06 海外華人姓氏查詢(詹姓人口數量)

姓.李姓歷代先人還有如:〔李冰〕戰國時在四川做郡守,修成都江堰,造福人民幾千年.〔李白〕唐朝大詩人,詩豪放,喜飲酒.又叫李太白,后世的酒家尊他為神圣.文人心目中,他是詩仙.〔李自成〕明朝農民起義軍領袖.〔李時珍〕明朝醫學家,著《本草綱目》.〔李東陽〕明朝詩人,茶陵詩派的首領. 指樹為姓 "指樹為姓"是李姓生成的最早根源. 據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載:"李氏,帝顓頊高陽之裔.顓頊生大業,大業生女華,女華生咎繇(皋陶)". 皋陶,為東夷部族首領,活動中心在偃(奄),即今山東省曲阜市.《史記正義》引《世紀》說皋陶"生于曲阜.曲阜,偃地,故帝(舜)因之而賜姓曰偃".這就是《左傳》中所說的"天子因生而賜姓".皋陶,在堯為炎黃夷聯盟首領時,任理官,即掌管司法的長官.《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨,劓,(非刂),宮,大辟),并依照罪行的輕重來量刑治之,還對不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服.傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸(角圭) 的獨角奇獸,這奇獸有一種特異功能,那就是能辨善惡真偽.它一遇見有罪的人,就會用尖利的獨角去沖撞;一發現誰在說假話,就會怒氣沖沖,令人生畏.皋陶用這樣的奇獸斷案,真是再好不過了.所以,皋陶以善理刑獄著稱于世.神話畢竟是神話,可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代,仿佛看到皋陶正直而果斷的形象. 正是由于皋陶崇高的名譽,所以至舜繼位后,仍用皋陶為大理.于是,天下罪惡得以平正,人們安居樂業.任職期間,皋陶多次提出賢明的謀略,認為治天下須慎修其身,特別強調"知人"和"安民",他的主張深得舜帝賞識.舜帝以皋陶最賢,將他作為繼位的候選人.但是,舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶,皋陶就病逝了. 皋陶死后,"葬之于六"《史記》引《括地志》云:壽州(安徽)安豐縣南130里,故六城東),禹封其少子于六,以奉其祀.以后六便成為一個偃姓小國.楚穆王滅之,無譜.皋陶有長子伯益,《帝王世紀》說:"伯翳(益),為舜王畜多,故賜姓嬴氏."可知,伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓,成為嬴姓部落的首領.皋陶的次子名仲甄,又叫仲偃,仍以偃為姓.以后,偃姓奉皋陶為祖,以姓為氏.皋陶之后,歷虞,夏,商,26二十六世為理官.按照古人以官為氏的習慣,故稱皋陶及其子孫為理氏.以官為氏的理氏,傳至理征時,任商紂王的理官,時商紂王昏庸無道,沉湎于女色,理征屢屢進諫,執法不阿,為昏淫的紂王所不容,終遭亡身之禍.理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來,奔于伊侯之墟(今河南境內),饑餓不堪,見一樹上結有果實,便采了來吃,母子得以活命.其后,利貞畏于紂王的追捕而不敢姓理,于是以"木子"救命之恩,改稱李氏.這就是后來"指樹為姓"之說.按此說,李姓之始當在商末周初. 由上可知,李姓以皋陶為血緣始祖,是偃姓的后裔,曾以官為氏稱理姓.據清儒秦嘉謨所輯《世本》案:古理,里,李三字并通.《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理,而《管子法法》記載:皋陶為李(理);《史記·魏世家》記為"李克",而《韓詩外傳》則記為"里克",等等.因而,李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說,實不為妄.皋陶作為李姓的血緣始祖,他正直果敢,富于創造性,功德高深,是李姓子孫的楷模和驕傲.而按照"指樹為姓"的說法,剛直不阿的理征之子利貞,當是李姓的得姓始祖. 李姓由來 李姓之"李",最初指的是一種植物――李樹,屬薔薇科.但李姓的直接來源卻是商朝官名大理. 李姓的來源,與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯系.最初的"李"指某種植物,如《說文》所云:"李,果也."李樹,屬薔薇科,為落葉亞喬木,高丈余.李子,就是它的果實,球形,至夏成熟,紅色有光澤,味酸甜,供食用,一名嘉慶子.隨后,"李"隨著漢字形義的推移而與法理,星象等含義相通.作為中華民族的一姓,則見于《通志o氏族略o以官為氏》:"李氏,皋陶為堯大理,因官命族為理氏.商朝半年,理征改為李氏." 有人把我國幾千個姓氏歸類排列,其中以植物為姓氏的,諸如花,草,樹,苗,林,木,楊,柳,桃,李,桂等,有一二十種.這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜.然而李姓最早的含義卻不在植物,而是理官之"理",至商朝時期才向植物之"李"轉化.從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程.李姓血脈中的12個政權,58個帝王,無數將相名臣,大多出現在這個時期. 在中國姓氏發展史中,李姓見諸史籍在周之后.《國語·鄭語》中的祝融之后八姓,《晉語四》中的黃帝之后十二姓,以及《左傳》所載的西周二十姓,都未見李姓.

編輯于 2021-03-22

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