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指同時具備三要素的或以社會角色障礙為主的殘疾者，他們是政府和社會關注的殘疾對象。廣義的殘疾人實際上指生理功能殘疾人。廣義的殘疾也泛指生理功能殘疾。殘疾人應當得到社會的理解、尊重、關心和幫助。“殘疾人在家庭生活、教育、就業、住房、參加政治社團、利用公共設施、謀求經濟自主等方面，有權充分參與社會并獲得和健全人同等的機會。”這是聯合國《殘疾人權利宣言》（1978.12.9）規定的基本宗旨。

采取各種措施預防殘疾的發生或使之在早期消除是《聯合國殘疾人世界行動綱領（1983～1992）》中規定的首要任務和目標。首先要建立地方的致殘原因流行學的動態分析和研究系統。對致殘的10大原因（疾病、遺傳變異和先天畸形、營養不良、藥物毒物傷害、社會和家庭變革中的心理沖擊、交通事故、職業病和職業勞動事故、環境污染、自然災害、戰爭）進行有地區針對性的逐年的統計分析，為地區具體的預防決策提供依據。另外，從醫療衛生、行政管理兩個方面，推行綜合性的兩級預防方案，并使之逐步落實。兒童殘疾預防的關鍵是控制先天性及遺傳性疾病。嚴格控制近親結婚，有計劃有步驟地開展妊娠遺傳學檢查，是預防工作的中心。

弗蘭克·羅伯特

生于：1839年8月27日

出生地：新軍布什爾康科德

卒于：1843年11月14日

死亡年齡：4歲零3個月

人們對富蘭克林和簡·皮爾斯的前兩個兒子幾乎一無所知，但可以理解的是，這兩個兒子的不幸夭折導致了簡的精神錯亂，她堅持不再讓皮爾斯卷入華盛頓的政治事務中。

但簡的一切防備都沒有用。她終于說服丈夫辭去參議院職位搬回新罕布什爾，認為那里會更安全，但第二個兒子還是死了。

當她唯一的另一個兒子本尼慘死于鐵路事故時，她那本來就脆弱的神經徹底崩潰了。身為國家第一夫人的她無法接受孩子們的死亡，終日對著死去的孩子喃喃自語。她大部分時間都呆在白宮的起居室里，對丈夫的政治活動恨之入骨，從不介入。

這幾十年來應用倫理學獲得快速發展的原因是什么,歷史背景是什么

定義的醫學倫理學和生命倫理學，醫學倫理學，直接關系到生命倫理學，醫學倫理學和生命倫理學誰是誰或兩個獨立的學科定義之間的關系？當您準備在1971年寫的“生命倫理學百科全書”，沃倫帝國“百科全書可見，醫學倫理，醫學倫理，生命倫理的名字是兩個不同的概念。

丹尼爾·卡拉漢進入生命倫理學生命倫理學，醫學倫理學和生命倫理學百科全書“第二版的”道德是一個古老的學科，代表了范圍很窄，只強調醫生的道德義務和醫生與病人的關系，但它仍然是重要的今天，但沒有足夠覆蓋所有的問題。“生物倫理更廣泛的領域，包括生命科學，醫學，生物，環境人口與社會科學，醫學倫理，包括生物倫理領域的重要方面，而其他部分的主題，構成生物倫理和存在的問題。 “

生物倫理學國際道德百科全書學科的醫德。

不同的看法：醫德體驗古代醫學倫理學習現代醫學倫理學（傳統醫學倫理學），可以看出，我們的生活部門的醫學倫理，道德的發展階段。一些學者認為，今天的醫療道德已經發展到了一個新的階段，該階段人口健康，道德，生命倫理學看作是一個階段的醫德報道。J.斯圖爾特·霍納在“百科全書應用倫理學“，這個定義也是如此：醫學倫理和生物倫理經常被混淆，但后者是前者的一個方面，但30年后，已占據主導地位。

定義了道德/ a>

英國的托馬斯·珀西瓦爾醫學倫理學“出版于1803年，并在第一時間”醫德“。從前面定義的醫德，他沒有，但材料可以分析他所掌握的醫學倫理的概念。責任，他說：“道德”人類的知識“和”廣泛的道德？ “綜合”和“一般系統的醫德，無論是官方行為，或在醫療領域之間的交流，由溫和，誠信的原則，指導。”這一觀點在19世紀，已被廣泛接受。在20世紀20年代，在美國的藥理學教授，昌西·利克上述觀點提出質疑。波斯富街的“道德”使用不當...它是專業的，用于管理的禮儀，禮儀，職業生涯成員互相交流。 ...然而，真正的道德和禮儀，他說：禮儀是不同的，你應該明白，從哲學的角度來看，他認為：“一個真正的醫學倫理學理論的基礎上，醫生和患者，醫生和社會之間的關系的處理20世紀70年代，美國的醫德KD Clouser，權威的醫學倫理的理解舔的角度來看，是沒有本質區別，他的第一個版本的“生命倫理學百科全書：每日醫學倫理道德一般沒有什么區別，相同的一般道德規則，我們使用醫德的定義：一般的道德原則，道德，解決健康護理實踐和發展的醫學科學，醫學和與社會的關系之間形成了科學，無論是道德分支（應用規范倫理學），是的藥。 “

在國內和國外在過去過分強調道德是一個應用規范倫理學傾向容易被誤解的醫德醫德只能被理解為應用規范倫理學學會如何使用通用的倫理和道德原則來解決具體的問題，不僅不正確，以保障患者的健康，也忽略藥物本身，一方面，醫學倫理，藥物的性質和目的，對本病的治療，我們可以看到，這種藥物本身包含一個內在的道德 - 患者的利益和許多倫理問題產生的醫學科學和技術的發展，另一方面，醫學倫理道德的作用，顯然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的結果，那么我們知道，醫學科學的原則，說：“兩者的結合，是中國古代的儒醫，歐洲中世紀的醫學倫理，醫學倫理的概念，是一個基督教的概念英美醫德的醫生，患者醫生與病人的關系是相互信任為主導的模式，可以更好的看清醫療道德的因素，導致歐洲南部自治的原則，是關系模型。簡單地說，這兩個因素相互作用的醫療技術和倫理，醫學倫理的發展是一個重要的線索。研究對象和內容的醫德

醫生的專業倫理（道德）的醫學倫理研究的主要對象，道德，學習為主題的醫德的代名詞。邱醫學倫理和醫德，軌道之間的關系，是同志的名稱不唯一的問題是，有兩點不同：醫學倫理大屠殺的學校含量比一般義務，道德沒有理論值，而不是證明我們所說的古代醫學倫理，科學，事實上，沒有一個系統的應用倫理學學科，因為它只有研究醫生應遵循的道德和準則的代碼，研究醫生與病人的關系。醫德是一個系統的學科，在醫療，衛生保健和社會的關系，人與社會之間的關系，醫生和患者之間的醫療人員，擴展性能的核心。

所有的整個同志，包括六大領域的醫療道德的主體和對象之間的關系，臨床倫理問題，倫理問題，生物技術和其他高新技術的應用，衛生政策，道德健康的現代醫學倫理倫理學，醫學倫理學，基礎研究，生物倫理學作為醫學倫理學的發展階段，這是典型的說。

其實，無論強調的“百科全書應用倫理學，醫學倫理學的長期之間的，它是不固定的，長期的醫學倫理學和生命倫理學”，它的意義和原則，以及醫療行業管理，醫療融資，變遷和文化因素的影響，醫學界作為一個整體，

歷史發展的醫德

希波克拉底學校可能是最早的醫學界和醫生規范的行為，但這個想法可以傳播很長一段時間前，主要是因為基督教認為在某些方面，而不是墮胎的理念和遵守他們嗎？保密的病人，無論是古希臘醫學界的主流思想。許多學者強調，本病的預后，希波克拉底時期的預后可以發揮作用的安全為保險起見，醫生知道他能做什么，不能做什么，從而保護醫生，以避免治療失敗或拒絕被告的治療。傳統的基督教強調的完整性中的重要作用，在戰勝疾病的，醫師應不顧自己的危險，挽救病人的醫生召開的理念和價值觀？的慈善機構嗎？負責為窮人其實，早期的基督徒做的并不比醫院這種新興的機構認為，猶太教和基督教的博愛精神，為他們的病人，老人，窮人和無家可歸者，盡管許多負責食宿，醫療照顧，但外界虔誠的基督徒醫療或科學的控制，一些教堂被允許看的書，只看到一些這些著作，河馬克拉底和蓋倫中世紀的黑死病奪去了無數人的生命，醫生有沒有好的治療方法，很多醫生逃離瘟疫，但是，許多神職人員向留在城市，并為死去的人祈禱，做心靈上的安慰死者，使那些誰相信上帝，但也很高興，死者家屬。

在文藝復興時期，特別是在科學革命機械學，物理學，化學，獲得了巨大的成功，醫藥采取更加堅實的步伐。哈維的努力動力學理論，最終取代的蓋倫學說血液運動，基于在機械主導理念的？？的解剖和生理學實驗醫學在18世紀快速的發展的指導下已經被提出，在病理較大進展19世紀來臨之前，全面進步的手術技術，麻醉，消毒，它是不可能在19世紀晚期，手術已取得真正的進展。在最近的實驗中醫生心中有尊重科學道德哲學，醫學是的最崇高的任務比以延長人的壽命，由于一系列新的科學的診斷和治療，在醫生對病人的同情，保護科學現實的疾病的治療，以減輕病人的痛苦是最基本的醫療人道救援表現18世紀初，英國的規范，道德的醫生很少提到希波克拉底，但要注意的禮儀，包括衣著和行為，英國紳士和淑女風度現代醫療德比，醫生不應該削弱基督教慈善組織的顏色，它是建立四個人：約翰·格雷戈里，在1772年出版的“職責和任職資格的講義，博士托馬斯·吉斯英國的主要貢獻有競爭力的職業生涯中，主要是因為他堅信財富的欲望是至關重要的，的托馬斯的貝多斯強調的法律手段來擺脫的應用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“醫學倫理托馬斯波斯富街，啟動過程中為了預防和解決醫院內部糾紛的宗教色彩已大大減弱，醫學倫理，科學和世俗的托馬斯·珀西瓦爾在本世紀最大的貢獻，在1847年，美國醫學協會的道德準則的樣品

20世紀以前，醫生的培訓主要限于傳統的醫學倫理，道德操守的臨床實踐，延長壽命并不難在新的醫學添加在連續道德的代碼，非醫師在20世紀的發展，在20世紀50年代，約瑟夫·弗萊徹和保羅·拉姆齊（人均神學家）寫了很多的文章，讓人們開始尋找藥品和醫療科學技術在社會和道德層面：首先是先前關閉的中醫藥哲學家，神學家，律師，社會學家和心理學家，他們的醫療衛生事業的獨特視角之外，這些觀點是有利于醫學科學的發展，人們在醫學界也開始接受這些外部的看法;三范圍擴大到醫療道德，并應用到更廣泛的領域的社會和倫理問題，如社會和衛生服務，分配正義，等等。因此，在20世紀60年代，醫學倫理指導臨床醫生在健康和疾病的社會和道德準則和有關的行為開始改變，美國在20世紀70年代開始重點對病人的自主權，這是一個重要的變化醫德今天。

醫學倫理性質，病人的利益，但具體是什么，病人的利益是一致的，隨著時代的變遷和改變著人們的觀念的轉變。性能醫學模式一般由過去的“醫療”，“治療生病的人，是不是唯一的目標，延長生命，在20世紀50年代，是一個很好的耐心，二戰結束后，延長生命質量生活很重要的，所表現的尊重病人的意愿。

生物倫理學（生命倫理學）

第二版的“生命倫理學百科全書，解釋這個詞的第一句：有一種說法，在“圣經”在陽光下沒有新的東西。然而，自20世紀五十年代和六十年代的，從生命倫理學的興起，這種說法是不正確的。 “由于出現了新的技術和變化中的文化和哲學的生命與死亡和痛苦忍受著他們的生命權，認為他人和社會的義務，因此一個全新的領域 - 生物倫理的，它代表著一個品牌新的觀念的轉變，它不僅是開拓一個新的領域（倫理學和生命科學交叉），代表的學術思想，政治因素對醫學生物技術和環境的影響。狹義地說，生命倫理學是指只到新的領域了很大的變化，在科學和技術為導向的廣義地說，它已經擴展到法律，政策，文化，歷史，學科，大眾媒體，哲學，宗教，文學，和其他社會科學學科。說，生命倫理字典中的條目廣泛的意義上說，這床頭臨終病人和醫務人員個人的道德擴展到整個社會面臨的混亂，公民和立法者在努力制定公平的健康或環境的政策選擇，面對公眾和社會的整體利益。

/>定義的道德生活

生命倫理的術語，第一次使用，威斯康星州立大學的生物學家和癌癥研究員瓦倫蒂諾的克萊斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷蘭的胚胎華盛頓生理學家和生產科學家安德烈·Helleger

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