06 中國文化貿易發展現狀問題及對策目錄(學習《國際貿易》這門課程的體會和收獲)

游等方面也要發揮其功能，讓水利工程發揮最大的經濟效益、社會效益和生態效益，形成經濟效益、社會效益和生態效益三位一體的工程模式。我國三峽水利工程吸取了阿斯旺大壩等水利工程的經驗教訓，從工程質量到防洪排沙、環境生態等方面做了詳細的科學論證，使三峽工程成為一項長期可持續的惠民工程。這是我國當代水工程的典范，也是我國治水實踐學習的榜樣。

二、加大保護水文化遺產的力度

水文化遺產是一個國家文化的體現，也是民族認同性的形象教材。近年來，我國逐漸認識到水文化遺產的歷史重要性，水文化遺產的保護工作逐步開展，一些水文化遺產得到開發、保護和利用，例如都江堰水利工程、靈渠等。國家也在努力促進京杭大運河的申遺，新疆的坎兒井也納入被保護對象。但也要清醒地認識到，相比于我國豐富多彩的水文化遺產，目前在水文化遺產整理、發掘、保護的力度還不夠。由于缺乏保護和管理，一些古代的水利工程逐漸喪失其本來面目，甚至消失。例如京杭大運河已經失去部分航運功能，新疆的坎兒井的數量也在不斷減少，一些以水著名的城鎮也消失了，至今只留下少許遺跡供人憑吊。

韓國改造清溪川的舉措包含著豐富的文化內涵和深刻的啟示。清溪川原是一條穿越韓國首爾的古老河道，后來被覆蓋而成為暗河，并在上面建造了高架路。但后來認識到了失去自然河流的弊端，于是開始對清溪川的重新規劃和建設。清溪川重建工程的理念是：“為徹底解決安全隱患問題，拆除高架橋，使城市中心更加美觀；將已覆蓋了40余年的清溪川挖開，建設一條嶄新的城市型自然河道，重新塑造一個人與自然和諧的城市河岸文化空間，徹底改變城市面貌；利用外環線解決原有穿城的交通，把地下水道改建成城市型自然河道，改善市區大氣環境，建設綠色城市；恢復清溪川悠久的歷史文化，特別是要恢復具有重要歷史意義的古橋，建成河邊城市文化，為市民提供一個在休閑之余欣賞歷史文化的場所；改善周邊環境，促進產業結構的調整，為該地區成為金融產業、文化產業、時尚產業、旅游產業競相開展促銷戰的空間，為變成新的經濟中心提供了發展契機，以此提高城市的品位和國際競爭力。”[2]現在的清溪川已經成為首爾“生態城市”的標志和市民休閑場所，成為韓國歷史的一個接力點和激勵點，時刻提醒著韓國人勿忘歷史、面對現在、展望未來。這對我國城市水利工程建設有著積極的借鑒意義。

法國也是一個水文化歷史悠久的國家，特別重視對水文化遺產的保護。對米迪運河的保護就是一個范例。米迪運河建于路易十四時期，1996年被列入世界文化遺產。運河不僅具有實用功能，而且是17世紀法蘭西帝國實力的象征。對米迪運河的保護設計，注重工程對景觀的影響，打造了一條美麗的運河沿線景觀。米迪運河將美學與實用功能完美地結合在一起，形成了自身獨特的文化和傳統。對此，政府首先從法律上加以肯定和保護。《公共水域及運河條例》中設有專門章節規定了米迪運河的管理。米迪運河也是《條例》中唯一一條享有專門章節規定的法國水道。這些強有力的保護措施，使得米迪運河成為法國運河文化的象征之一。

水文化遺產，是一個民族或國家文化的重要標志，對文化古跡的保護，帶來的不僅是經濟效益和社會效益，更是一個民族或國家文化認同和文化凝聚力的重要標志，是民族團結、社會穩定的內在精神支撐，也是國家軟競爭力的體現。當前在水文化遺產保護方面，要提高對水文化遺產重要性的認識，將其提升到民族文化建設的高度。展開水文化遺產調研，查清我國水文化遺產的數量、分布以及生存狀況，針對存在的問題制定相應的策略。要把水文化遺產的開發、利用和保護統一起來，防止只開發利用而不保護，以致造成水文化遺產被破壞的現象。同時，還要制定保護水文化遺產的相關法律法規，依法保護水文化遺產。

三、進一步完善水法律法規

新中國成立之后，先后制定了《中華人民共和國水土保持法》、《中華人民共和國防洪法》、《中華人民共和國水法》等一批水法律法規，初步形成了水管理的法律體系。但還不能滿足治水、用水、護水、節水等方面的需要，缺乏一個從勘探設計到施工建設，從工程竣工到后續使用、養護和管理的全面的水法律體系。在實踐中，依法治水、管水的局面還沒有完全形成。

在水法律法規的制定上，一些國家的做法值得學習。南非是一個缺水國家，為加強水資源管理，保護有限的水資源，南非構建了非常完備的水法律法規體系。1956年首次制定“水法”，其后又多次修改。1971年頒布了“水研究法”。1977年，政府又頒布了“國家水資源政策”，以后又頒布了一系列水事法律法規。這些法律法規共同體現的原則是：所有水資源都是人民共同的資源，都由國家統一管理，任何組織和個人對水資源只有使用權，或通過授權獲得使用，而不具有所有權，根據水資源的相關法令所獲得的任何水資源使用權都應該是暫時性的；人人都有享受基本用水供給的權利，這是一種基本的人權；必須充分認識水循環系統的統一性，其組成要素之間是相互關聯的，研究和管理水資源的基本單元是流域。[3]南非在水法律法規制定方面所體現的理念就是水是一種公共稀缺資源，用水權利和護水義務是相輔相成的。這也是我國在水法律法規建設方面應該吸收借鑒的理念。

制定規范完備健全的水法律法規，是促進水利事業健康有序發展的制度性保證。加強當代水利法律法規的建設是當前促進水利事業發展重要而迫切的任務之一。完善健全水法律法規要注意以下幾個方面：首先，要完善已有的水法律法規，在實踐中不斷補充、修改，以適應社會的發展需要；其次，制定新的水法律法規，從水工程的規劃、建設、使用以及后續的保護，從開發水資源到日常的工業用水、農業用水以及民用水，從用水權利到節水、護水義務，從對文化遺產的保護到對現代水文化成就的保護等，都需要制定相關的法律法規；再次，要把水的法律法規提高到國家高度，嚴格依法治水，違法必究，執法必嚴。通過完善治水法律法規，嚴格執法，實現依法治水局面的形成。

四、培養全社會愛水、節水、護水的意識和習慣

水資源短缺已經成為國際關注的問題，全球一半以上的國家缺水或者嚴重缺水。很多國家為了應對水資源緊缺問題，通過各種途徑，教育公眾，養成愛水、節水、護水的理念和習慣。我國也屬于缺水型國家，節水任務很艱巨。但在實踐中，全社會的節水意識還沒有普遍形成，在日常生產生活方式上，追求經濟效益忽視社會效益，“水是我買的，想怎么用就怎么用”，浪費水、污染水、破壞水的現象屢見不鮮。

埃及是世界上水資源極度短缺的國家之一，但人們的生產生活并沒有因此受到較大影響，這要歸因于埃及政府倡導的節水運動以及公眾節水理念的形成。2003年，埃及在8個省開展“全民節約飲用水”運動，并逐步推廣到其他地區。埃及的全民節水運動包括：有關部門通過講座和培訓等形式提高國民特別是兒童和家庭主婦的節水意識，使他們掌握各種行之有效的節水辦法，杜絕對水資源的浪費現象；限制工業用水，尤其對大企業浪費水的現象進行相應的懲罰等。這一活動得到了聯合國的大力支持，在兩年內實現了將埃及飲用水消費量降低40%的目標。[4]在有效利用水資源方面，美國的做法比較成功。除了政府的管理細致到位外，國民把節水當成了一種有教養的表現，人們已將節水和環保緊緊聯系在一起，而重視環保已成為體現美國民眾文化修養程度高低的重要標志之一。美國民眾強烈的節水意識，已在全社會形成了一種節水文化。[5]

我國在節水方面要學習國外先進經驗，在推廣節水器具、節水技術等物質手段，運用水價、水權管理等制度手段的同時，還要充分發揮精神文化的教育作用，把節水教育普及到全社會，深入到每個人心中，培養和提高全社會的節水意識和習慣。在學校教育方面，要把水文化教育納入學校課程，通過開設水文化教育必修課或選修課，把水文化教育納入正式的教學軌道上來。在社會教育方面，開展各種水文化活動，創建水文化教育平臺，通過開展水文化活動，開展以水為主題的各種旅游節和文化節，配合學校教育和新聞媒介的傳播，通過水文化知識普及和水文化實踐活動，培養全社會民眾的節水、愛水、護水的良好習慣。樹立和表彰節水示范單位，以實踐范例擴大社會影響，形成輻射效果，吸取國外先進的水文化教育經驗，提高水文化活動的教育效果。

五、加強水文化研究的國際傳播和交流

隨著全球水資源短缺問題日益突出，水文化研究逐漸得到國際社會的關注，國際交流日益頻繁。1993年1月18日，第47屆聯合國大會確定每年的3月22日為“世界水日”，與水有關的世界性節日還有：2月2日的世界濕地日（World Wetlands Day）、6月5日的世界環境日（International Environment Day）、6月17日的世界防治荒漠化和干旱日（World Day to Combat Desertification and Drought）等。1996年，由水問題專家學者和相關國際機構組成的世界水理事會成立，并且決定在世界水日前后每隔3年舉行一次大型國際會議，這就是世界水論壇會議。1999年在聯合國教科文組織政府間水文理事會（IHP）的倡導和協調下，國際水歷史學會（International Water History Association）正式成立。學會的宗旨在于推動和加深對于人類文明發展過程中水所扮演角色的認識，促進人類對于水的理解和關注。學會所關注的話題不僅是人類改造水環境的歷史過程，更關注水在人類文明形成中的作用和水與不同民族、不同國家、不同文化背景的人們的社會、經濟、文化發展之間的關系。這一切都表明了國際上對于水和文化之間的關系越來越關注。[6]

目前，我國的水文化研究取得了一定成績，但在學術成果的傳播方面還有很大的開拓空間，對現代傳播媒介的利用不夠，傳播渠道不暢通，傳播的方式也比較單一。

中國的水文化研究要走向世界，在國際舞臺上展現中華水文化的輝煌，除了繼續出版水文化著作、創辦水文化刊物和網站之外，應當積極拓展傳播途徑，創新傳播載體，積極參加組織國際水文化論壇和水文化交流，進一步加大中華水文化的國際傳播和交流。值得欣喜的是，這方面已經取得了初步的成績。2005年9月，國際歷史學會和云南省社會科學院聯合在昆明召開了水文化與水環境保護國際會議，來自中國、德國、挪威、瑞典、日本等10多個國家的專家、學者帶來了各自關于水文化和水環境的最新研究成果。2006年3月，由世界水文化研究會和國家發展和改革委員會公眾營養發展中心主辦的以“水、人、和諧社會”為主題的中國首屆水文化高峰論壇在人民大會堂舉行，論壇通過了《北京水文化宣言》。2009年10月在日本京都召開了水與文化多樣性國際研討會。論壇旨在促進國際水文化的交流，提高政府部門和整個社會的水文化意識，加快水文化建設。在這些國際性水文化研討活動中，都有中國學者貢獻的思想成果。

在和諧社會建設過程中，水問題越來越成為全社會關注的重點，水文化建設面臨更加艱巨的任務。水文化研究者要在已有成績的基礎上，以積極態度正視水文化研究和建設方面存在的不足，以開拓創新的姿態迎接水資源短缺和水環境惡化的挑戰，不斷促進我國水文化研究和建設深入發展，實現人水和諧，促進社會的可持續發展。

參考文獻

[1]朱鐵蓉，楊芳麗，等.阿斯旺水利樞紐對生態和環境的影響.湖北水力發電，2004(4）:78

[2]郭軍.重建韓國清溪川：地域水文化與城市河道的親密接觸.中國水利報，2005-10-15(4)

[3]林興潮.縱觀南非、埃及的水資源管理.地下水，2007(6）:2

[4]黃培昭.埃及節水農民免交水費.農村工作通訊，2005(1）:56

[5]金名.國外節水護水舉措.中國信息報，2008-05-21(8)

[6]鄭

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