06 貴州山渡香貿易有限公司(為什么王茅始祖是王榮霄也叫石榮霄？)

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產品信息

品名： 云南景邁古樹白茶2016年

規格： 散裝茶

原料產地： 云南瀾滄景邁山古樹茶茶青為原料

工藝： 采摘、萎凋、干燥 （室內自然萎凋，原料和工藝都非常接近原始和自然）

外觀： 芽葉連枝、外形不成條、似枯萎的花瓣，形態自然，色澤杏黃，葉片碩大，茶梗細長，干茶有淡淡荷香和蜜香。

口感特點： 由于原料和工藝都非常接近原始和自然，所以香氣相對而言，花香更為清幽淡雅,也更為清新自然。入口清冽甘甜，生津回甘持久，香氣醇和；滋味飽滿甘醇，舌面和喉部都能感受到輕微的涼意，體驗感佳。

產品特點

1、 茶香清幽淡雅。 蘭香蜜韻十足，香入茶湯，水路細膩優雅，滋味飽滿甘醇，甜度好，回甘明顯，湯感順滑、甜柔，香氣與茶感共存。

2、工藝原始。 室內自然萎凋，原料和工藝都非常接近原始和自然。白茶的可貴之處，就在于一種極度接近自然，但又能悄然實現轉化的茶葉。因此有人說，未經時間再造的白茶，就好比是一件半成品。

3、5年老白茶。 一年茶、三年藥、七年寶，這款景邁古樹白茶從2016年至今，已陳化了5年的時間，可喝可藏。

4、耐泡度高。 云南古樹白茶還具有一個獨特的優勢，耐泡度極高，平常可以泡十幾泡，多則可二三十泡，尾水甜也是令人十分愉悅。沖泡之后還能煮。

沖泡方法

沖泡一款老白茶，采用的方法就是沸水低斟，前5泡沖泡時間在5S—10S左右，5泡之后悶泡時間稍稍停留在10—15S左右。順次延長浸泡時間。

下面給大家一個常規的沖泡參考：

茶器：蓋碗（150ml）

投茶量:5克-8克

沖泡水：以純凈水、礦泉水、山泉水為佳

水溫：沸水（95 以上）

沖泡：溫器，投茶，潤茶，定點低斟。

時間：5—10秒（越往后可以增加悶泡時長）

品飲方法

老白茶煮著喝能升華茶的品質湯水更厚、更滑、更綿、更柔，蘭香、蜜香與甜度的提升也更為明顯。可以直接煮，也可以沖泡之后再煮著喝。比如800毫升的玻璃壺，加純凈水大概600毫升，老白茶3克即可。

用來煮的茶

一是要有年份

二是倉儲要干凈

三則內含物質要豐富

這款陳化5年的景邁古樹白茶，煮著喝有著濃郁的蘭香和蜜香之外還有著藥香，待老白茶的內含物質慢慢完全釋放，滿室生香。也可以用保溫杯悶泡。

學著喝茶

日子可以繼續繁忙而普通

但心一定會慢慢的精致

把喝茶當作一種習慣

精致也會成為日子的常態

聽說白茶好，大家有推薦的嗎

我一直都喜歡喝白茶，白茶的藥效性能很好，具有解酒醒酒、清熱潤肺、平肝益血、降壓減脂、消除疲勞、消炎解毒等功效，對煙酒過度、油膩過多、肝火過旺引起的身體不適、消化功能障礙等癥有幫助。

我常喝的一款白茶叫香棗老白茶

是來自福鼎管陽750米的高山茶區。

管陽鎮位于福鼎市西北部，是福鼎重要的高山生態白茶產區。溪澗交錯、植被繁茂、雨水豐沛，常年云霧繚繞的小氣候讓當地的茶葉成長先天就具有優勢。

地處高山，晝夜溫差大，光照短，漫射光多，使管陽白茶生長速率偏慢，但也有利于茶葉內含物質的積累。

這款茶采摘后，采用傳統的日光萎凋而成。沿用純簡的制作工藝，保留茶葉本真，用天然的味道，將品飲者與這片山水相連，也讓大家喝到“陽光的味道”。

最明顯的特征就是棗香濃郁，甜柔純凈。

投茶入水，香氣豐富溫潤，棗香四溢，隨之而來的還有糯香、陳香、粽香等。

茶湯入口甜潤、柔和，湯感純凈又醇厚，甜度上佳，回甘明顯。

喝第一道時，湯色未顯，但滋味已經相當清甜，這也是倉儲干凈的直接優勢。

接下來沖泡，茶湯漸顯橙紅明亮。

一道道喝下來，湯感醇和又平穩，唇齒留香、甜潤持久，“之后喝水都是甜的”。

沖泡方法：

茶器：蓋碗（140ml）

投茶量：5-6g

沖泡水：純凈水、山泉水

水溫：100 C沸水

沖泡：無需洗茶，前兩道適當悶泡再出湯，之后根據個人口味來調整沖泡時間

貴州省江口縣的自然資源

我縣是貴州省旅游資源較豐富的地區之一，具有發展旅游業得天獨厚的條件。全國知名的梵凈山主峰座落在我縣境內，在其567平方公里總面積中，我縣占三分之二的面積，且囊括了差不多全幫保存完好的森林植被地帶和自然景觀區域。由于喀斯特地貌地質結構，使得梵凈山體變得極為復雜，縣境內各風景區也各具特色，從而形成了鬼斧神工般的奇麗風光，具有很高的旅游開發價值。

我縣自然景觀資源和人文景觀資源的區域主次劃分為A、B、C三類，即：以梵凈山景區為主體的A類區——金頂風景區、九龍池風光、爛茶頂杜鵑林、鳳凰山風光、寺廟、沿線亭閣、碑林摩崖、黑灣河漂流、鳳凰山寨、豆腐干一條街、黃家壩水上樂園等。以縣城及其他景區為輔助的B類區——原始森帶風光、太平河沿岸風光、干溪溝峽谷、黃枯山風光、魚良溪峽谷、三星拜月、桑木溝水上樂園、金楠橋攀巖等。C類區——棉絮嶺風景線，槐豐、岑忙犀牛洞穴群、梵凈山博物館、馬槽河民族村寨景點等。

梵凈山整個風景區的特點可用“雄偉、險峻、神奇”六個字概括。正應了香港著名攝影家陳復禮先生對梵凈山的評價“集無岳之奇險、幽秀而大氣磅薄，則雄視天下。”這塊在地球同緯度幸存的一塊綠洲，在自然環境日漸惡化的今天，正是人們返樸歸真、回歸大自然的最佳選擇。因此，梵凈山旅游資源的挖掘潛力是不可估量的，它必將成為新世紀生態旅游牲地。 梵凈山云霧金頂 武陵山脈主峰梵凈山位于江口、印江、松桃三縣交界處。金頂海拔2493米。層巒疊嶂，氣勢磅礴，自明代以來即為佛教朝拜圣地。明萬歷四十六年（1618年）所立《敕賜重建梵凈山金頂序》碑文中稱它為“天下眾名岳之宗”。自明代迄民國300多年間，“信男善女，時往時來，若城市然”。可見香火鼎盛之一斑。山上現有明建承恩寺、金頂摩崖、敕賜碑、清道光禁砍山林碑和紅號軍三角莊根據地遺址等省級重點文物保護單位。山區風光，雄奇壯麗，有數不清的險峰怪石，看不厭的奇花異卉及云海日出，流水飛瀑，佛光幻影可供人觀賞。山區還保存著40多萬畝的原始森林，林中生長著許多國內外瀕臨滅絕的珍稀動植物，具有極高的觀 賞和科研價值，被科學工作者譽為重要的 “自然基因庫”。

明萬歷年間，貴州巡撫郭子章在平定播州（今遵義一帶）楊應龍叛亂中，梵凈山曾遭空前浩劫，山區廟宇中毀壞殆盡。萬歷帝朱均之母李皇太后酷信佛教。經她捐資倡議重修，由國舅李穎和高僧妙元主持，重修了山上的承恩寺、九皇洞、九皇殿、圓通殿、釋迦殿和金頂上的天橋，以及山下的承恩堂（壩梅寺），并于萬歷四十六年（1618）豎碑于老金頂腳，以志不忘。重建后，朝拜香客逐年增加，梵凈山進入鼎盛時期，據山區現存碑刻，摩崖記載香客不僅來自云、貴、川、湘，甚至有從江西、安徽、江浙一帶遠道而來者，茶殿碑文記述“數百年進香男婦，時往時來，若城市然”，這種盛況延續了200多年。

清咸豐5年，（1855），銅仁府爆發了以徐廷杰、梅濟鼎為首的紅號軍起義，起義軍以梵凈山為根據地，堅持斗爭達11年之久。期間山上廟宇陸續被毀，僧眾風散云流，香客裹足不前，梵凈山又一次“香火冷落，人煙寂寞”。同治九年（1870），銅仁東山寺隆參和尚上山主持修復工作，經他十方募化，“道剪荊棘，路劈蠶蟲”，5年內修建了報恩寺，回香坪等廟宇。光緒元年（1875），清軍中參加哥老會起義失敗后的部分士兵由黑地大王劉滿率領進入梵凈山，據險與清軍周旋。同年，貴州巡撫岑毓英奉命征討，次年平復，。經隆參和尚繼續努力，大力恢復了山上受破壞的廟宇，還在江口境內修建了3條朝山大路。民國初年，朝拜者一如既往，民國末年，土匪猖獗，香客中大多被搶劫，朝山活動猝然大減。

解放后，朝山活動停止，山上廟宇不耐風蝕雨蠹先后垮塌，山下廟宇多被修建成為學校，食堂，倉庫或被拆除燒毀，至今縣境內僅存朝陽寺1座。然而，梵凈山卻以它巨大的科學價值和壯麗的旅游資源，贏得了人們的青睞。從50年代起便不斷有人對它進行考察。1978年7月，省批準建立自然保護區后，在保護區管理處主持下，科學考察工作更加頻繁、系統，為了適應科考和旅游需要，在省地撥款支持下，先后投資55.3萬元整修了上山的便道，重點拓修了魚坳至金頂5公里，1984年，全線便道修筑一新，陡斜窄險處或鑿石為梯，或澆鑄混凝土臺階，共8250級，稱“萬步云梯”。險峻處置鐵鏈或鋼、鋼筋混凝土護欄，建進山橋涵9座，歇息臺38處，食宿站2處。1985年省文物處撥款修建了金頂的釋迦殿、彌勒殿和天仙橋，現每年進山科考，旅游，朝山人數以逾萬，且呈與年俱增之勢。

佛教在梵凈山的發展幾經坎坷，然而一直以彌勒道場自稱，與文殊道場五臺山、地藏王道場九華山、普賢道場峨眉山、觀音道場普陀山而齊名，稱為“中國第五大佛教名山”的地位，還受到社會上一些質疑的看法（另外一種說法是浙江奉化的雪竇山才是正真的彌勒道場，其理由之一是因為布袋和尚是奉化人）。據貴州都市報2006年10月4日載：江口縣文廣局負責人與銅仁地區佛教協會副會長釋佛祖法師、江口梵凈山佛教協會會長釋祖德法師等9人，在梵凈山麓的太平鄉白鶴山上，有兩座保存完好的古僧塔和彌勒佛道場遺址。據當地80多歲老人吳應德介紹，白鶴山彌勒古佛道場輝煌鼎盛于明、清時期。山上曾有一座古寺，該寺坐南朝北，屬四合大院，房屋48間，正殿供奉高大的彌勒佛坐像，兩邊是形態各異的24位諸天王和十八羅漢像。正殿左側300米處，有一口“鯉魚”井，鯉魚井的魚眼，早上太陽出來，魚右眼發光，下午太陽落山，魚左眼發光，其景觀非常奇特、奇異，可惜的是這座古寺被毀，現僅存遺址和“鯉魚”井。白鶴山古僧塔分七級和五級，八方八角尖頂形狀，其中七級僧塔高9米多，第一級直徑4米；5級僧塔高約5米，第一級直徑2米，發現有19座，都分布建立在兩個球狀形的山坡上。白鶴山古僧塔，被茂密的水竹、林木和刺蓬植被掩蓋。兩座并排的五級僧塔，塔身上敘文和塔前的石碑文字已全部風化，

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