忠佐之，率京營五千人星夜馳赴山東，圍卸石棚寨。唐賽兒遣人詭降，言寨中食盡水缺，謀從汲道撤逃。柳升信以為真，統重兵防守汲道。起義軍乘夜突圍，殺死劉忠，轉戰安丘、諸城等地。但終因官軍眾多，又遭山東都指揮衛青、鰲山衛指揮同知王真的突然偷襲，于三月失敗。朱明廷為搜捕唐賽兒，竟逮捕了山東、北京等地的數萬名出家婦女，而唐賽兒等人還是安然逃走，不知所終。當地人民為了紀念她，稱卸石棚寨為唐賽寨。

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〖唐賽兒失蹤之謎〗

這場由民間宗教傳播多年而組織的起義，在不到一個月的時間里被鎮壓下去，這就不能不引起人們的一些思考。在義軍占據山寨以至其后與官軍作戰的過程中，始終沒有看到過唐賽兒出現，但她卻被認定為這場起義的領導者。這很可能因為她始終只是保持著民間宗教領袖的身份，而董彥杲等人的聚眾山寨，則只是當時明教勢力發展到一定程度后，一部分教眾的行為，而并非全體教眾在唐賽兒領導下的行為，所以只有兩千人參加了占據山寨的起事。待到義軍攻打安丘時，這場起義的影響已經達到了高潮，參加起事的人數也驟然增多。但是占據山寨也好，攻打安丘也好，唐賽兒作為當時的宗教領袖，都很可能并未直接參加，正因為是這樣的情況，所以起義的整個行動顯得缺乏統一領導指揮，更缺乏民間宗教背景下起義的嚴密組織特點。但是這場起義的秘密宗教的特色，在起義失敗后卻得到了充分的體現。

起義被鎮壓的同月，朝廷下達了追捕唐賽兒的詔令：上以唐賽兒久不獲，慮削發為尼，或混處女道士中，遂令法司，凡北京、山東境內女道士，悉逮至京師詰。

兩個月后，一無所獲的朱棣將追捕的范圍擴大到了全國：上懲妖婦唐賽兒通經扇亂，遂命在外有司，凡軍民婦女出家為尼及道姑者，悉送京師。

因這兩道命令而遭逮捕的婦女不下幾萬人，成為當時事佛婦女的一大厄難。但是唐賽兒卻始終未能捕獲。而關于唐賽兒的傳聞卻愈發神奇了起來。

既而捕得之，將伏法，恬然不懼，裸而縛之詣市，臨刑，刃不能入，不得已，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去。（祝允明：《野記》卷二）

……獲賽兒暨劉峻等男婦百余人。賽兒坐檻車，語解者曰：“今死矣！幸畀我一杯水以止渴。”護解者哀之，不知其詐，比水至，而賽兒遽遁矣。（《存硯樓二集》卷二四《秦五公傳》）

在這些記述中，唐賽兒成為了一個通曉妖術的“妖婦”，但許多人把她當作了一個傳奇的英雄人物。明朝人大都對唐賽兒未被捕獲而感到驚異，認為她一定會有神人相助。這所謂的神人相助，其實便是民間宗教力量的體現。

中國歷史上的極端封建專制統治，一向以強大嚴密而著稱，但是在那些信仰著依靠民間宗教精神改變命運的民眾面前，卻虛弱無用到了這樣的地步，一切官府、巡檢司、關隘、軍隊乃至特務機構，都無濟于事。唐賽兒的下落永遠是一個謎，她謎一般消失在民間。

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〖真實的唐伯虎〗

“笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。漫勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢？”

詩賦自慚稱作者，眾人多道我神仙。些須做得工夫處，莫損心頭一寸天。

唐寅的這首“言懷”詩，前六句很像人所共知的唐伯虎，讓人覺得他活得逍遙

關于《徽商》的故事。

中國歷史上有十大商幫，一統中國商界。在明代，“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右（山西）”；到清代中前期，徽商已赫然成為十大商幫之首，足跡遍天下，有“無徽不成鎮”之說。徽商，指由古徽六邑（歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪、婺源）之人組成的從南宋時開始興起，至明清鼎盛，清末后衰退的具有典型封建性和鄉誼性的經營商業之幫。舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱。又稱 “新安商人”，俗稱“徽幫”。徽商萌生于東晉，成長于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清時期，江南省和江南省分治后安徽省江南地區徽州府轄地經商的商人和商人集團,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地區商人個體，一般稱之為“皖商”，與徽商對應。

徽州，今安徽省黃山市，宣城市績溪縣，江西婺源縣，徽州六縣指歙、黟、休寧、績溪、婺源（1949建國后，被劃入江西）、祁門。

《晉書》載，徽州人好“離別”，常出外經商。齊梁時，休寧人曹老常往來于江湖間，從事賈販。唐宋時期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產的運銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等產品的問世，更加推動了徽商的發展。 徽商的興起有其特殊的背景和條件。首先是客觀環境的壓力。徽州介于萬山叢中，“東有大障山之固，西有浙嶺之寒，南有江灘之險，北有黃山之軛”。山多地少，加之自魏晉以來中原戰亂不迭，大量的人口涌入徽州，就出現了“地狹人稠，力耕所出，不足以供”的狀況，于是出現“非經營四

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