05 御益堂教育買粉絲關注(藥家鑫事件中,從公眾輿論來看,你覺得道德與法律之間的關系是怎樣的)

于：面對一再被洞穿的底線，面對無力收拾的野性，面對天天呼號的法律平等，我們如何修復，又拿什么修復？

出事車輛編號：陜A419N0

案件開審

案情回顧

[2]備受關注的西安音樂學院大三學生藥家鑫開車撞傷人后又連刺數刀致對方死亡一案，于2011年3月23日上午9點45分在西安市中級人民法院開庭審理。包括受害人張妙丈夫王輝在內的近30位親屬到庭旁聽，中央電視臺等數十家中省媒體及400余名在校大學生到場旁聽。

藥家鑫案庭審(4張)

西安市人民檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起公訴，藥家鑫在訊問中說，自己于2010年7月拿到的駕照，轎車屬于他名下，2010年6月購買。他承認在案發時內心非常害怕，殺人只是一念之差，而作案的兇器是一把長二三十公分的單刃切肉刀，是他在案發當天在超市買的。

他說，他裝著刀的包就放在副駕駛位置上，下車查看時，他隨身帶著包下去的。因為他父母叮囑他，貴重物品要隨身攜帶。在下車查看時發現張妙躺著有呻吟聲。他沒有詢問傷情，也沒有與傷者說話，考慮到對方撞傷后會找他不斷索賠，隔了兩三秒的時間，就拿刀開始刺被害人。究竟刺了多少刀，刺到什么部位已經記不住了。

據悉，目前被害人家屬只拿了15000元的喪葬費，拒絕了藥家鑫父母給的另一筆30000元的賠償。

律師辯護

藥家鑫表示后悔，其律師許濤辯稱為激情殺人。他的律師辯護說，這是一起交通肇事轉型的故意殺人案件，藥家鑫是一念之差，屬于激情殺人。他的成長道路沒有污點，學習優秀、得過各種獎勵，且有自首情節。希望法庭從寬量刑，給他一條改過自新的路。藥家鑫案受害人張妙家人的代理律師許濤表示，關于民事賠償，兩家仍未達成協議，庭審中，本案原告當庭向法官提出附帶民事訴訟請求。許濤也曾表示，張妙家人不在乎賠償數額，但是認為對方的態度不積極，很難接受。

同學請愿

庭審現場辯護人律師向法庭提交3份證據，包括報紙對藥家鑫主動遞交悔過書的報道，上學期間的13份獎勵，被告人校友、同學、鄰居的4份請愿書，請求法庭給被告人一個改過自新的機會。證據提交后，民事原告人張妙的丈夫當庭說：我不看那個，那都是垃圾！

什么是激情殺人

激情殺人，即本無任何殺人故意，但在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控而將他人殺死，其必須具備以下條件：其一，必須是因被害人嚴重過錯而引起行為人的情緒強烈波動；其二，行為人在精神上受到強烈刺激，一時失去理智，喪失或減弱了自己的辨認能力和自我控制能力；其三，必須是在激憤的精神狀態下當場實施。

我想自己做點小生意，不知道做什么好？

自己做點小生意，可以選擇：奶茶店、甜品店、飾品店、串珠店、擺地攤等。

1、奶茶店

一年四季的奶茶店都非常火爆，夏季的沙冰、果汁和冷飲，以及冬季熱氣騰騰的珍奶，都是任意年齡層的最愛，尤其是三五好友吃飯之后必去的地方就是奶茶店。

開奶茶店的投入資金不會很大，而且還可以選擇加盟自己喜愛的品牌，但是奶茶店的選址至關重要，盡量選擇在商業街人流量比較大的地方，或者學校附近。

2、甜品店

女孩子最離不開的大概就是甜食了，其實無論是任何人只要品嘗到了秀色可餐的甜食，就一定可以變得心情愉悅。生活當中，離不開甜食的滋潤，而且甜食的成本相對較低，還是蠻賺錢的。

3、飾品店

飾品店的店面著的并非很大，只需要不到十平米便可以輕輕松松的依靠賣飾品而大賺一筆。其實飾品本身就是一年四季都非常暢銷的，可以根據季節不同，出售符合季節風格的飾品 ，永不過時，永遠暢銷。

4、串珠店

串珠店提供的是手藝活，不僅可以賺取手工費用，還可以通過珠串賺錢，尤其是夏季，戴上一串冰涼的珠鏈，又有哪些人不喜歡呢。

5、擺地攤

適合窮人來錢快的生意。千萬不要小看擺地攤，對于擺地攤的，還可以季節化經營。秋冬經營御寒物品，可以考慮賣保暖內衣、保暖襪子、耳套、手套、圍巾、帽子、棉拖、熱水袋、暖手器、暖腳器、保溫杯具、保溫餐具、熱得快、擋風眼鏡，等等。夏天賣西瓜、水果、涼茶等。

做生意的技巧：

1、膽大心細

冒險是有代價的。世界上絕沒有萬無一失的賺錢之道。盲目隨大勢，貿然作決定都是不可取的。要避免失敗，就要處處小心，躲開可能碰到的陷阱。

2、借雞下蛋

借錢賺錢，借雞下蛋不丟人。賺錢的機會稍縱即逝，所以當機會來了，你一時又沒有資本時，看準了不妨借錢出擊。死守著有一分錢花一分錢的老觀念將難成大事。

3、動如脫兔

無論在任何時候都要有時間觀念，決定做一件事情以后，行動要迅速，絕不能把今天的事留到明天去做。時間就是金錢，拖沓的作風是賺錢的天敵，行動不敏捷很難適應現代市場的競爭。

整天說國學，國學到底是個啥

歷史，人文，藝術等各類反映中華文化知識的內容，都屬于國學。

“國學”一詞，古已有之。“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的“太學”相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，這時的“國學”實為藏書與講學之所。

今“國學”之意是指以中國傳統文化典籍為載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。但是定義仍然需要學術商榷，未得到確定定義。

國學內容:

最初，《漢書.藝文志》對國學有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。 第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。任何時候，經總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神里面很重要的東西。 第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。國學是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經典。 第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。 第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和后面講的術數和方技被看做是實用理性的。 第五部分：術數。譬如作為占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。

國學機構

“國學”原指國家學府，如太學、國子監、書院等。近些年，適應“國學熱”也建立了一些相應的機構。

國學經典:

經部、史部、子部、集部

一、國學蘊涵文化價值和民族精神

簡單地說，國學是中國傳統文化的通稱。中華各民族從古代到今天的，不同民族、不同地域與時代的蒙學讀物、習俗、禮儀、語言、文字、天學、地學、農學、醫學、工藝、建筑、數學與數術方伎、音樂、舞蹈、戲劇、詩詞歌賦、琴棋書畫、思想、心理、信念、宗教、政治、倫理等，都在國學的范圍之內。

這么說來，國學是無所不包的了。的確，國學的內容包羅致廣，但我們還是可以作一點分梳。大體上說，國學有四個層面。第一是常識層面，即國學的ABC。例如稱謂、謙詞等，今天我們有的青年人鬧了不少笑話，把“令尊”“足下”“家父”“內人”用顛倒了。第二是學術與技藝的層面，即傳統文化各門類各方面，包括地方文化、民間技藝、學術傳統之傳承，比較專門。第三是道德價值與人生意義的層面，國學根本上是教人如何做人，懂得人生價值，培養人格操守，如何安身立命。第四是民族精神，或國魂與族魂的層面。

國學按傳統圖書與學術之分類有經、史、子、集四部，或義理、考據、辭章、經世之學的諸路向。國學的核心價值在第三、第四層面。從清末留亡日本的志士仁人使用“國學”這一名稱開始，國學的內核主要指國家民族歷史文化的根本精神價值。

在國勢日頹、民族危亡之時，章太炎說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣；而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣；而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？”

鄧實說：“國學者何？一國所有之學也……有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。國學者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學也。”

也就是說，國學不僅僅是學問或學術的概念，而且還是民族性與民族魂的概念。從近代仁人志士借助日本的“國學”概念，來應對西學開始，在他們心目中，“學亡則亡國，國亡則亡族”，面對東西方列強的野蠻侵略，他們試圖以保文化學術來救國家民族。

梁啟超積極引進西學，然而對于國人鄙薄自己的民族文化傳統卻心懷憂慮。他說：“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明……凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。欲自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增長之……不然，脫崇拜古人之奴隸性，而復生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也。”也就是說，我們不能從盲目崇拜古人轉向盲目崇拜洋人，以為自己的文化傳統都是糟粕，中國百事不如人。

其實，國學是開放的，包含了歷朝歷代消化吸收了的外來各種文化。我們不能把國學狹隘化。第一，國學不只是漢民族的學術文化，它包含了歷史上少數民族的語言、文字、學術文化及其與漢民族的交流史。第二，國學不只是上層精英傳統，還包括小傳統，如民間民俗文化，各時段各地域各民族的傳說、音樂、歌舞、技藝、建筑、服飾、禮儀、風俗、宗族、契約、行會、民間組織等，有如今天的某些物質與非物質文化遺產。第三，國學還包括歷史上中外地域文明的交融，如外域文明的傳入，西域學，佛學及其中國化，西學東漸與中學西傳的內容與歷史過程等，都屬于國學的范圍。

必須明了，國學、經史子集等，并不是漢民族的專利，其中包含、匯聚了歷史上多民族的智慧與文化，是中華各民族共同創造的、共同擁有的文化精神資源，正所謂“一體多元”，“和而不同”。

前面我們說過，在國學的多層面中，最高的層面還是國魂，即中華民族的主要精神的方面，那是中國人之所以為中國人、中國文化之所以為中國文化的根本特質處。

其實，提倡國學與吸納西學并不矛盾。陳寅恪說：“一方吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。”任何民族的現代化都不可能是無本無根的現代化。對于祖國傳統文化的價值理念、生存智慧、治國方略，我們體認得越深，發掘得越深，我們擁有的價值資源越豐厚，就越能吸納外來文化的精華，越能學得西方等外來文化之真，這才能真正使中西或中外文化的精華在現時代的要求下相融合，構建新的中華文明。

學習國學更重要的是把握中華人文精神與價值理念，了解中華民族與中華文化融會的過程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個中國人。

二、國學養育人的心靈

就人生意義與價值的層面來說，梁啟超說過，《論語》《孟子》等經典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡。”這就是說，《四書》等表達的是

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