06 為什么孔子翻譯成Confucius而不是kongzi(論語全文譯文！)

489年（魯哀公六年〕

孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。

由楚返衛，途中又遇隱者。

64歲：公元前488年（魯哀公七年）

孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。

65歲：公元前487年（魯哀公八年）

孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。

66歲：公元前486年（魯哀公九年）

孔子在衛。

67歲：公元前485年（魯哀公十年）

孔子在衛。

孔子夫人亓官氏卒。

68歲：公元前484年（魯哀公十一年）

是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮

才能從何而來？冉有答曰“學之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。

孔于周游列國14年，至此結束。

季康子欲行“田賦”，孔子反對。孔子對冉有說：“君子之行也，度于禮。

施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。

69歲：公元前483年（魯哀公十二年）

孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。

孔子的兒子孔鯉卒。

70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕

孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。

71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕

是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好征兆，說：“吾道窮矣”。于是停止

修《春秋》。

六月齊國陳恒弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，

沒有得到支持。

72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕

孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。

73歲：公元前479年（魯哀公十六年）

四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰：“?天不吊，

不潎遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。

不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，

得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。

政治生涯

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但 最高統治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間里，他干了不少事，職務提升也很快。但 終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇 到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。(左圖為孔子夾谷會齊王)

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的 諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結 識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。

當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的 措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給 孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動， 于是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又 返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面 是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了 三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子 到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

關于論語

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。

“五四”運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，爾后雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展。

然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發展過程中所不能忽視的重要環節。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價值之所在。

事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統文化的時候，就會發現其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對此，我想就《論語》中有關的思想價值談談個人的幾點看法。

一、《論語》書中的“鬼神”思想

二、關于如何做人的思想及其價值

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的

論語全文譯文！

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

11、子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知

很赞哦!（6651）