05 杭州觀益貿易有限公司(杭州延安路 207號小呂宋 都是賣什么的店 ？ 它6樓 是個什么專賣店？)

濟,社會經濟成分多樣化,是不是指導思想可以搞多元化呢?毫無疑問,多種所有制并存,多種利益主體的存在,肯定會出現多種思想觀念和價值取向。但是,所有制形式的多樣化,并不等于指導思想就要多元化。事實上,自從人類進入階級社會以后,大多數時候經濟成分都是多樣的。比如,在資本主義社會,私人資本主義經濟占主導地位,但在相當長時期中有封建地主經濟與它并存。即使當今資本主義發達國家,也同時存在小作坊、手工業者、自由職業者、個人土地所有者,公營性的“國有企業”,外國公司,特別是股份制的出現,使所有制形式更是復雜化多樣化。然而,盡管所有制形式多種多樣,但占主導地位的所有制并沒有變,始終是資本主義私有制,因而占主導地位的價值觀始終是資本主義價值觀。同樣,我國發展社會主義市場經濟,經濟成分多樣化,但并沒有改變我國公有制經濟占主體的地位,沒有也不能改變中國特色社會主義的發展方向和道路,這就決定了我國意識形態領域只能以馬克思主義為指導。

有人提出,多種分配方式并存,利益關系多樣化,是不是就要搞指導思想多元化呢?要看到,利益關系多樣化也是很多國家、很多社會的一個普遍現象。比如,美國可以說是利益集團很多的國家,資產階級、農場主階級、工人階級是最基本的階級,這些階級又分為大、中、小不同的階層;此外,還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫生等社會階層。不同的階級、階層具有不同的社會地位,形成不同的利益集團。盡管利益多樣,不同利益集團之間及其內部都有激烈的斗爭、沖突、較量,但占主導地位的是資產階級。資產階級作為統治階級,不會容許不符合其利益的思想占主導。在我國,雖然利益關系日益多樣化,各階層、各群體的具體利益有所不同,但無論各方面的具體利益如何多樣,全體人民的根本利益總體上是一致的,這就必然要求有一個統一的指導思想。在當代中國,只有當代中國發展著的馬克思主義,而沒有別的什么主義或主張,能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益,能夠引領社會發展進步,這理所當然應當成為我們的指導思想。

還有人提出,隨著經濟社會的深刻變革,社會思想、價值觀念日益多樣化,指導思想是不是可以搞多元化呢?首先,我們要看到,社會思想的多樣化和指導思想的一元化,是不同層次的問題。一個是指現實社會中各種思想存在的狀態,一個是指這個社會占支配地位的思想是什么。社會思想的多樣,并不等于這個社會占支配地位的思想就要多元。恰好相反,正是因為它占支配地位,必然要求通過一元去引領多樣。其次,社會思想的多樣化并不排斥意識形態領域的有序化。馬克思主義認為,人類社會思想文化領域的多樣化,是一種正常狀態。社會思想的多種多樣,有利于促進思想的解放,激發起社會的活力,推動理論、科技、文化等各方面的創新。但是,社會思想的多樣化,必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會穩定和社會發展的。如果一個社會缺乏統一的價值導向,或者這種導向很蒼白乏力,社會運轉就會或者陷入混亂,或者陷入停滯,社會發展就會受到影響。所以,對于一個正常的社會來講,就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性,也要堅持社會價值導向的一元化。概括地說,就是多樣并存、一元指導。

我們強調以馬克思主義為指導,不搞指導思想多元化,與各個歷史時代統治階級思想占統治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經濟基礎的要求,而且它來自于實踐,同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的。就是說,人們對客觀事物的認識可以不同,但符合客觀實際的真理性認識只有一個。當今世界的理論雖然有許多種,但反映人類社會發展規律、符合中國實際,作為我們指導思想的科學真理只有一個,這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導,才能保證中國走社會主義道路,實現建設中國特色社會主義的偉大歷史任務。搞指導思想多元化,必然把謬誤同真理混為一談,其結果,絕不是為當代中國發展尋找什么新的理論支持,而是否定、消解真理的指導作用。這種思潮的泛濫,必然動搖我們事業的理論基礎,進而動搖我們的整個事業。

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