06 中國第一網紅樓圖片(《紅樓夢》第五回原文)

盡：冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲

知命短問前生，老來富貴也真僥幸，看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。好一似

食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!

歌畢，還又歌副歌。警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：“癡兒竟尚未悟！”那寶玉忙止歌

姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。

警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。

更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮艷嫵媚大似寶釵，裊娜風流又如黛玉。正不知

是何意，忽見警幻說道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被

那些淫污紈?與流蕩女子玷辱了。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不

淫’為解，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語耳。好色即淫，知情更淫。

是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色、復戀其情所致。吾所愛汝者，乃天下古

今第一淫人也！”寶玉聽了，唬的慌忙答道：“仙姑差了：我因懶于讀書，家父母尚

每垂訓飭，豈敢再冒‘淫’字?況且年紀尚幼，不知‘淫’為何事。”警幻道：“非

也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨

無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中

生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神

通而不能語達。汝今獨得此二字，在閨閣中雖可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，

百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇爾祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍子獨為我閨閣增光而

見棄于世道。故引子前來，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲。再將吾妹一人，乳名

兼美表字可卿者許配與汝，今夕良時即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚

然如此，何況塵世之情景呢。從今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身

于經濟之道。”說畢，便秘授以云雨之事，推寶玉入房中，將門掩上自去。

那寶玉恍恍惚惚，依著警幻所囑，未免作起兒女的事來，也難以盡述。至次日，

便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去游玩之時，忽然至一個

所在，但見荊榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并無橋梁可通。正在猶豫之

間，忽見警幻從后追來，說道：“快休前進，作速回頭要緊！”寶玉忙止步問道：“此

系何處？”警幻道：“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個

木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至

此，設如墜落其中，便深負我從前諄諄警戒之語了。”話猶未了，只聽迷津內響如

雷聲，有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“可

卿救我！”嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉不怕，我們在這里呢！”

卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聞寶玉在夢中喚他

的小名兒，因納悶道：“我的小名兒這里從無人知道，他如何得知，在夢中叫出來？”

未知何因，下回分解。

此回之所以重要，是因為它是整部書的起因，大家以為第一回是，石頭被攜入人間是起因，其實不是，榮寧二公求警幻仙姑來警示賈寶玉才是。大清朝的世爵即異姓功臣爵位是逐代降爵的，除非后代考取功名，或榮立戰功，否則三代即衰。榮寧二府其實在子女教育方面是真不行，到賈寶玉這代，一個像樣兒的都沒有，合府上下其實都指望著賈寶玉考取功名，振興賈家，尤以賈母、賈政為甚，賈政的盼望之殷切，恐怕無人理解。當然，賈環之類是盼著賈寶玉倒臺的，每個家族都有這種人，盼著當家人完蛋，以為自己會順位上臺，其實是一起玩兒完。所以，榮寧二公求警幻仙姑來警示賈寶玉，盼著賈寶玉成才，振興家綱。為什么求警幻仙姑？警幻仙姑手上都是女孩子啊，求她干嘛？賈寶玉的警示過程是與可卿上床，警示之后的第一件事就是與襲人初試云雨情，這簡直是背道而馳，哪有這么警示人的？大多數人都不懂，我也覺得不可理喻，我只能猜測，對于清朝的大家族來說，子弟敗在貪戀女色方面的非常多，所以榮寧二公希望通過讓賈寶玉早點入人道，他能早點厭倦女人，早點醒悟自己的社會身份，承擔自己的家族責任。結果當然是失敗了，賈寶玉食髓知味，樂此不疲，反而更不理經濟之途了。賈寶玉真正被警示，是在賈家敗落之后，女子們個個淪陷泥淖，他才明白，但悔之晚矣。紅髏夢是賈寶玉的人生失敗，失敗和悔恨是全書主題，悔恨是悔恨在貪戀女色，卻不能維護女色。官場誠然黑暗，但社會的一切都是依附于官場的，女子圈也不例外，難道躲到粉場之中，就能脫離官場脫離社會了？可笑，可嘆！

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。

《紅樓夢》是我國古代四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》）之一，是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一，迄今為止無人能出其右。屬章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，原名《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。作者曹雪芹）版本諸多，最為紅學界關注的版本是《脂硯齋重評石頭記》 由于貧病交加、愛子夭折以及其他現在尚不清楚的原因，他的紅樓夢只保留下前八十回，最初以手抄本流傳。據統計，《紅樓夢》續書種類高達百余種。較為著名的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》，也有人說，曹雪芹也寫了后二十八，但是高廟（乾隆）不讓它出世，所以，就把曹雪芹寫的后二十八毀了，讓高鶚代寫并把全書定位一百二十回。通俗版本和清代才女顧太清等的續作和整理版本。現存最早抄本，是乾隆甲戌年（1754）的，但只有不連續的16回。后來又發現了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760）抄本，今存78回。這些手抄本都題名《石頭記》，并且有署名 “脂硯齋”等人的許多評語，所以又被稱為“脂評本”，簡稱脂本。脂本何以出現并流傳，尚有爭議。總之，《紅樓夢》至今還是一部不完整的作品，也是一部讀者永遠猜不著底的謎書，這也是《紅樓夢》極具魅力的因素之一。

紅樓夢的版本選擇

紅樓夢，一直是古典小說愛好者樂于談論的一部書，而這部作品版本復雜，一些想入門徑的讀者面對眾多版本，往往無法選擇。有人說，選擇版本沒有意義，只要買一本正規出版社出版，名字叫《紅樓夢》的書，拿來看就可以了，這種話，要看怎么說。比如我們看下面的兩張截圖：

上面兩張圖片均出自第八回，寫到賈寶玉嫌丫鬟戴不好斗笠時，林黛玉的反應，一個寫“過來，我給你戴罷”，一個寫“羅唆什么，過來，我瞧瞧罷”，據我看，前者沒有后者好，我瞧瞧，已經有我給你戴的意思，不必明明白白地說出，而且后者的文字會發聲，聽來如聞其聲如見其人。

再比如：

這兩張圖出自第十一回，寫到王熙鳳聞聽了賈蓉媳婦秦可卿身體很不好時的回應，一個說“有個長短”，一個說“怎么樣了”，我覺得前者就沒有后者好，長短是什么？三長兩短是棺材，以王熙鳳聰明機敏，說話滴水不漏的人，應不會說出這么犯忌諱的話。

所以，選擇版本有沒有意義？如果只是看情節，了解故事梗概，那么沒有意義。然而，如果要追求細讀文本的趣味，還是有一些意義的。

紅樓夢的版本很復雜，大體分為兩大類，一是脂本（也是抄本系統，目前發現的有十多種），二是程高本（主要是程甲、程乙本）。版本很重要，至少在一些人看來是這樣的。作家張愛玲研究紅樓夢十年，說續書是“附骨之疽”，對高鶚咬牙切齒，罵他“死有余辜”，對續書者的恨意已經到了這種地步。也有作家對脂硯齋不以為然，甚至厭惡，李國文就是一例，他說脂評家是對曹雪芹的褻瀆，是胡適從魔瓶中釋放出來的怪物，他評價脂批“文句不通，白字連篇”，“裝瘋賣傻，若有其事”，“剔不走，摳不掉，還拿他真沒辦法”。  

今天我來談談手頭有的幾部紅樓夢，或許有助于讀者朋友的選擇。需要說明的是，優秀的版本遠不止于此，一些書已經絕版，不易買到，或價格不菲令我望而卻步，而下面說的版本限于我的所見，也未必優秀。另外，這里我只談排印本，影印本不涉及。

下面按上圖順序來吧。

1、 岳麓書社《紅樓夢》     我一開始讀紅樓，用的盜版書。這本是我買的第一本正版，也是我唯一一本從頭到尾完整讀完的，所以對它有感情。這本書由岳麓書社出版，以乾隆百廿回夢稿本為底本——夢稿本有人歸為脂本系統，有人歸為程高本系統。今天來看，這本紅樓夢沒什么亮點，但很便宜，是普及本。

2、 人民文學紅研所《紅樓夢》     該書對底本的選擇，大體就是庚辰本和程甲本的合體——前八十回采用庚辰本，后四十回采用程甲本。注釋在正文下，比較簡明扼要，以中等文化水平的讀者為對象。校記在每回回后出。這個版本的優點在于排版較為舒適，再者，從底本的選擇上，選擇庚辰本為前八十回底本比較適宜，庚辰本在脂本系統屬于保存正文回數較多的版本。雖然目前紅學界推崇甲戌本，但可惜甲戌本只有十六回存世。

由于底本為庚辰和程甲本的合體，就造成了前后個別情節有矛盾，點校者沒有作出說明，一般讀者會一頭霧水。如果知道這種矛盾的產生在于前后文字選用了不同的版本，也就明白了。 作為集體的勞動成果，這本書售價不高，是較好的適合一般讀者閱讀的版本。 

3、 《紅樓夢脂評匯校本》     該書由紅樓夢撫琴居論壇的吳銘恩匯校，在網上流傳多時，得到眾多網友的支持和建議。關于脂評，主流紅學意見很是當回事，說成是紅學的根基一點兒也不夸張，當然，也有非主流的意見提出“程前脂后”、庚辰本等抄本系偽造之類的觀點。

本書分上中下三冊，鎖線。上冊雙色印刷，中下冊單色印刷（原批語是紅色則用紅色，原批語是黑色則用黑色，不是為了節省成本的考慮）。普通讀者若要讀脂評，本書是極佳的，可以說是將脂評“一網打盡”，匯于本書。 

4、 上海古籍《三家評紅樓夢》     在20世紀新紅學考證派沒有興起之前，社會上流傳的紅樓夢，多是程高本系統。這本書的底本，就是由程甲本過渡而來的，但又與脂本、程本均有不少差異，上海古籍對所據正文的處理，情況比較復雜。

道光至光緒年間，評點派風行，至光緒年間，隨著讀者的需要，更是出現了匯評本，這本書就是當時比較有名的三家評本，三家，即王希廉、姚燮、張新之。 就文學鑒賞方面來講，三家評本的批語質量，多有超過脂硯齋們的。本書優點：印刷清晰，字形可愛（不是現今的新字形），透著一種古色古香。是繁體豎排本的一個不錯選擇。  

5、 馮其庸《瓜飯樓重校評批紅樓夢》     該版對底本的取舍態度大體與人民文學紅研所版相同（人民文學紅研所版的紅樓夢就是由馮其庸總負責的），前八十回以庚辰本為底本。這套書排版、印刷、裝幀都比較好，繁體豎排，批語和正文雙色印刷，紙張也好。 馮其庸的評批有眉批、夾批、回后評三種形式，與古人的評批形式相仿，但現代人搞紅樓夢的評批，總給人隔靴搔癢的感覺，聊勝于無罷了，要說精妙的批語，真是少見。另外，該版本也收錄了部分脂批。 這套書適合紅樓愛好者收藏。主要優點：漂亮。

6、 《蔡義江新評紅樓夢》  

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