06 泰國海外四個王子誰像馬來人(日本的鼻祖是誰？)

海外投資，積極開展在國外的經濟活動。經濟以五大部門為主：商業、制造業、建筑業、金融業、交通和通訊業。工業主要以煉油、石油化工、修造船為主，是世界第三大煉油中心。農業在國民經濟中所占比例不到1％，主要有家禽飼養和水產業。糧食全部靠進口，蔬菜自產僅占5％，絕大部分從馬來西亞、中國、印尼和澳大利亞進口。旅游業是主要外匯收入來源之一。貨幣名稱：新加坡元（簡稱新元）

新聞出版：英文報有《海峽時報》、《商業時報》、《新報》；華文報有《聯合早報》、《聯合晚報》、《新明日報》；馬來文報有《每日新聞》；此外還有泰米爾文報《泰米爾日報》。廣播電臺于1936年開播，1959年1月起以馬來語、英語、華語、泰米爾語廣播。新加坡廣播電臺擁有并經營12個國內電臺和3個國際電臺。新加坡電視機構擁有并經營2個頻道，一個播送華文節目，另一個播送英文節目，每天播送24小時。12電視私人公司經營2個頻道，一個主要為馬來族和印度族人口服務，另一個主要播送體育及文藝節目。1995年有線電視網開通，用戶可接收30多個頻道、10余個國家的電視節目。1995年開通衛星電視。

外交：立足東盟，將維護東盟團結與合作、推動東盟在地區事務中發揮更大作用放在外交工作的重要地位；面向亞洲，注重發展與亞洲國家特別是中、日、韓、印度等國的合作關系；奉行“大國平衡”政策，積極開展經濟外交。

與中國關系：1980年6月14日，中國政府和新加坡新加坡政府關于互設商務代表處協議在北京簽字，次年9月兩國商務代表處正式開館。1990年10月3日，中新兩國建交。

新加坡沒書城（據說是新加坡不能輸）

與馬來西亞的水糾紛

自1965年新加坡脫離馬來西亞獨立以來，新加坡的淡水都依靠獨立時的條約由馬來西亞供應，當時商定的淡水出口價是每4540升3仙（約合0．01美元）而到現在，價格都沒有變動過，馬來西亞認為這個價格低到無法接受，要求修改條約，新加坡以條約中并沒有規定在2060年條約到期前馬來西亞可以修改價格。就該問題兩國不斷發生嚴重的摩擦和爭吵。新加坡認為馬來西亞有可能在2060前撕毀條約或在2060年以后的供水條約會非常苛刻，于是新加坡視馬來西亞為自己最大的威脅，一旦前述成為事實，新加坡將迅速占領馬來西亞的蓄水地區——柔弗州，然后頂住馬來西亞的反擊，完全占領水源地，一勞永逸的解決水問題。

新加坡的旅游勝地:1.圣淘沙位于新加坡本島南部，離市中心半公里。這個田園式的度假島嶼，其馬來文名字是和平與寧靜的意思。它由一個漁村變為英國的軍事基地，后來又于1972年變成一個度假島嶼。

島上青蔥翠綠，有引人入勝的探險樂園、天然幽徑、博物館和歷史遺跡等等，讓人遠離城市城囂。愛海的人，可以沿著沙灘享受輕松的水上活動。而熱愛自然的人，圣淘沙也有天然人行道——龍道、海底世界、胡姬花園、蝴蝶園、世界昆蟲博物館。在歷史景點方面，則有西樂索炮臺、海事博物館和新加坡萬象館。

在主題公園方面，計有夢幻島、火焰山和高爾夫樂園。而高37公尺的魚尾獅塔，可讓游人從圣淘沙遠眺市區的高樓大廈及環繞四周小島的景色。入夜后的音樂噴泉，隨著交響樂的節奏而翩翩起舞。

圣淘沙是由圣淘沙發展機構負責管理和發展，它也管理10個較小的島嶼，包括龜嶼、圣約翰島、姐妹到及鬼島。這些島嶼是熱愛游泳、潛水和釣魚人士的樂園。

島上也有自設的交通設備。游客可以免費乘搭單軌列車、巴士、沙灘小火車前往不同目的地。此外，島上也有腳踏車出租店。

2.新加坡動物園于1973年開幕，園內以開放概念為設計，利用熱帶森林與湖泊為屏障，使游客可以不受鐵籠和鐵柱的遮欄而看得一清二楚。

動物園占地28公頃，收羅了250種哺乳動物類、鳥類和爬蟲類動物，總數接近3000只。所展示的許多瀕臨絕種的動物之中，包括科摩多龍、睡熊、金絲猴，以及世界最大的群居人猿。

游客可以在動物園內一嘗和人猿共用早餐的難忘經驗，或者觀賞每天四場精彩的動物表演。參與表演得動物有靈長類、爬蟲、大象和海獅等。人們可以觀看矮小河馬在水底潛游，以及加勒比海海牛悠游自在的游姿。在兒童天地里，孩子們可以從“動物之友表演”中獲得無比的快樂，參與演出的動物有德國牧羊犬、大牧羊犬、麝貓、鸚鵡，以及一群綿羊。

除此之外，園內也設有游園列車，帶您暢游動物園。游園列車的票價為成人2.50元，3歲至12歲孩童1.50元。

3.福康寧山俗稱“皇家山”或“升旗山”。這個占地19公頃，高約50公尺的山丘曾是當年萊佛士的住所。1819年，萊佛士在新加坡河口登陸后，便看上這座俯視新加坡河口的小山，并在山頂建總督府。1823年，他也選擇在此處興建住家。

其實，福康寧山的歷史可追溯到14世紀。據歷史記載，這里是14世紀島國蘇丹皇室的所在地。新加坡最后一位蘇丹依斯干達沙 (Iskandar Shah) 便安葬在靠近山頂的地方。

目前，山上還殘留著許多文物，并且不時有新發現。山上的福康寧文化中心便展示了被挖掘的14世紀至19世紀文物。

在英國殖民地時代的1859至1861年期間，山上也建有一座堡壘。1867年，堡壘上還設印度和歐洲兵士的營房，醫院和彈藥庫，是19世紀防御新加坡的主要炮兵連。19世紀末和20世紀初，因為局勢太平，這里的軍械就不派上用場了。

英軍也在1939年世界第二次大戰時，在這里建造占地1306.10平方公尺，深約9公尺的地下指揮室。現在的文化中心后面便是隧道入口處。它是英國在馬來亞駐軍的指揮總部，英軍投降后，成為日軍司令官山下奉文少將的指揮總部。

目前，這個指揮室已辟為展覽館。館內的許多物件，如無線電話、桌椅、電燈等都是原有的歷史遺物。展覽館共有22個房間，包括通訊室、兵士休息室、密碼室、統帥指揮室等。展覽館有意重造56年前的歷史，讓游人有如身歷其境的感覺。

在山上的一處也辟有香料園，是當年19公頃植物園的縮影，種植著丁香、肉桂等香料。此外，殖民地時代遺留下來的墓園，也完好的保留在山的東側。

花柏山公園有以下主要景點：

花柏頂 (Faber Point)：高達105公尺的花柏頂是公園內最高之處，站在花柏頂將能夠鳥瞰新加坡南部全景。這里有一棵雨樹，于1971年11月7日的首屆植樹日種下，沿著這棵樹是一個花木圍繞的多層平臺，平臺地面上特別設計朝向不同方向的箭頭，以告訴游客所指的地方與名勝地點。而在了望臺樓下的16幅壁畫也讓游客了解新加坡的歷史和發展概況。

海事村 (Marina Deck)：海事村主要的特色是以一艘傳統帆船為藍本。這艘大船由三個部分組成，即餐廳、兒童游樂場及訊號臺，周圍環境充滿熱帶花園特色的景致。“帆船”上共有三個寬敞的“甲板”，適合人們聚會、設宴。此外，這里也是觀賞新加坡海港的最佳地點。

花叢走道 (Floral Walk)：從花柏頂延伸到海事村設有花叢走道。行人可在特別設計的亭子內享受鳥語花香，同時，在花叢走道上辟有一個“棕櫚園林”，供游人休息聊天。

望東亭 (Eastern Look-out Point)：位于花柏山東部的低洼處。游人可以在此觀賞新加坡東部美景。花園設有健身區、寬廣草場、野餐區以及可供游人鳥瞰市區景物的亭子。

纜車亭 (Cable Car Point)：在纜車亭旁建設兩個觀賞美景的平臺，游人可以在此通過望眼鏡觀賞我國南部風景。

5.肯特崗公園 (Kent Ridge Park) 占地47公頃，舊稱鴉片山，是我國自然保護區之一。

它是一座次森林山丘，也是候鳥的集居地。園內有一條長達800公尺的山徑，是游人探索自然生態的好地方。 此外，山丘的后側也有兩個一大一小的池塘。前面部分最高處設有了望臺，可以眺望我國西海岸景色。左邊可看到煉油廠林立的島嶼，右邊又可看到箱運碼頭。

根據國家公園局的資料，肯特崗公園是擁有最多健身設施的國家公園，共有20種不同的健身站供使用者選擇。此外，它的不平地勢也常吸引了許多遠足及大自然愛好者前來考察，或舉辦“尋寶”游戲。

早在第二次世界大戰期間，這里曾經是馬來軍團和日軍抗戰的地點之一。1942年2月13日，日軍第18師攻打防守這座小山的第一馬來軍團、英國第二效忠軍團和第44印度旅，這場長達48小時的搏斗有不少日軍與馬來軍人戰死。新加坡陸軍最近“認養”了肯特崗公園，成為“陸軍公園”(Army Green Park)，園內永久擺放了兩架M114型榴彈炮和一架AMX－13輕型坦克，突顯公園的歷史和軍事意義。

日本的鼻祖是誰？

實際上，大和民族究竟形成于何時，先人來自于何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---“日本人的發源地在中國云南省”。

1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”

1988年9月，日本電視工作者同盟抵達云南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。

此后，日本學者們的推論又由“倭人起源于云南”，進一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。

持“彝族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到云南考察后發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似日本的“孟蘭盆節”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……

持“哈尼族說”的理由是，有日本人驚奇地發現，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹、櫻桃花為神花……

“傣族說”的看法仍出于鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對于被認為是從云南南下的泰國山岳地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與云南和泰國內地相同……(《云南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)

1996年開始，中國及日本的一些學者們組成“江南人骨中日共同調查團”，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖

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