06 上海志斯貿易有限公司招聘(如何理解復式薄記和資本主義的關系？)

的資本利息成為采取經濟行動的標準。

（三）復式簿記與新的營利觀

對韋伯復式簿記思想的理解不僅要從技術角度進行解釋，而且要探討復式簿記所隱含的特殊理念。只有從復式簿記的技術層面和復式簿記的抽象理念兩方面分析復式簿記對資本主義興起的作用，才能完整理解復式簿記與現代理性資本主義之間的關系[ 6 ]。復式簿記與營利性取向行為者之間的關系一旦建立，將賦予商人各種理性經濟行動以特定社會意義。韋伯闡述了復式簿記蘊含的抽象理念和哲學意義。

作為形式上最為理性的經濟計算手段，貨幣是形式理性經濟行動產生的前提。經濟行動的形式理性是指在經濟行動中，不僅技術上而且實際上真正運用的可計算程度。一項經濟行動之所以屬于形式理性行動模式，在于它能夠在數量上被計算并真正達到一定可計算性程度。經濟核算越精確，它在形式上就越理性。資本主義經濟行為取決于形式上正常的盈利機會。在市場充分自由情況下，資本計算由于其在純粹形式上具有最充分的合理性而成為資本主義經濟行動的核算基礎。通過復試記賬法，企業全部經濟行動都由復式簿記核算出的潛在利潤決定，潛在利潤成為資本主義營利性經濟的行動導向。

復式簿記不僅為梳理繁雜的經濟數據和營利性企業的利潤核算提供了理性方法，且通過對經濟數據的精確核算促進了歷史上理性營利觀的發展和理性主義的增長，為現代資本主義提供了合法性解釋的邏輯基礎，復式簿記促進了資本主義的興起。

二、復式簿記與資本主義企業

最初的會計只需進行簡單記錄，記賬屬于文書性質而不是作為收入的管理手段。隨著交易復雜性的增加和為適應新的貿易組織形式，復式簿記出現并推動著持續營利性商業組織向資本主義企業發展。家戶共同體和康曼達是復式簿記推動資本主義企業發展的兩條路徑。

（一）復式簿記與家戶共同體的解體

早期社會中的家戶共同體是由生活在一起的家庭成員共同管理的經濟協作組織[ 7 ]。家戶共同體通過其共有賬戶對其收入、消費進行管理，以共同住所和營利活動而非親緣關系為存在基礎的家戶共同體既是生產共同體單位，也是消費共同體單位。家長依據共同賬戶進行收入管理和消費分配，統一協調家戶的全部收入和消費。

隨著人口增加及新建住所的巨大開支，與外界的商業活動逐漸成為家戶的主要營利性活動。家戶共同體早期外在的生產性營利活動雖由家戶成員承擔，但仍以家長名義統一與外界簽契約。針對個人某些特定消費和收入記賬的施行，使個人開始對其名下資產的損益進行管理。復式簿記為家戶成員的收支管理提供了技術基礎，促進了家戶共同體生產性能和家戶成員個體消費可計算性的增長。家戶共同體演變為勞動共同體。

勞動共同體的繼續發展使部分家戶成員將其資產份額中更有利可圖的資產單獨撤出。與此同時，其他勞動共同體中的家戶個人資產也撤出原先的勞動共同體，勞動共同體的家族紐帶逐漸減弱甚至消失，以非家戶成員為基礎的勞動共同體逐步出現并向獨立商鋪或獨立企業演變。在此過程中，家戶成員個人獨立的經濟活動主體演變成合伙經濟體系，家庭與工作場所以及商業資產和合伙人私人資產開始相互分離，企業產權及相應債務責任逐漸變得清晰，資本主義企業也逐漸成為獨立的法律主體。資本主義企業從家戶共同體脫穎而出的決定性因素是家庭與商業在清算賬目上的分離，復式簿記為這種分離提供了技術基礎。

（二）復式簿記與海上貿易組織形式的發展

復式簿記還推動了海上貿易組織形式的發展，使商業貿易從臨時性冒險組織向常設企業組織形式轉變。早期參與海上貿易的商人自己攜帶貨物提供船只并隨船出海，提供貿易所需全部資金并承擔全部風險。為降低風險，中世紀的海上貿易發展為由若干股東共同建造船只并由包括船只所有者、船員水手和商人一起出海的聯合經營方式[ 8 ]。此后，隨船出海的商人開始采用貸款購買貨物，并通過復式簿記制度將算出經營盈余作為利潤加以分配。根據出海經營者和貸款人的出資比例，韋伯將完全不出資的海上貿易組織形式稱為康曼達或單邊康曼達;出海經營者部分出資的海上貿易組織形式稱為海外貿易公司;如果旅行商人的出資額是坐商的一半，海外貿易公司也稱為雙邊康曼達。

早期貿易漫長的周轉期和高額利潤率使對商業進行精致計算并無必要，但當商業由眾多合伙人組成時，必須有精確的簿記方法對賬目進行核算。復式簿記的發展完善使海外貿易賬目的精確核算成為可能，但這種核算隨當次貿易而結束，沒有發展為常設工業組織的核算形式。海外貿易的持續發展使歐洲南方的旅行商人可能接受多至十個甚至二十個坐商的委托，通過復試記賬法對各個委托人分別進行賬目核算，當旅行商人開始擁有固定營業場所時，便發展為資本主義的常設企業組織。在歐洲北方，初期的貿易是由坐商和眾多行商的商品堆放一起進行貿易并在合伙資本賬戶中核算盈虧，隨著市場環境的日益復雜，行商逐漸演變成企業家并擁有自己的公司，坐商合伙人則成為行商公司的參與者。另外，海外貿易的普遍化使參與的家庭越來越多，復式簿記核算滲透到家庭內，精確核算海外貿易所獲利潤需將家庭財產與家庭中參與貿易的資本進行劃分。這種劃分使參與貿易組合的資本成為獨立資本主體，并逐漸發展為資本主義企業，復式簿記參與并促進了這種轉變過程。

無論是康曼達還是海外貿易公司，同一個貿易組織內都存在留駐本國港口和攜同貨物出海兩種合伙人。早期的康曼達或海外貿易公司輪流從合伙人中選擇部分合伙人去海外推銷自己及他人的貨物，后來，留在國內的職業貿易商專門為出海的旅行商人提供貿易資本，但并不直接涉及到商業交易。為解決貿易組合因委托代理關系而產生的信息不對稱，貿易組合需將各類不同的會計信息形成規范化、標準化的賬目表格以進行利潤成本核算。復式簿記為這種核算提供了技術基礎。隨著這一過程的持續，持續營利性取向的資本主義企業開始出現。

三、復式簿記與資本主義社會秩序

建立在復式簿記基礎上的理性資本核算改變了傳統商業賬戶的混亂狀況，使商業事務形成一個完整且具有內在聯系的整體。復式簿記蘊含的可計算性盈利規范為資本主義商業秩序規則的重新組織提供了技術支持和合法性基礎，使經濟制度高度理性化，并影響和改變了資本主義的社會組織秩序。某種程度上，整個經濟發展史就是建立在復式簿記制度基礎上的經濟理性主義的發展史。

（一）復式簿記與資本主義企業組織

對收入成本進行理性資本核算是資本主義營利性企業進行各項活動的基礎。理性資本核算涉及資本主義企業生產經營管理各領域的全部過程，只有對資本主義企業營利性活動的全部過程都采用理性資本進行核算或強調符合營利取向的可計算標準，才能精確計算出企業的盈利程度，在賬簿上實現成本利潤的平衡，并最終決定企業的生產經營活動。

根據復式簿記的抽象觀念，重要的是探討持續營利性資本主義企業經營過程中的每一環節，探討按照抽象盈利性規范采取行為模式方面所起的作用。資本主義企業在這些方面的行為決策不是孤立的核算某個方面的可計算性及其成本效率，而是將它們結合進企業整體的盈利性經營環節中。只有復式簿記方法及理念在勞動力招聘等領域的滲透使用，才能對勞動力成本等進行精確核算，使該領域成為資本主義企業整體性盈利過程的一部分，在降低產品成本和推動理性資本主義企業發展的同時，也重新構建了資本主義企業組織的內部結構秩序。實際上，復式簿記為持續營利性資本主義企業進行以收入管理為目標的經營管理過程提供了理性資本核算的基礎，通過復試簿記，資本主義企業改變了傳統時期混亂不堪的組織狀況，在企業內部構建了基于形式理性的以盈利為目標導向的全新組織結構。

（二）復式簿記與資本主義社會組織秩序

除改變資本主義企業組織內部結構和組織秩序外，復式簿記及其形式理性理念還改變了資本主義社會其他領域的組織結構，構建了資本主義社會的全新規則和秩序。在韋伯看來，資本主義企業內部的資本核算體現了復式簿記的技術特征與技術維度;資本主義企業進行內部資本核算所涉及的企業外在的各組織制度中，體現了復式簿記抽象營利觀的規范性哲學和倫理維度。

韋伯從六個方面分析了復式簿記及其理念在資本主義企業組織外其他領域的滲透和發展，將其視為使資本主義企業組織達到使用復式簿記進行理性資本核算的基礎。韋伯認為，復式簿記及其理念在重新構建資本主義組織內部結構秩序的同時，也重新構建了勞動力市場、市場交易、資本主義企業產權、公共管理和法律、經濟生活系統等領域的組織結構秩序，它們共同構成了資本主義企業采用理性資本核算的外部條件。在市場交易領域中，復式簿記使市場交易領域擺脫了傳統制度的約束，形成了新的貿易制度規則;在企業生產資料占有權方面，工場主在和中世紀行會的斗爭中獲得完全勝利，控制了企業的生產資料和生產手段，并按理性資本和核算理念重新組織企業的結構和生產過程。

資本主義這些領域的改變使私人企業對所有物質生產手段享有自由占有和可任意處置的權利，構建了自由貿易和契約自由的新市場秩序，促進了自由勞動力市場的發展，推動了經濟生活的全面商業化。復式簿記及形式理性還滲透到法律行政管理及科學技術領域，增加了法律行政管理及科學領域的合理化程度。透過復式簿記營利取向的理性資本核算，復式簿記及其理念將資本主義各領域組織重新構建為整體，復式簿記改變了資本主義的組織結構秩序。

隨著復式簿記向企業生產經營各環節擴展，建立在復式簿記基礎上的營利性理念滲透到資本主義的各種組織制度并增加了其可計算程度，使形式理性行動模式擴展到資本主義社會各領域。復式簿記使西方社會從以家庭血緣關系為基礎的聯合體向以契約為基礎的聯合體轉變，促進了全新資本主義組織秩序的產生和資本主義的興起。

四、復式簿記與“資本主義精神”

復式簿記還影響了資本主義的生活方式，韋伯將這種生活方式稱為“資本主義精神”。在韋伯看來，復式簿記為新教徒通過積累以利潤財富為核心的宗教才完成宗教救贖的新教倫理提供了通向世俗社會的途徑。隨著新教倫理向新教外社會的擴展，復式簿記影響了新教外各群體的生活方式，促進了資本主義的興起。

（一）復式簿記與禁欲主義的宗教倫理

復式簿記對利潤收入管理的技術優勢使復式簿記為禁欲主義的新教倫理與俗世社會中的職業找到了連接點。加爾文教的預定論將新教徒分為選民和棄民，強調人為服務于上帝意志而存在，俗世間所發生的一切只有能增加上帝榮耀時才有意義。但宗教改革使新教徒即使通過履行圣事也無法成為選民，只有成為選民才能從精神上理解上帝圣言的新教義使清教徒在孤獨人生中尋求那份永恒救贖的過程中迷失了人生方向。為使自己救贖正確，新教徒必須通過系統理性的生活方式獲取盡可能多的財富以完成宗教救贖。新教徒系統理性而圣潔的生活方式與路德教的天職觀結合，使新教徒俗世中的職業成為獲取上帝榮耀的天職。

天職觀為迷失的新教徒找到成為上帝選民的路途，新教的宗教倫理使俗世內的職業倫理和宗教救贖原則達到一致，通過理性行為，俗世成為履行宗教責任的對象。新教倫理提出了判斷職業天職是否有用的三個標準：道德上取悅上帝的能力、世俗職業中獲得財富數量、個人經濟獲利的可能性。實際上，天職觀把上帝恩寵與世俗職業中的獲利相聯，以獲利數量多少作為唯一尺度，現世職業所獲取的財富利潤成為信徒獲得救贖的唯一途徑。由此，新教倫理不再要求信徒在寺院中完成其人生，而是要求信徒有一種清醒而合理掌握的生活方式，要求信徒必須在世俗中過理性而系統的生活。對于要成為上帝選民，證明自己信仰的新教徒來說，需對生活進行更有條理的指引才能獲取完成宗教救贖所需的財富。作為新教徒對其在現世中履行天職而所獲財富進行合理計量的復式簿記及其營利性觀念，推動了新教徒理性系統生活方式的擴展，也推動了依靠長期經營與合理計算的組織能力所建立的現代資本主義的發展。

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