05 常州武奧進出口貿易有限公司(試分析《貝奧武夫》的人物性格)

聽到消息后說：

“原來是貝奧武甫！從小我就認識。

他已故的父親名叫‘劍奴’艾奇瑟，

娶的是老王雷澤爾的女兒。” （第372~374行）

羅瑟迦設下宴席款待貝奧武甫時，又提起了他的父親，以一種贊許的口吻說：

“想當年，你父親手起刀落，

殺了狼子族的何鎖拉” （第458~459行）

然后又說起自己如何如何收留他的父親、幫他化解了仇怨。

從這些回憶中我們可以了解到：貝奧武甫的父親艾奇瑟本是風族一個武藝高強而且異常勇敢的人，只因為“殺了狼子族的何鎖拉”，惹出了一樁大仇。族人懼怕狼子族發動戰爭報復，拒絕讓他繼續在部落里呆下去。艾奇瑟無奈之下只好飄洋過海來到了丹麥，投奔羅瑟迦，并在羅瑟迦的幫助下了解了仇怨，二人從此成為好友。雖然詩中再沒有提及以后的事情，但是可以推斷的出，實際上貝奧武甫的父親終生流浪，英年早逝，客死異鄉。他的母親大約不久也跟著去世了。這樣不幸的家庭悲劇發生在一個尚未成年的孩子身上，對貝奧武甫來說，其影響必然是終身的。在全詩中，很難發現他談及自己的父母，只是在他“屠龍”前的回憶里，他才終于略微提到，而這時的他，卻已是髦耋老人。盡管貝奧武甫終身避而不談父親和母親，但在他的內心深處卻對父母之愛有一種強烈的渴求。尤其是在羅瑟迦認貝奧武甫為義子之后，貝奧武甫對他說的一段話：

“假如我這一次為救援你

獻出了生命，你仍舊是我的父親，

依然有父親的責任。” （第1477~1479行）

這里關鍵的地方在“責任”兩個字上面。雖然貝奧武甫所提的責任不過是要求羅瑟迦保護他的戰友，把羅瑟迦賞給他的財物轉交給自己的舅舅。但把“責任”和“父親”聯系起來，正是他深藏內心多年的那種潛意識的流露。而最后彌留之際的話語，更是道出了英雄的心中永久的辛酸和悲痛，催人淚下：

“命運摧折了我的全部親人，

勇敢的貴族，無情的裁決。

現在，我也要跟他們去了。” （第2814~2816行）

貝奧武甫七歲的時候就被外公領養，和舅舅赫依拉一起生活，得到的父母之愛是微之又微的；所以當他說出“我的全部幸福都維系在你一身。除了你，赫依拉，我再無其他親人了”這樣最富有人情味的話時，這時候的貝奧武甫已經不是那個降妖除魔、武力非凡的勇士，而是一個寄人籬下、雙眼含淚的孤兒。

此外，發生在大舅和二舅間的慘劇再一次給貝奧武甫的心靈投下了難以磨滅的陰影。

“不料二舅的疏忽，提大舅鋪下了不該鋪的靈床。

……親人倒地，兄弟的利鏃，玷污了哥哥的鮮血。

這是無法補償的一筆債，心頭

最難以承受的一樁罪。盡管如此，

那王子還是白白扔下性命，不得復仇。” （第2435~2443行）

這一場災難從此改變了外公的一家：

“凄風代替了微笑：騎士睡了，

英雄的黃土，再沒有豎琴的歌謠，

宮廷的饗宴，當年的熱鬧。” （第2457~24559行）

最疼愛他的外公也因過度的傷痛離開了人世：

“終于，他被陰沉的憂傷所壓垮，

拋下人世的歡樂，選擇了上帝的光明。” （第2468~2469行）

對于貝奧武甫來說，這無疑是他已經不幸的命運的雪上加霜。從此，愛與恨的種子在他的心里互為消長瘋狂的成長起來，報恩與復仇，戰爭與和平，成了他生命的主旋律。他一生中的幾件大事都是圍繞著這個主旋律的。

影響貝奧武甫心理結構形成的另外兩個因素也是不容忽視的，即從小就受人歧視和與勃雷卡比賽的失敗。在詩歌第2184行詩人插述一節貝奧武甫的遭遇：“少年時代他曾經被人小看了，高特人的兒子們視他為無用懦夫；蜜酒宴上，風族的首領也不給他名譽和黃金。他們以為他實在懶散，好欺負的王子一個。”可以想見，貝奧武甫在風族里得到這樣不公平的待遇某種程度上是和他的父親有關的。由于遭遇的特殊性，這種歧視不但沒有摧垮貝奧武甫年輕的心，反倒磨練了他的意志，促使他奮發圖強，等待著時機憑自己的武力去獲取財富和榮譽-----做一個風族人眼中的真正的英雄。然而無庸諱言的是，沒有任何一個人可以完全避免歧視所帶來的負面的影響。貝奧武甫也不例外。從他的言行里我們能夠看出他的性格的某些缺陷：敏感、自負、惟我獨尊以及對于財富和榮譽的一種幾乎過分的渴求。如當翁弗思向他挑釁揭他傷疤的時候，他立即“一聲冷笑”，劈頭蓋臉狠狠地回擊：

“聽著，我的朋友翁弗思，

你一喝酒，講起勃雷卡就沒個完，

而且還是他那次冒險！實話實說，

有誰比得上我的水性、耐力，

洶洶惡浪里我那場苦戰！” （第530~534行）

在和勃雷卡“到大洋上嘗嘗拼命的滋味”的比賽中，貝奧武甫的確是事實上失敗者。在那個崇拜英雄的年代，勝利往往意味著榮譽，而失敗則意味著恥辱。雖然貝奧武甫比賽失利是由于客觀原因，但沒有人會理解這個逃亡者的兒子。即使是羅瑟迦，剛開始對貝奧武甫也不是非常有信心的。所以貝奧武甫在自覺與不自覺中，都積極地向別人甚至向自己證實他的真實存在，竭力避免失敗感，在心理上獲得一種自我滿足。這也是對“浪水族唯一的根”威拉夫對為什么貝奧武甫明知無力獨勝火龍卻堅決要親自屠龍的迷惑的最好的解釋。

二、 貝奧武甫的矛盾：超我與本我的沖突

在詩人的筆下，貝奧武甫之所以成為古日耳曼人心中的理想英雄，是基于以下幾點：（1）超凡的武力和英勇善戰的本色；（2）對財富和榮譽的執著追求；（3）與民為善，和藹可親，平易近人；（4）高度的責任感和集體主義精神。詩人的贊揚總是離不開貝奧武甫“體格的標悍，力量的出眾，勇氣過人”，這是早期人類希望征服自然的心態的反映。與其說詩人是對英雄的贊美和崇拜，倒不如說是對人類自身的一種肯定和欣賞。在這個意義上，貝奧武甫是超我的。而作為個體的自由人，貝奧武甫必然有更深層的欲望和本能，這些欲望和本能迫使著他必須按照“快樂原則”行事。實際上英雄的背后壓抑著對自我滿足的追求以及破壞和毀滅的沖動。在這個意義上，貝奧武甫是本我的。

貝奧武甫有很強烈的復仇意識。如當葛婪代的母親為兒子報仇突襲鹿廳后，羅瑟迦憂慮如焚，貝奧武甫則鎮定地說：“與其哀悼，毋寧復仇！”而且還鼓勵羅瑟迦和他一起去“追尋葛婪代母親的蹤跡”，以致使得老王“如釋負重，一躍而起，為聽到如此豪言壯語感謝上帝”。貝奧武甫的復仇行動也是堅決果斷甚至是殘忍的。他曾這樣來炫耀自己的武功：

“我從戰場上凱旋歸來，遍體敵人的血污；

一次就捆住五個、殺了一窩

巨人；黑夜里驚濤上

我砍倒一條條海怪（自尋煩惱，

誰叫它們當上我的對頭！）

九死一生，替風族報還仇怨。” （第419~424行）

而后來他執意親自“屠龍”，顯然也是受到這種意識的支配。在貝奧武甫眼里，復仇的手段就是武力征服和殺戮。在勞動力低下和科學技術尚不發達的古代，人們要想戰勝敵人從而獲得生活必需品，只有依靠體力。以武力獲取財富，是他們唯一的選擇。因此，貝奧武甫的復仇與殺戮的意識實質是在人類的力量還很弱小的情況下對自然界強者（如動物、妖魔鬼怪以及不可知的恐懼）的破壞和毀滅的死亡本能，也是早期人類對自我力量的肯定的生存本能。關于這一點，最典型的體現是貝奧武甫獨戰火龍。

火龍守護的寶藏是受過詛咒的。報信人是這樣說的：

“這份寶藏，暗地里的黃金

只會給主人帶來兇信……

所以，貝奧武甫并不明白

當他向墓冢的衛士挑起殊死的決斗，

永別人世的時刻如何到來------

深深寶庫，絕滅了的一族王公

植下的大咒：直至末日審判

任何人侵犯了那方地府

都將被罪孽鎖住，綁在妖怪的怪圈，

身陷地獄的囹圄……” (第3059~3073行)

“為了這座寶藏，……

我為我的人民贏來，……

為了這座寶藏，我交出了最后

一個冬天。” （第2794~2800行）

為了寶藏，他“必須向大蛇挑戰”，哪怕是他已經預感到死亡：

“他心中憂傷，

預感到了死亡。命運的裁決近在咫尺，

搜尋著皓首老人靈魂的寶庫。

生命，即將告別軀體；

不久，肉與靈便不在一處了。” （第2418~2424行）

為了獲得人類生存的必需品-----財富，貝奧武甫作為人類強者的代表，他義不容辭要向自然的強者-------動物和不可知的恐懼------火龍和詛咒------發起挑戰。只有破壞和毀滅才能獲得人類的自我滿足。這是源于人類的死亡和生存本能，而不僅僅是因為貝奧武甫對于個人榮譽的維護。貝奧武甫死前最后一眼要看看自己用生命換來的“戰利品”，顯然就是為了這種滿足。

從另外一件事情上，我們也能看出本我是如何在貝奧武甫身上體現出來的。貝奧武甫跟隨其主赫依拉弗里西人，赫依拉不幸戰死沙場，“在弗里西人的土地上被利刃摧折”，而貝奧武甫卻沒有像日爾曼傳統扈從那樣與主共同戰死，而是靠“自己的神力”和“非凡的水性”沖出重圍，背著“繳獲來的鎧甲”只身逃會了高特王國。詩人在敘述這件事時，把它稱為“孤零零的幸存者游回祖國”。沒有誰追問這件事情，也沒有誰責怪他。必須要提的是，在這件事之前，貝奧武甫的“英雄”身份是早已經得到公認了的。“老王”赫依拉死去，“英雄”平安歸來-------我們似乎可以窺見一個殘酷的競爭法則：在貝奧武甫甚至民眾心里，“英雄”取代“老王”是不言而喻、理所當然的。“老王”的妻子慧德王后甚至還向貝奧武甫“捧上黃金和王位，項圈和寶座”。貝奧武甫選擇逃亡，也可以說正是他意識到達到他生命顛峰的“機會”終于來到。這里潛伏著貝奧武甫的兒童時代受到壓抑的欲望。

超我的貝奧武甫與本我的貝奧武甫是非常矛盾的。一方面，他要做“英雄”，代表著社會道德的規范；另一方面，受到壓抑的欲望和本能則像地下的巖漿翻滾著，隨時可能噴涌而出。他那“十指間不下三十個人的力量”的一雙鐵掌，總是在渴望著鮮血的浸淬。

那么貝奧武甫是如何調節自身的這種深刻矛盾的呢？第一，承認上帝，給自己的行為賦予正義性。如宣稱“死亡攫走的人，須服從上帝的裁判”，把葛婪代稱為“上帝的頑敵”、“上帝的叛逆”，把自己的勝利歸結為上帝的護佑：“讓英明的上帝，神圣的主裁判，勝利該歸誰手，誰稱他的心意！”（第686~387行）。第二，反抗命運，給自己的行動以合理性。認為“匆匆人生，無非一場拼斗”，“天意如何，自由它去”，即使“命運的裁決近在咫尺”之時仍然義無返顧。第三，誠心懺悔，以尋求自我安慰。火龍給高特民眾帶來了災難，這個時候，“智慧的領袖以為自己冒犯了全能的上帝，永恒的天主，破壞了古老的規矩”，而且平生第一次“胸中涌起了黑暗的思緒”。第四，選擇死亡，成為“完美”的英雄。貝奧武甫之死，是超我與本我矛盾的激化，是超我對本我的勝利。當火龍的威脅出現，戰還是不戰便成為貝奧武甫面臨的選擇。若戰，死亡也許難以避免；若不戰，則意味著對火龍的妥協和屈服，自己也就成了當年面對葛婪代手足無措的丹麥國王羅瑟加，“英雄”將不成為“英雄”

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