06 煙臺東井國際貿易有限公司(吳良好的經歷)

千百年來山川峽谷的寧靜被清脆的鐘聲和奔騰的馬蹄聲打破，從而開辟了一條對外貿易的道路。在雪域高原謀生的特殊經歷造就了他們忠貞不渝的性格。鍛煉了他們辨別是非的勇氣和能力。他們不僅是貿易經商的商人，也是開辟茶馬古道的探索者。他們以自己的剛毅、勇氣和智慧，用心血和汗水，向茶馬古道傾注了一條生存、探索、生命之路。舊時，昌都與其他地方的人和動物交流的小道是由人和動物長期行走而自然形成的。公元7世紀，吐蕃阿羅斯

明朝繼續加強驛道建設。清代，西藏美國郵局更名為唐唐驛站的管理更加嚴格細致。清末民初，茶商大量增加。抗戰中后期，茶馬古道成為西南大后方主要的國際商業通道。1950年以前，昌都成為西藏東部的商業中心。茶馬古道的歷史路線主要有三條：青藏線(唐代古道)、滇藏線、川藏線。滇藏線茶馬古道出現于唐代，大致與現在的滇藏公路相似，即從云南大理出發，向北至劍川，再向北至麗江，過鐵橋城，繼續沿長江向北，至尉犁城，至燕京，再沿瀾滄江向北至馬爾康(今西藏芒康)。龔去西藏有兩條路：一條是經巴圖邦達、察雅去昌都；一路從八宿到波密，經過林芝到拉薩。歷史上，滇藏線茶馬古道沿線有三條路：一條是從內江鶴立鎮巡堤塔城出發，經奔子欄、阿德酋長、天竺村、毛法公等地進藏；一條白劍川從未夕出發，汛期，經過阿德萊德，然后與之前的進藏之路匯合；一條從中甸出發，經過尼塞洛、仙道、本玉蘭、努連多、阿布拉卡等地到達西藏。它的主航道靠近現在的滇藏線。以高出印度茶十倍的價格購買四川茶，卻拒絕吃印度茶。面對印刷茶在西藏銷售帶來的政治經濟危機，西藏地方政府強烈主張禁止印刷茶進入西藏。十三世達賴喇嘛親自上告清廷，要求清政府配合行動，停止印度茶葉的銷售和儲存。清代四川巡撫劉甚至主張禁止印制和儲存茶葉，以免后患無窮。0755年至79000年受清廷之命與英國談判的張，考慮到川藏茶葉、漢藏經濟、政府收稅、茶農和茶商的利益，也強烈反對英國在西藏侵銷印度茶，以保護川藏茶葉銷售。后來，為了反對英國入侵西藏，保衛邊疆，四川巡撫趙爾豐在雅安支持藏族人民抵制印茶。公司改良茶葉品種，整頓川茶，在箭爐設立分公司，打破邊茶不出爐的限制。此外，在理塘、巴塘、昌都設立茶葉銷售分號，減少中間環節，快速將川茶運往西藏。川茶成為漢藏民族共同反對英帝國主義入侵西藏和傾銷印茶的戰斗武器。民國時期，由于內戰，印度茶葉大量銷往藏區，西藏當地上層在英帝國主義的策動下進攻四川邊境地區，川藏發生軍事沖突。雙方的密切關系減弱了，渭川茶依然在川藏之間順暢運行。在當時特殊的歷史條件下，川茶成為一種國防商品溝通了內地與西藏的重要經濟聯系，增進了西藏地方政府與中央政府的政治關系和漢藏民族的團結。青藏高原是世界上最高最大的高原，被稱為世界屋脊或者地球的世界屋脊。所以說茶馬古道是世界上最高的古代文明之路是沒有問題的。由于它是世界上最高的公路，幾乎橫穿整個青藏高原，其交通難度在世界所有文明古國中首屈一指。都說茶馬古道是世界上最難走的文明之路，主要表現在以下幾個方面：第一，茶馬古道穿越的青藏高原東緣橫斷山脈是最復雜、最獨特的一座山

據統計，從川藏茶道到拉薩全長約4700里，有驛站56處，渡口51處，索橋15座，鐵路橋10座，山口78處，千尺以上山口11處，千尺以上山口27處。全程需要三四個月才能到達。清朝人生動地描述了茶馬古道的險峻和崎嶇。焦戚穎s《藏印通商章程》注釋：在冰上滑雪，萬仞崇拜小山，喜歡銀子。往下看，頭腦發昏，心悸毛骨悚然，想死.它的確，我從來沒有活過，也沒有吃過苦。張s《康藏史地大綱》筆記，從射箭到拉薩，五月讀，旅途的艱辛是我一生中前所未有的。杜長鼎等人s《藏程紀略》滇藏茶道說，十二腐朽路是中甸的主干道，路停久了。即使兩個騎手相遇，也會先避開山梁，過了才走。高高在上，俯瞰群山，還有深深的壕溝.它這是一生的風險。茶道的難度可見一斑。二是茶馬古道沿線，天寒地凍，氧氣稀薄，氣候變幻莫測。的現象瘴氣和制造死亡沿途清人記錄的其實是嚴重缺氧引起的高山反應，古人誤認為瘴氣因為他們沒有我不知道那是什么。茶馬古道沿線的氣候被稱為一天四季。可在一天內同時經歷大雪、冰雹、烈日、大風，氣溫變化大。一年之中，氣候變化更加劇烈。正如民間諺語所說，它“才二三點，大雪封山；五六個，濕透了哭；789，輕松一點；十冬，學狗爬。其路途之艱難可想而知。千百年來，人們就是這樣馱著牲畜，歷盡艱辛，將茶葉運往藏區各地。藏區有句話叫茶越爬過的山越珍貴，形象地體現了藏區茶葉的來之不易。755-79000年：從麗江的釣魚門到西藏的多安，喝茶的地方有五千多英里。如此漫長而艱辛的高原之路，使得茶馬古道成為世界上最難走的路。要進入束河古村，村口的青龍橋是必經之路。雖然已經有400多年的歷史了，但是依然寬闊平坦。碧藍清澈的青龍河從橋下流過，沿河有茂密的楊柳。白梨、紅海棠、桃花年年開，為鄉親們提供了香甜的果實。這個家鄉的美味，是古代藏族游客和四面八方行走的束河皮匠的永恒記憶。沿著青龍橋往西走，有一條五花的石板路，石頭上的暗紅紋路依然可見。老人說，這是上世紀三四十年代，一群常年走在茶馬古道上的束河商人捐款鋪成的。因為他們經常和藏人做生意，當地人叫他們藏族客人。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點和終極期待。束河就像街中央的一個大花園，四條小巷從束河街向四面八方延伸。一條向東穿過麗江古城，一條向南通往吉谷行政村，一條向北通往白沙行政村，一條向西北是過去迪慶藏區的主要道路，即茶馬古道。沿著九鼎龍潭和坡底譚笑的小河，藏族游客走了兩條險象環生的古商道：從松云村向西南的一個古隘口黃山崗哨，從拉什到石鼓、巨甸、魯甸，穿過栗子樓，穿過未夕保和鎮，到達瀾滄江，沿瀾滄江北上，越過雁子巖棧道，再經劉同和六索，到德欽入藏。第二條路，經過九鼎龍潭和坡底的譚笑，蜿蜒到西邊的玉龍雪山。過文海村到麗江龍蟠，過金沙江，爬十二欄桿到中甸縣城，然后過橋，從奔子欄坐獨木舟過河，過

在遠離千山的地方，很多納西族姑娘和卓瑪一生都沒有見過面，所以她們在心里都是互相包容甚至感激的，把長長的思念都獻給了把他的頭放在腰帶上。這個傳統已經不存在了，但是因為藏族客人而成為親戚的納西族人和藏族人卻經常在束河聚會。所以在束河喝純酥油茶并不難。藏族游客走過的茶馬古道有跡可尋，而另一條從束河出發的古道卻從未見過。在這條看不見的路上，還有另一群人只用一把錐子和一束紗線就可以環游世界。他們是束河鞋匠。1646年，回民開始在康定謀生。現在，有400多名穆斯林住在康定縣。清真寺旁邊，當地已經建起了一所回族小學。72歲的回族大媽陳風云正在清真寺里為即將到來的開齋節做準備。她有很多藏族朋友，有的信仰藏傳佛教，有的信仰天主教。我們關系很好，都是很好的朋友。陳阿姨說。據四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長張建全介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少遇到各種宗教之間的沖突。甘孜藏族自治州首府康定，歷史上曾是繁華的商貿中心。70年來，藏商從西藏帶著麝香、蟲草、黃金、馬匹來到康定，與內地商人帶來的茶葉、絲綢進行交易。正是這種族際貿易的繁榮，造就了康定各民族的大融合。離清真寺不到100米就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方傳教會傳教士丁奉羅馬教廷之命赴西藏傳教。他在回康定途中受阻，在康定北郊設立教堂傳教，從而開啟了天主教在康定傳教的歷史。現在，全縣300多名天主教信徒中，藏族信徒占200人。天主教堂的牧師李倫說：雖然藏傳佛教在全縣三萬多人中占絕大多數，但當地政府積極保護信徒較少的宗教，這里有良好的宗教信仰環境。距離康定天主教堂約150米，是安覺寺最大的藏傳佛教寺院，已有380多年歷史。安覺寺鐵棒喇嘛王佳告訴記者，在康定，無論你信仰藏傳佛教、伊斯蘭教還是天主教，大家都應該平等團結。如果其他宗教的信徒來我們寺廟，我們也會熱情的介紹給他。我們永遠不會強迫任何人信仰我們自己的宗教。在安覺寺，一位65歲的藏族大媽謝乃正在轉經筒前轉圈，一遍又一遍地繞著轉經筒轉圈，默默念經。我們的宗教信仰是個人觀點，都是為了行善。不同的宗教只是看法不同，但都是做好事。綱井說。055-79000是中國第一家研究和展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江第一家研究、宣傳和推廣普爾茶文化。古茶道博物館由八部分組成：《爐藏道里最新考》，《藏行紀程》，《明史食貨志》，《茶馬古道博物館》，《序廳》，《史事1廳》，《史事2廳》。博物館的建筑最初是400多年前穆氏土司蜀河院的一部分。其中，大覺宮壁畫是江南著名畫家馬孝賢的作品。一直保存到現在，筆法精煉嫻熟，保留了唐代的畫風。1998年被列為省級重點保護單位。

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