06 兩宋時期對外貿易的基本政策是什么(明清時期商業發展的表現有什么？)

p>今國家之制，民間之俗，官司之所 持，儒者之所守，有一不與宋近者乎?非慕宋而樂 趨之，而勢固然已

”他已經覺察到宋代對其后歷 史的影響，“有漢、唐之所不能臻者”

進入近代， 思想家嚴復進一步明確指出：“若研究人心政俗 之變，則趙宋一代歷史，最宜究心

中國所以成為 今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人所造 就，什八九可斷言也

”無獨有偶，美國中國學家 也有類似的見解：“唐代后期與在此之后的宋代 (960—1276)組成后來中國歷史的最初階段”， “這時的文化直至20世紀初都是中國的典型文 化

其中許多東西在以后的一千年中是中國最典 型的東西，至少在唐代后期開始萌芽，而在宋代開 始繁榮

” 對宋代文化的歷史地位最先作出高度評價 的，是國學大師王國維，他認為：“天水一朝人智 之活動與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆 所不逮也

”史學大家陳寅恪推崇宋代文化是中 國傳統文化的巔峰：‘華夏民族之文化，歷數千載 之演進，造極于趙宋之世”

他歡喜贊嘆道：“天 水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶

”這些 論斷已經成為評價宋代文化的經典性結論

著名宋史學家鄧廣銘對宋代文化的一系列論 述，是對陳寅恪經典論斷的進一步發揮

他先是 認為：“兩宋期內的物質文明和精神文明所達到 的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內，可以 說是空前絕后的

”這一評價與陳寅恪的“造極 說”的表述基本一致

但他后來對宋代文化空前 絕后的評價略有修正：“宋代的文化，在中國封建 社會歷史時期之內，截至明清之際的西學東漸的 時期為止，可以說，已經達到了登峰造極的高 度

”“宋代文化的發展，在中國封建社會歷史時 期之內達于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元 明之所不能及”

”他似乎有意把明清之際西學東 漸以后的中國文化劃出了比較的時段

實際上， 陳寅恪的“造極說”，主要著眼于宋代文化的總體 精神，而鄧廣銘后來的修正主要著眼于西學東漸 以后中國文化添加進前所未有的新成分

但無論 如何，正如鄧廣銘所說：“宋代文化發展所達到的 高度，在從十世紀后半期到十三世紀中葉這一歷 史時期內，是居于全世界的領先地位的”

費正 清也有類似評價：“唐宋兩朝蓬勃興起的中國文 明，似乎超過歐洲是毫無疑問的

” 陳寅恪有“中古民族文化之史”的說法，宋代 正處于“中古民族文化之史”終結轉型的關鍵時 段

而按黃仁宇的觀點，宋代則處在中國古代第 二帝國(唐、宋)終了

總之，宋代文化在中國文 化史上處于承上啟下、繼往開來的重要地位

以思想學術而言，歷來是“漢宋”對舉，“宋 明”并稱；“漢宋”對舉說明由“漢學”轉型為“宋 學”的重要性；“宋明”并稱說明宋學對后世思想 的影響

宋學作為宋型文化的精神內核，是中國 古代學術思想的新巔峰

宋學流派紛呈，各臻其 妙，大師疊出，群星璀璨，為先秦諸子百家以來所 僅見

宋學形成了與漢學迥然不同的新體系、新 方法與新學風，是中國古典思想發展歷程中最后 階段的代表形態，給予明清思想學術的發展路徑 以深刻的影響

宋學不僅是一種學術思潮，而且 作為一種社會思潮，對古代中國后期的民族素質 與價值信仰產生了巨大的影響

而朱熹作為宋學 的集大成者，陳寅恪認為：“朱子之在中國，猶西 洋中世之阿奎納斯，其功至不可沒

” 以文學藝術而盲，古文運動以“唐宋”連稱， “唐宋八大家”中宋代占據了六席

宋代詩歌不 僅在唐詩之外，標舉了宋詞這一富有時代性特征 的品牌，而且在唐詩之后另辟蹊徑，創造性地開拓 了宋詩的新境界，影響直到清末民初

唐宋詩優 劣高下之爭經久不絕，還是錢鐘書論斷中肯：宋人 學唐詩而不像，“恰恰就是宋詩的創造性和價值 所在”，因而宋詩完全有資格在中國詩史上與唐 詩雙峰并峙，兩水分流

宋代詩話大量涌現，為文 學批評創造了新樣式，并出現了《滄浪詩話》這樣 具有現代審美特征的開創性的理論著作

宋代話 本為中國小說的發展注入了新鮮的活力，迎來了 明清小說的繁榮局面

宋代雜劇成為元代戲劇的 的先驅，南宋戲文構成元明南戲的源頭

宋代文 學承前啟后的歷史地位是顯而易見的

繪畫向來 以唐宋或宋元并稱，宋代是中國繪畫藝術的高峰 期，有研究者認為：“吾國畫法，至宋而始全”

宋代工藝美術造型、裝飾與總體效果堪稱中國工 藝史上的典范，成為明清工藝爭相仿效的對象

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