06 上海世外中學融合班語文學什么(上海市世界外國語中學國際部是什么)

。外化，是指我們的生活可以隨遇而安，無論是甕墉繩樞還是金玉滿堂，二者并無區別。內不化是指我們內心我們的生命必須有所堅持，大道發于內心，大美源于發端。我們的生活，就如泊于江海的扁舟，大風起兮，可以馮虛御風，縱情飄蕩，任意東西；而我們的生命，是幽深恬靜的江海，無論生活怎樣役使，內心自傲然不動。夫人之于人生奧義，要有人生大境界。

5、 尋于儒者，得社會境界；尋于禪者，得自然境界；尋于道者，得人生境界。境界之為物也，浩浩蕩蕩，只有我們尋找到它，并將之涵養于胸中，才能樂于身處社會，才能樂于縱情自然，才能挾鵬鳥遨鯤魚，作人生的逍遙游。

（此文評分為一類上：68分）

上文是半命題作文。將所“尋找”的“大境界”，并列分解為“社會境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。

仲尼提倡的是“和而不同”的社會境界。

慧能提倡的是“萬物自本心”的自然境界。

莊子提倡的是“外化內不化”的人生境界。

以“細微深處”為題作文 （命題作文）

細微深處 （談“細節”）

當冬日的梅顯露“凌寒獨自開”的風骨，當夏日的荷綻放“水面清圓，一一風荷舉”的風姿，當秋天拂下“梧桐落葉深院鎖清秋”的風塵，于此種種細微深處，讓我看見了生命之美。為什么說生命之美在細微深處呢？因為：

于細微深處，可見自然之美。伴月將飲，對影三人；采菊東籬，悠見南山；夜半蛙聲，清風鳴蟬。這種種自然的景致，或許被匆匆走過時所忽略，或許被繁華所覆蓋，在喧鬧的都市中，這些在細微深處的美麗，藏于細微深處的點滴的感動，或許已經被忙于工作的人們忽略，然而正是在這樣點滴的細處，善于發現的人找到了美，找到了秋日街頭的落葉，找到了春日樹梢的新芽，于細微深處，讓我看見了美。

于細微深處，可見文學之美。喜愛沈從文先生的作品，并非因場面宏大，或因其厚重深沉，恰恰只因其皆如此的清新自然，平易樸實。于那些點滴的文學中，仿佛可以窺見那美麗的風凰小城和生活在城中質樸的人們，仿佛可以親見《邊城》中山上圯塌的白塔，傾聽翠翠天真的笑聲，親歷那樣純潔的愛情。正是在這點滴的細微深處，讓我領略了先生的文字，先生的世界，讓我看到文學之美。

于細微深處，可見人性之美。人性之美體現于細微，而非吵嚷叫囂，自夸自傲。恰如晚年的卓別林，給予我平和而真實的感動，厭倦美國喧嚷生活的他，晚年在瑞士一個叫做薇薇的小鎮里，默默地做著分益，在此終了一生。他的晚年安靜而平和。如同人們在湖邊為他矗立的塑像，臉上沒有了曾經的夸張的笑容，只是平和安逸地凝望遠處的山嵐。這樣安逸的一個表情，卻給了我深深的感動，從那樣的凝望中，我看到了人性之本真，看到了不追逐名利的灑脫、真實、自然而平和的美。在這樣的細微深處，體現了返樸歸真，表達了寧靜致遠，淡泊明志，也讓我，看到了人性之美。

于細微深處，可見自然之美，可見文學之美，可見人性之美，更可見生命之美。生命之美，體現于點滴的感動，體現于細微深處的真摯與質樸，體現于人性的返樸歸真，去偽存真。于細微深處，讓我看清了人生之種種，讓我看見了生命之美。（62分）

于細微深處，可見自然之美。

于細微深處，可見文學之美。

于細微深處，可見人性之美。

[接下頁]

九寨溝里，一路童話世界；五彩池中，雙眸瑤池人間。

九寨溝之湖，碧藍藍以見底，波粼粼而漣漪。樹正群海，片片明鏡鑲嵌；沼澤湖泊，簇簇盆景點染。蘆葦灘上，蒼蒼蒹葭鴛鴦；熊貓海畔，似有“國寶”飲汀。九寨溝水之清兮，色彩由淺而深；千年古木之沉兮，臥于深水之中。鈣化而成神靈兮，似白虬潛淵。橫于水面之木兮，苔蘚滿布；幾點蕙蕓閃爍兮，時有翠鳥棲息。瀧湫潺潺低唱兮，似韜光養晦。長海藍藍，靜臥群山之懷；鏡湖滟滟，倒映疊嶂云天。溝內湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔兩三千。前賢嘗云：黃山歸來不看山，除卻巫山不是云。今愚存想：五花海返里莫觀海，九寨溝還鄉不看水。湖水湛藍，深不可測；錦鱗佁然，空寂人心。

九寨溝之瀑，宛若千條白練懸掛于峭壁之上；猶如萬鈞雷霆轟鳴于天地之間。瀑布之勢，排山倒海，一瀉萬仞，氣勢磅礴；浩浩之水，從天而降，撕破巖崖，勢不可擋。難怪乎，電視劇《西游記》片尾景中，唐僧師徒四人，涉水于諾日朗瀑顛，迎來日出，送走晚霞，敢問路在何方！壯哉，茫茫珍珠灘；偉哉，瀑布諾日朗！

九寨溝之樹，古老以遒勁，挺拔而參天。原始森林，莽莽乎如無邊瀚海，葳蕤蒼蒼；叢叢古樹，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔蘚裹樹，層層更替新舊；絲絮網林，悠悠混沌回歸。

九寨溝之巖，逶迤匍匐丈三千。黃龍蜿蜒，氣勢古今觀止；鈣化巖溶，天然地質公園。金沙鋪地，珍珠流淌；黃碝磊砢，磷磷燦燦。乳石隆然，斯為黃龍鱗甲；彩池生輝，恍若睡美嬋娟。青綠藍紫伴乳白，五彩爭艷世無雙。遐而瞰之，艷若天仙披霓裳；邇以察之，灼若芙蕖出淥波。五彩巖池，大小凡三千余盆，似塊塊硯臺，如瓣瓣蓮葩，似層層梯疇，如片片綺霞，似孔雀開屏，如仙女散花。

九寨溝之魂，隱匿于川北之藏羌。我問黃龍之巖：世界自然遺產，固當天下共賞，胡為晏然臥藏？巖神應答：弼禹治水，事濟化為黃龍；蟄伏松潘，無情顯隱悲歡。我問九寨之水：汝之嬌美，天下驚艷，蓋蚤顯諸？唯隱是求？奚為掩面于隴蜀之鄙？胡為低眉于岷山之麓？水仙回聲：奴心之不解，我本天成未妝；嫣艷之不知，胡為美我溢洋？世外九寨，萬年寂寥為常；今日見君，俾我羞慚汗顏；不慍不忻，寵辱毀譽偕忘；隱則善身，顯則濟物同唱；入世出世，從未躊躇忖量；用之則行，舍之奴復深藏；碧水縈回，曲涇卒沁長江。

[此抒情文運用了分鏡頭法： 湖、瀑、樹、巖] 生于憂患，死于安樂

有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。

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