06 中國古代對外貿易史讀書筆記(考前如何復習高中歷史)

恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳④入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰⑤眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從⑥橫，信其實孰眠，于是得全。

（選自《世說新語》，有刪減）

【注釋】①王右軍：王羲之。②減：不足。③大將軍：王敦。④錢鳳：人名，字世儀。⑤孰：熟。⑥從：縱。

19．根據《辭海》提供的部分義項，為下列加點的詞選擇恰當的解釋。（2分）

⑴屏人論事 （ ▲ ）

A．當門的小墻 B．忍住 C．退避 D．除去

⑵乃陽吐污頭面被褥 （ ▲ ）

A．山的南面或水的北面 B．與“陰”相對 C．外露的 D．通“佯”

20．下列句中加點詞“之”的用法和例句相同的一項是（▲）（2分）

例句：大將軍甚愛之

A．悵恨久之 B．河曲智叟笑而止之 C．小大之獄 D．宋何罪之有

▲

22．文中的王右軍是一個怎樣的孩子？（2分）

▲

四、寫作（50分）

23．根據要求作文。（50分）

請以“ ▲ ，不普通”為題寫一篇文章。

要求：①請從“他、她、它”這三個詞語中選擇一個，填入橫線處，使題目完整。

②聯系自己的生活體驗寫作，文體不限，文章不少于500字。

③文中不要出現真實的人名、校名等。

寧波市2011年初中畢業生學業考試語文試題參考答案及評分標準

一、書寫（4分）

本題根據卷面書寫情況評分。

二、積累運用（26分）

1．⑴淌 ⑵瘠 ⑶萌 ⑷諦 （2分，每空0.5分）新課標第一網

2．⑴B ⑵C ⑶A（3分，每空1分）

3. ⑴ ；（1分） ⑵A（2分） ⑶勇氣是強心劑，讓精神萎靡的人煥發活力；勇氣是激流，讓徘徊猶豫的人勇往直前。（2分，結構整齊1分，表達簡潔流暢1分）

4．⑴千樹萬樹梨花開⑵似曾相識燕歸來⑶出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ⑷例：大漠孤煙直，長河落日圓 造化鐘神秀，陰陽割昏曉 ⑸例：人生自古誰無死，留取丹心照汗青 感時花濺淚，恨別鳥驚心（6分，每空1分。⑷⑸兩題為選做題，所填詩句切合主題即可。每空有一個錯別字，給0.5分，有兩個及兩個以上錯別字，不給分；漏字、加字該空均不給分）

5．⑴C D（2分，每空1分）⑵ A（2分）

6．活動一：例：陳教授，“海上絲綢之路”的開通，帶來的只是物質的流通嗎？例：陳教授，“海上絲綢之路”還有其他方面的作用嗎？（2分，內容1分，符合對話情景1分）

活動二：如：寧波地理條件優越，人們勤勞、勇敢，富有創新精神，寧波港的歷史非常悠久。

（2分，每點1分，三點中答出兩點，意思符合即可）xkb1.買粉絲

活動三：此題為開放題。例：選擇A項，理由是這副對聯選取了“河姆渡的骨哨”、“四明山的云茶”，突出了寧波的歷史悠久、物產豐饒的特色。選擇B項，理由是這副對聯形象生動地展現了寧波“海上絲綢之路”“三江競帆”“東海涌浪”的壯美景象，而“招攬九天日月”“吞吐五洲風云”也緊扣寧波“海上絲綢之路”的意義和作用，意蘊深厚，意味深長。（2分，選擇B項并合理闡述得2分，選擇A項并合理闡述得1分，選擇C項不給分）

三、閱讀理解（40分）

（一）（13分）

（3分，每點1分，答出三點即可，語言簡潔，意思符合即可）

9．選擇A項，理由可以從文中母親表現出來的超常能力著手,也可以從既出乎意料又在情理之中的寫法著手。選擇B項，理由可以從母親的心理落差著手。（3分, 選擇A項得1分，理由2分；選擇B項得1分，理由1分；選擇C項，能自圓其說得1分）

10. 可從家庭教育、子女成長等多個角度提出看法，闡述理由。例：我認為這種現象揭示了家庭教育等問題。母親為兒子包辦一切，導致兒子缺乏主動性和責任心。(3分，觀點1分，理由闡述2分，意思符合即可)

（二）（11分）

11. ①資源量豐富 ②可就近利用，成本低 ③清潔無污染 ④可循環利用 （3分，每點1分，寫出其中三點即可）

12．D（3分）

13．以人們熟悉的事物通俗易懂地說明“熱泵”的工作原理。（2分，意思符合即可）

14.①世博軸樁基下面埋藏的管道是“熱泵”的一部分②使用“熱泵”傳遞淺層地溫能，實現冬暖夏涼的效果 ③通過管道中的水傳遞熱能，儲存熱量（3分，答出一點得2分，答出兩點即可，意思符合即可）

（三）（8分）新課標第一網

15．⑴回頭看 ⑵打洞（2分，每空1分）

16．C（2分）

17．狼也狡猾啊，可是一會兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？（2分，意思符合即可）

18．啟示：①像狼一樣的惡人，不管耍怎樣的花招，總是要被識破的。②只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能取得勝利。（2分，寫出一點即可，意思符合即可）

（四）（8分）

19．⑴ C ⑵ D（2分，每小題1分）

20．B（2分）

21．大將軍與錢鳳商議叛逆的事情，忘記了王右軍在帳中睡覺，擔心他們商量的計謀被右軍聽到了，為此感到大驚。（2分，意思符合即可）

22. 機智（聰明）、沉著（冷靜、鎮定）（2分）

四、寫作 （50分）

23．評分標準

一類（50～45） 切合題意，中心突出，內容充實，感情真摯，結構完整，條理清晰，語言流暢，書寫正確工整，文面整潔。記敘詳略得當，過程描述具體，生動形象感人；議論觀點和材料統一，言之有理，議論深刻透徹；說明能抓住特征，說明特征鮮明，順序恰當。有文采。有創意。

二類（44～38） 符合題意，中心明確，內容較充實，感情真切，結構完整，條理清楚，語言通順，書寫正確，文面清楚。記敘有詳有略，過程描述較具體；議論觀點和材料基本統一，能自圓其說；說明基本抓住特征，順序合理。

三類（37～30） 基本符合題意，中心基本明確，內容較單薄，感情基本真切，結構基本完整，條理基本清楚，語言基本通順，書寫清楚，文面基本清潔。記敘詳略基本合理，過程描述不夠具體；議論觀點和材料有出入；說明事物的特征不鮮明，順序不夠合理。

四類（29～0） 偏離題意或文不對題，中心不夠明確，內容貧乏，感情不夠真切，結構不夠完整，條理不夠清楚，語病較多，字跡難辨，文面糊涂。記敘詳略不當，過程描述不具體；議論觀點不正確，或觀點與材料不統一；說明不知所云，文理不通。

附加標準 ①錯別字3個，扣1分，重現不計，最多扣3分。②字數不足500個，可適當扣分；字數不足350個可相應降級評分。③不寫題目，扣2分。

《中國文化要義》讀后感

近日拜讀了梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》兩部著作，自覺小有收獲，對老師課堂所講的內容有了進一步的理解，遂筆記于此。 因兩部書中后者成書較晚，作者在其中對舊著的觀點作了修正，而本文脈絡亦以其體系展開，雖不守篇章之序，卻以其體系為本，僅於個別處以《東西文化及其哲學》填補，故撰此陋文題目為“《中國文化要義》讀書筆記”。因兩部書中后者成書較晚，作者在其中對舊著的觀點作了修正，而本文脈絡亦以其體系展開，雖不守篇章之序，卻以其體系為本，僅于個別處以《東西文化及其哲學》填補，故撰此陋文題目為“《中國文化要義》讀書筆記”。

在《中國文化要義》中，梁公思路是：首先將中國文化常被人指說的特異之處一一羅列，而后歸并為十四特徵，繼而拈取其中某一特點為研究入手，解釋其來由，“前后左右推闡印證，愈引愈深；更進而解釋及於其他特點。（中略）總之，最后我們若能發現這許多特點，實不外打從一處而來；許多特徵貫穿起來，原都本於惟一之總特徵；那就是尋到了家。中國文化便通體洞然明白，而其要義可以在握。” 篇首所繪圖示，乃根據書中所陳各特徵之關系整理而成，反印證於各章節以求暢達。在《中國文化要義》中，梁公思路是：首先將中國文化常被人指說的特異之處一一羅列，而后歸并為十四特征，繼而拈取其中某一特點為研究入手，解釋其來由，“前后左右推闡印證，愈引愈深；更進而解釋及于其他特點。（中略）總之，最后我們若能發現這許多特點，實不外打從一處而來；許多特征貫穿起來，原都本于惟一之總特征；那就是尋到了家。中國文化便通體洞然明白，而其要義可以在握。”篇首所繪圖示，乃根據書中所陳各特征之關系整理而成，反印證于各章節以求暢達。

一、理性早啟一、理性早啟

于梁公看來，中國問題一切根源盡在篇首所謂第四特徵者，只不過一開始僅說第四特徵乃一神秘力量，直到篇末方將其闡發為“理性早啟” 。于梁公看來，中國問題一切根源盡在篇首所謂第四特征者，只不過一開始僅說第四特征乃一神秘力量，直到篇末方將其闡發為“理性早啟” 。 既言“理性早啟”，則必先明確“本能”、“理性”與“理智”之別。既言“理性早啟”，則必先明確“本能”、“理性”與“理智”之別。 所謂本能，即動物生而所能，而止於其所能，是有限的。所謂本能，即動物生而所能，而止于其所能，是有限的。 而如脊椎動物之先天本能安排不足，要靠后天學習方能生存的，乃是心思作用中的理智。而如脊椎動物之先天本能安排不足，要靠后天學習方能生存的，乃是心思作用中的理智。 其擺脫本能愈多，則其理智作用愈強，沿理智之途走得最遠者，便是人類。其擺脫本能愈多，則其理智作用愈強，沿理智之途走得最遠者，便是人類。 當理智造乎最終“無所為”的冷靜地步，而后得盡其用，就不期產生了無所私的感情——這便是理性。當理智造乎最終“無所為”的冷靜地步，而后得盡其用，就不期產生了無所私的感情——這便是理性。 理性與理智原為心思作用之兩面，“理智之用無窮，而獨不作主張；作主張的是理性。” 理智乃靜態的、客觀的知識與方法，而理性更有向上一念，求生活之更合理也。理性與理智原為心思作用之兩面，“理智之用無窮，而獨不作主張；作主張的是理性。”理智乃靜態的、客觀的知識與方法，而理性更有向上一念，求生活之更合理也。 在行為上，節足動物以本能指導行為，脊椎動物以理智漸取代之，而人正依靠心思作用擺脫本能控制最甚，以理智松開本能的機械束縛，不僅代之以理智，更產生了獨有的理性。在行為上，節足動物以本能指導行為，脊椎動物以理智漸取代之，而人正依靠心思作用擺脫本能控制最甚，以理智松開本能的機械束縛，不僅代之以理智，更產生了獨有的理性。 以上種種，都在以下圖示中體現。以上種種，都在以下圖示中體現。

既已闡明理性、理智之別，回歸論述中國的“理性早啟”。既已闡明理性、理智之別，回歸論述中國的“理性早啟”。 根據上段解釋，梁公認為理性是一要求生活向上合理之追求，自有對進於無對，凡事向內尋求，這與老師課上所講東方文化“合”對自然本根和諧的終極關懷應屬一義。根據上段解釋，梁公認為理性是一要求生活向上合理之追求，自有對進于無對，凡事向內尋求，這與老師課上所講東方文化“合”對自然本根和諧的終極關懷應屬一義。 理性理智雖同為心思作用兩面，原本密不可分，但理性要求位元階更高，認識了“人之所以為人”問題。理性理智雖同為心思作用兩面，原本密不可分，但理性要求位元階更高，認識了“人之所以為人”問題。 所謂理性早啟，乃指中西文化早期形態——即中國出現周孔教化前的形態——雖無甚大區別。所謂理性早啟，乃指中西文化早期形態——即中國

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