07 1914上海外灘處于什么環境(秋天比春天好的辯論稿)

鬼陜眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮

剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的

直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地1 著許多蠱惑的

眼睛。

哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣

都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也立即被這笑

聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上下丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從

窗紙的破孔進來的。他們一進個又在玻璃的燈罩上撞得了丁丁地響。一個從上面撞

進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。

那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔

子。

猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……。我又

聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，

向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。

我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的

英雄們。

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秋 天

李廣田

生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時節，有如初戀者的心情

一樣，也曾經有過所謂”狂飆突起”，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是

最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，甚至那紅得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，

不是就要感到了生命之飽滿嗎？這樣飽滿無異于“完結”，人不會對它默默地凝視

也不會對它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，有如要把人們趕進墻縫里

去一般，是比冬天還更使人討厭。

而現在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，那個使我感

到大大的不安，因為我自己是太弱了，甚至抵抗不過這自然的季候之變化，為什么

聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什么聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵

濕云，為什么就要感到了瘋狂？我自恨不能和它魚水和諧，它鼓作得我太不安定了，

我愛它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，這才又對它思念起來，但是到了現在，

這秋天，我卻不記得對于春天是些什么情場了，只有看見那枝頭的黃葉時，也還想：

這也像那“綠柳才黃半未勻”的樣子，但總是另一種意味了。我不愿意說秋天是走

向“死”的路，——請恕我這樣糊涂安排—一寧可以把“死路”加給夏天，而秋天，

甚至連那被人罵為黑暗的冬天，又何嘗不是走向“生”的路呢，比較起春與夏來，

我說它更是走向“生”路的。

我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。而它

們的沉著的力，它們的為了將來，為了生命而表現出來的這使我感到了什么呢？這

樣的季候，是我所最愛的了。

但是比較起冬天來呢，我卻又偏愛了秋。是的，就是現在，我覺得現在正

合了我的歌子的節奏。我幾乎說不出秋比冬為什么更好，也許因為那枝頭的幾片黃

葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在

那些上面，更使我憶起了生命吧，一只黃葉，一片殘英，那在聯系著過去與將來吧。

它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關于生活的事吧。這樣，

人曾感到了真實的存在。過去，現在，將來，世界是真實的，人生是真實的，一切

都是真實的，所有的夢境，所有的幻想，都是無用的了，無用的事物都一幕幕地掣

了過去，我們要向著人生靜默，祈禱，來打算一些真實的事物了。

在我，常如是想：生活大非易事，然而這一件艱難的工作，我們是樂得來

作的。誠然是艱難，然而也許正因為艱難才有著意義吧。而所謂“好生惡死”者，

我想并非說是：“我愿生在世上，不愿死在地下。”如果不甚荒謬，我想該這樣說：

“我愿走在道上，不愿停在途中”。死不足怕，更不足惡，可怕而可惡的，而且是

最無意味的，還不就是那停在途中嗎？這樣，所謂人生，是走在道上的了。前途是

有著希望的，而且路是永長的。希望小的人是有福了，因為他們可以早些休息，然

而他們也最不幸，因為他們停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，

他們也是有福的嗎？絕不，他們是更不幸的，然市人間的幸與不幸，卻沒有什么絕

對的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長的，希望是遠大的，然而路上

的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因為

人就是走在道上啊，真正嘗味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂，深切

地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了“實在的生存“者。這樣，還不已經

足夠了嗎？如果，你以為還不夠，或者你并不需要這樣，那我不知道你將去找什么，

—一是神仙呢，還是惡魔？

話，說得有些遠了，好在我這篇文章是沒有目的的，現在再設法拉它回來，

人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進，或者說那常常在背

后給人以鞭策的是什么呢？于此，讓我們來看看這秋天吧！實在的，不知不覺地就

來到秋天了，紅的花已經變成了紫紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一只黃葉

在枝頭搖擺著，你會覺到它即刻就有墮下來的危機，而當你踽踽地踏著地下的枯葉，

聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感到

了什么呢？也許你只會念道，“落了！”等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時候，

你也許只會念道，“衰了！”然而，朋友們，你也許不曾想到西風會來得這樣早，而

且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經是很難將息的了。“全家都在

秋風里，九月衣裳未剪裁”，這在我，年年是趕不上時令，年年是落在了后邊的。

懣怨時光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力

的翹起了腳跟，伸長了頸項，去望一望那“道上的燈塔”。而就在這里，背后的鞭

子打來了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我們，還不曾給“自己的生

命”剪好了衣裳，然而西風是吹得夠冷的了！

我真不愿看見那一只葉子落了下來，但又知道這葉落是一回“必然”的事，

于是對于那一只黃葉就要更加珍惜了，對于秋天，也就更感到了親切。當人發現了

自己的頭發是漸漸地脫落時，不也同樣地對于頭發而感到珍惜嗎？同樣的，是在這

秋天的時候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠

些，而且秋天所給與的感應是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看

了這位秋先生的面容時，也不由得不自已照一照鏡子了。

給了人更遠的希望，向前的鞭策，意識到了生之實在的，而且給人以“沉

著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我受秋天，我對于這荒涼的秋天有如一位多

年的朋友。

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數學名人

祖沖之(429～500)

中國南北朝時代南朝數學家、天文學家、物理學家。范陽遒（今河北淶水）人

祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建筑的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個博學的青年。他特別愛好研究數學，也喜歡研究天文歷法，經常觀測太陽和星球運行的情況，并且做了詳細記錄。

宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署“華林學省”工作。他對做官并沒有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數學、天文了。

我國歷代都有研究天文的官，并且根據研究天文的結果來制定歷法。到了宋朝的時候，歷法已經有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根據他長期觀察的結果，創制出一部新的歷法，叫做“大明歷”（“大明”是宋孝武帝的年號）。這種歷法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數，跟現代科學測定的相差只有五十秒；測定月亮環行一周的天數，跟現代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。

公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。 祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“歷法是古人制定的，后代的人不應該改動。”祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：“你如果有事實根據，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。”宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創制的大明歷才得到推行。

盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他更大的成就是在數學方面。他曾經對古代數學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最杰出貢獻是求得相當精確的圓周率。經過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數值推算到七位數字以上的科學家。

祖沖之在科學發明上是個多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉動石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

祖沖之晚年的時候，掌握宋朝禁衛軍的蕭道成滅了宋朝。

楊輝，中國南宋時期杰出的數學家和數學教育家。在13世紀中葉活動于蘇杭一帶，其著作甚多。

他著名的數學書共五種二十一卷。著有《詳解九章算法》十二卷（1261年）、《日用算法》二卷（1262年）、《乘除通變本末》三卷（1274年）、《田畝比類乘除算法》二卷（1275年）、《續古摘奇算法》二卷（1275年）。

楊輝的數學研究與教育工作的重點是在計算技術方面，他對籌算乘除捷算法進行總結和發展，有的還編成了歌決，如九歸口決。 他在《續古摘奇算法》中介紹了各種形式的"縱橫圖"及有關的構造方法，同時"垛積術"是楊輝繼沈括"隙積術"后，關于高階等差級數的研究。楊輝在"纂類"中，將《九章算術》246個題目按解題方法由淺入深的順序，重新分為乘除、分率、合率、互換、二衰分、疊積、盈不足、方程、勾股等九類。

他非常重視數學教育的普及和發展，在

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