06 我國首個海外基地位置(我國四大工業基地在地理位置的分布上有什么特點)

商逸民伯夷督齊之墓”的碑文。碑坊門磚上刻有隴西書法家王霖后書的對聯：“滿山白薇味壓珍饈魚肉，兩堆黃土光高日月星辰，”橫額為“高山仰止”。現存碑坊系1934年重修。墓后有清圣祠（夷齊廟），初建于唐貞觀年間，現尚存正在大殿五間，殿前碑石林立，系清光緒年間所立。 首陽山西北側有石門，因兩座石巖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。“石門夜月”為當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處在井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。 渭源是古絲綢之路在今甘肅境內的必經之地。在渭源縣城東南約30公里的蓮峰鄉，坐落著一座小山，即首陽山。 在商代末年，孤竹國（在今河北省）的國君有兩個兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鐘愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動離開孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養老人，便一起投奔周國，并在那里定 叔齊與伯夷

居下來。后來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內政，擴充兵力，進軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事后，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：“父死未葬，就大動干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？”武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被太公望制止住了。太公說：“這是講道德的人。”吩咐將士不要為難他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統治區，在首陽山隱居下來，靠采薇菜充饑。快要餓死時，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罷，遂餓死在首陽山上。 明萬歷二十三年戶部主事楊恩就此事撰文進行論證，文章被人雕刻成碑，立在渭源縣蓮峰鄉蓮峰山五臺下。此碑高7尺，寬3，5尺，文1184字。碑文認為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真。作者引經據典，多方論證。刻石字跡清晰，書法剛勁有力，堪為明代碑碣書法中的上品。石碑的背面刻的是崇禎二年（公元1629年），鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，并說明了改建的原因和經過。由于此碑論據確鑿，資料翔實，引起了許多考古學家和歷史學家的重視。明代朱燮遠、清代左宗棠還以此碑文為藍本，撰寫了夷齊廟碑文。 在墓后面百余步，是后人為紀念伯夷、叔齊而修建的清圣祠。此詞最早建于唐太宗貞觀年間（公元627—649年），后因兵亂而毀。清同治十三年（公元1874年），人們集資重建，現為縣級文物保護單位。院內有正殿五間，殿前左右墻壁上嵌著墨綠色的大理石，上刻清代湖南范紹儒撰寫的《首陽山懷古詩（并序）》以及隴西汪凌撰寫的《重修清圣享堂碑記》。院內還有一塊《首陽山新建清圣廟碑》，碑文是左宗棠撰寫的。

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