05 山東省對外貿易發展現狀結語(商務英語職業生涯規劃范文)

綿，情調或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

⑨散曲

散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字；較多使用口語。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調·天凈沙·秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數是合一個曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限；每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底；結尾處多用“煞”，用多少遍沒有規定。如《般涉調·哨遍·高祖還鄉》，它含有屬于“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元雜劇

雜劇是宋金時期在諸宮調等的基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來的戲曲藝術形式。在結構上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲（參看下面11），雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規定；“唱”就是唱詞；“白” 是賓白，賓白分為對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。

11宮調·曲牌

曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬于一種宮調；一種宮調下有的有若干個曲牌；宮調是音樂術語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調。

12對聯

字數相等，詞性相對。上聯最后一字，一般為仄聲，即現代漢語的三四聲，下聯最后一字，為平聲，即陰平、陽平，這就是人們常說的仄起平落。

古代其他文學體裁

⑴賦。

它是一種講求文采、韻律，并具詩歌和散文性質的文體。其主要特點是：“鋪采扌離文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中的叫 “短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發展，這是的賦叫“駢賦”；唐代又有駢體轉入律體的叫“律賦”；唐后到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。

作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:49 回復此發言

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9 回復：高中文學常識

⑵駢文。

它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對其詞藻，往往影響內容表達。唐代韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。K#+

⑶辯。 辯即辨是非，別真偽。其特點是通過批駁錯誤論點或辨析某些事實來表達自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

⑷原。

原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上進行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。

⑸論。

論是一種論文文體。《昭明文選》上說：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤，如《六國論》《過秦論》等。”

⑹說。

它也是古代議論說明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說》上說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說》《捕蛇者說》。這類文章有的側重于議論，有的側重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學散文的“說”，一般不采用“論”，如《愛蓮說》；有些議論性強的文章用“說”，用“論”也可。

⑺奏議。

⑻序跋。

序也作“敘”或“引”，是書序，性質如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列于書后的一般叫“跋”或“后序”。這類文章，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的屬于說明文；對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。如我們學過的《蘭亭集序》《愚溪詩序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。

⑼贈序。 古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序；后來，凡是惜別贈言的文章，未附于詩帙的也叫贈序。內容多推重、贊許或勉勵之辭。如宋廉的《送東陽馬生序》。

⑽銘。

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

⑾祭文。

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄托哀思，激勵生者。如韓愈的《祭十二郎文》。

⑿筆記文。

以記事為主，篇幅短小為特點的一類文章。其內容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評論，或科學小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說新語》。

⒀寓言。

它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法。如《鄭人買履》等。

⒁傳奇。

小說體裁之一。以其情節奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

Ⅵ史書體例

⑴編年體：以年代為線索編排有關歷史事件的，如《左傳》

⑵國別體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語》《戰國策》。

⑶紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的，如《史記》。

⑷紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀事本末》。

⑸通史：不間斷地記敘幾個朝代的歷史事件的，如《史記》。

⑹斷代史：記敘某一時期或某一朝代的歷史的，如《漢書》。

注：一部史書，往往可同時歸入不同體例，如《史記》屬紀傳體、通史，《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。

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