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06 上海世外中學融合班語文學什么(上海市世界外國語中學國際部是什么)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-03 18:05:52【】9人已围观
简介。外化,是指我們的生活可以隨遇而安,無論是甕墉繩樞還是金玉滿堂,二者并無區別。內不化是指我們內心我們的生命必須有所堅持,大道發于內心,大美源于發端。我們的生活,就如泊于江海的扁舟,大風起兮,可以馮虛御
5、 尋于儒者,得社會境界;尋于禪者,得自然境界;尋于道者,得人生境界。境界之為物也,浩浩蕩蕩,只有我們尋找到它,并將之涵養于胸中,才能樂于身處社會,才能樂于縱情自然,才能挾鵬鳥遨鯤魚,作人生的逍遙游。
(此文評分為一類上:68分)
上文是半命題作文。將所“尋找”的“大境界”,并列分解為“社會境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。
仲尼提倡的是“和而不同”的社會境界。
慧能提倡的是“萬物自本心”的自然境界。
莊子提倡的是“外化內不化”的人生境界。
以“細微深處”為題作文 (命題作文)
細微深處 (談“細節”)
當冬日的梅顯露“凌寒獨自開”的風骨,當夏日的荷綻放“水面清圓,一一風荷舉”的風姿,當秋天拂下“梧桐落葉深院鎖清秋”的風塵,于此種種細微深處,讓我看見了生命之美。為什么說生命之美在細微深處呢?因為:
于細微深處,可見自然之美。伴月將飲,對影三人;采菊東籬,悠見南山;夜半蛙聲,清風鳴蟬。這種種自然的景致,或許被匆匆走過時所忽略,或許被繁華所覆蓋,在喧鬧的都市中,這些在細微深處的美麗,藏于細微深處的點滴的感動,或許已經被忙于工作的人們忽略,然而正是在這樣點滴的細處,善于發現的人找到了美,找到了秋日街頭的落葉,找到了春日樹梢的新芽,于細微深處,讓我看見了美。
于細微深處,可見文學之美。喜愛沈從文先生的作品,并非因場面宏大,或因其厚重深沉,恰恰只因其皆如此的清新自然,平易樸實。于那些點滴的文學中,仿佛可以窺見那美麗的風凰小城和生活在城中質樸的人們,仿佛可以親見《邊城》中山上圯塌的白塔,傾聽翠翠天真的笑聲,親歷那樣純潔的愛情。正是在這點滴的細微深處,讓我領略了先生的文字,先生的世界,讓我看到文學之美。
于細微深處,可見人性之美。人性之美體現于細微,而非吵嚷叫囂,自夸自傲。恰如晚年的卓別林,給予我平和而真實的感動,厭倦美國喧嚷生活的他,晚年在瑞士一個叫做薇薇的小鎮里,默默地做著分益,在此終了一生。他的晚年安靜而平和。如同人們在湖邊為他矗立的塑像,臉上沒有了曾經的夸張的笑容,只是平和安逸地凝望遠處的山嵐。這樣安逸的一個表情,卻給了我深深的感動,從那樣的凝望中,我看到了人性之本真,看到了不追逐名利的灑脫、真實、自然而平和的美。在這樣的細微深處,體現了返樸歸真,表達了寧靜致遠,淡泊明志,也讓我,看到了人性之美。
于細微深處,可見自然之美,可見文學之美,可見人性之美,更可見生命之美。生命之美,體現于點滴的感動,體現于細微深處的真摯與質樸,體現于人性的返樸歸真,去偽存真。于細微深處,讓我看清了人生之種種,讓我看見了生命之美。(62分)
于細微深處,可見自然之美。
于細微深處,可見文學之美。
于細微深處,可見人性之美。
[接下頁]
九寨溝里,一路童話世界;五彩池中,雙眸瑤池人間。
九寨溝之湖,碧藍藍以見底,波粼粼而漣漪。樹正群海,片片明鏡鑲嵌;沼澤湖泊,簇簇盆景點染。蘆葦灘上,蒼蒼蒹葭鴛鴦;熊貓海畔,似有“國寶”飲汀。九寨溝水之清兮,色彩由淺而深;千年古木之沉兮,臥于深水之中。鈣化而成神靈兮,似白虬潛淵。橫于水面之木兮,苔蘚滿布;幾點蕙蕓閃爍兮,時有翠鳥棲息。瀧湫潺潺低唱兮,似韜光養晦。長海藍藍,靜臥群山之懷;鏡湖滟滟,倒映疊嶂云天。溝內湖泊,大小一百一;寨中水面,海拔兩三千。前賢嘗云:黃山歸來不看山,除卻巫山不是云。今愚存想:五花海返里莫觀海,九寨溝還鄉不看水。湖水湛藍,深不可測;錦鱗佁然,空寂人心。
九寨溝之瀑,宛若千條白練懸掛于峭壁之上;猶如萬鈞雷霆轟鳴于天地之間。瀑布之勢,排山倒海,一瀉萬仞,氣勢磅礴;浩浩之水,從天而降,撕破巖崖,勢不可擋。難怪乎,電視劇《西游記》片尾景中,唐僧師徒四人,涉水于諾日朗瀑顛,迎來日出,送走晚霞,敢問路在何方!壯哉,茫茫珍珠灘;偉哉,瀑布諾日朗!
九寨溝之樹,古老以遒勁,挺拔而參天。原始森林,莽莽乎如無邊瀚海,葳蕤蒼蒼;叢叢古樹,幽幽乎如晦天暝穴,翳日蔽天。苔蘚裹樹,層層更替新舊;絲絮網林,悠悠混沌回歸。
九寨溝之巖,逶迤匍匐丈三千。黃龍蜿蜒,氣勢古今觀止;鈣化巖溶,天然地質公園。金沙鋪地,珍珠流淌;黃碝磊砢,磷磷燦燦。乳石隆然,斯為黃龍鱗甲;彩池生輝,恍若睡美嬋娟。青綠藍紫伴乳白,五彩爭艷世無雙。遐而瞰之,艷若天仙披霓裳;邇以察之,灼若芙蕖出淥波。五彩巖池,大小凡三千余盆,似塊塊硯臺,如瓣瓣蓮葩,似層層梯疇,如片片綺霞,似孔雀開屏,如仙女散花。
九寨溝之魂,隱匿于川北之藏羌。我問黃龍之巖:世界自然遺產,固當天下共賞,胡為晏然臥藏?巖神應答:弼禹治水,事濟化為黃龍;蟄伏松潘,無情顯隱悲歡。我問九寨之水:汝之嬌美,天下驚艷,蓋蚤顯諸?唯隱是求?奚為掩面于隴蜀之鄙?胡為低眉于岷山之麓?水仙回聲:奴心之不解,我本天成未妝;嫣艷之不知,胡為美我溢洋?世外九寨,萬年寂寥為常;今日見君,俾我羞慚汗顏;不慍不忻,寵辱毀譽偕忘;隱則善身,顯則濟物同唱;入世出世,從未躊躇忖量;用之則行,舍之奴復深藏;碧水縈回,曲涇卒沁長江。
[此抒情文運用了分鏡頭法: 湖、瀑、樹、巖] 生于憂患,死于安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗,把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出,青蛙對眼前的危險反映敏感,對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人,其實人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生于憂患,死于安樂。”
人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進,而安逸優越的環境卻消磨人的意志,使人耽于安樂,盡享舒適,常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色,自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言,春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時,勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經“十年生聚,十年數訓”,終于轉弱為強,起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明,當困難重重、欲退無路時,人們常常能顯出非凡的毅力,發揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相,諸將想營造府第。當清兵入關,明朝武裝卷土重來時,起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結果一敗涂地。
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