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心理特征

1.青春期偶像崇拜心理的必然選擇

偶像崇拜也許是青少年發展過程中必然經歷的過渡性行為，它是青少年在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，它有助于青少年投射自我及自我價值以及重新建構自我。③心理學認為，偶像崇拜是個人對所喜好人物的社會認同和情感依戀，其本質在于對崇拜對象的社會學習和依戀。人們之所以崇拜偶像，是因為人們相信偶像的真實性。④弗洛伊德認為偶像崇拜是青少年發展的標準方向,因為青少年增強的欲望行動不能只指向父母及同輩人,也需指向象偶像這類較遠的人。⑤而搖滾所表達的那種激情和偉大、叛逆和反抗正好表達了青少年的心聲，青年人也在那些搖滾斗士的身上找到了自己所追隨的自由和叛逆。搖滾滿足了青年的心理需求，搖滾歌手成了青年心理表達的代言人。自然也就成了他們追逐和模仿的榜樣，成為了他們的心理偶像，搖滾樂也就自然而然在青年人中傳播開來。

2.搖滾樂滿足了青少年追求自由、渴望真實的內心表達

青少年在走入一個由成人構成并掌握話語權的社會以后，他們的言行往往會顯得另類，受到來自家長和社會的管教和制約。這時的青少年就會在內心產生擺脫束縛、追求自由的欲望。按照弗洛伊德及其女兒的觀點：青春期(12―20歲)的發展，個體最重要的任務是要從父母那里擺脫自己……男女青年共同的一點是要和父母逐漸疏離，并嘗試去建立自己的生活方式。⑥而“對多數人來說，搖滾樂出現在階級、時代、文化斗爭的一個特殊交點上，這個事實已然使它在大眾文化產品中成為一個重要角色，成為一種受壓迫者求解放的工具。”⑦從這點上說，青年難怪在表現出憤怒、反抗父母和社會時，選擇一種宣泄型的搖滾樂。另一方面，作為剛剛走入社會的青少年，由于長期生活在父母和同齡人的“擬態環境”中，對社會復雜程度的認知還不夠深刻。他們長期養成的眼見為實的習慣，在步入社會那一刻受到挑戰，對周圍事物的真假辨別能力較弱，當遇到挫折時感覺這個世界是如此的虛幻和難以相信。因此，有一種渴望簡單、真實的生活環境愿望。這些都在搖滾中找到了表達。正如搖滾了二十多年的崔建所說：“搖滾這種音樂形式很寬容，各種情緒都能表達，它需要的是真實的發自內心的創作”。二者心有靈犀，自然也就為搖滾在青少年群體中的傳播找到了默契。

3.搖滾樂滿足了青少年尋找刺激、宣泄積郁的心理需求

多數青少年長期生活在一種父母的“保護傘”之下，他們的生活很少受到來自社會和外界的刺激。而心理學研究表明，只有少量感覺輸入的單調環境，會使人感到厭煩和痛苦，甚至導致人的活動的嚴重失調。國外心理學界就曾對人的這種需要――追求刺激的需要進行過實驗。他們給大學生以相當可觀的報酬，要他們在缺乏刺激的環境中逗留。具體說，就是要求他們持續躺在帆布床上，除進餐和上廁所外，不做任何事，房間的燈是開著的，但他們被戴著半透明的護目鏡，不能看到東西，室內還有裝置，防止他們去觸摸物體，或聽到任何有規律的聲音。起初，被試者嘗試大睡特睡，但是這種無刺激的環境最終使他們難以忍受，僅兩三天后，他們就決意逃脫這個單調的實驗環境。⑧雖然這個實驗有些極端，但還是反映了人，尤其是處于青春期的少年他們精力旺盛、渴望新鮮和刺激。而單調的學校、家庭環境往往忽視了他們這方面的需要，認為只要給他們吃穿，滿足他們的學習環境就是對他們好了。所以，青年們就會去自己尋找刺激，這時候，以刺耳、尖叫和身體扭曲為特點的搖滾表演方式自然就成為他們得到刺激和宣泄的最好方式。另外，來自學校的學習壓力和父母過高的期待有時也讓他們感到自己的神經無限緊張，感到自己的能力和夢想之間有太多的差距，引起心里上的不平衡。根據心理學的研究，美好的心理平衡要靠工作、家庭、娛樂三者的和諧統一。但青年由于年齡的關系，往往還沒有進入社會工作，在家庭中也屬于“聽命”狀態。所以只有全身心地投入到娛樂活動之中。而在娛樂活動中，由于搖滾是一種審美觀效應最強的審美方式，加上搖滾又是一種集體的狂歡，容易誘發郁積心頭、含混莫名的感情沖動，因此便很自然地成為青年們的最為理想的宣泄方式。⑨

4.搖滾樂為行走著的青年尋找到了心靈的歸宿

多數青少年在成長的過程中都有一種擺脫家庭牢籠，獨創一片天地的理想。他們反抗來自父母的說教，叛逆傳統的社會規范。但是，多數青少年的這種理想只是一種心理沖動，他們畢竟還缺乏社會 經驗 ，缺乏生活技巧以及必要的心理承受能力。這有就注定了當他們跨出家門的那一刻，多數會遭遇失敗。當他們的叛逆行為遭到來自成人社會的排斥后，他們的反抗會顯得無力。在這時，他們多數會有另外一種選擇，那就是出走、逃避，以一種消極的態度來表達自己的反抗。而搖滾中的“行走者”無疑成了他們的出走路上的知音和陪伴者。比如崔健的《苦行僧》，竇唯的《艷陽天》等，他們有的是堅定而充滿力量的走，有的卻是一種對現實的逃避。其實，當青少年在外面遭遇挫折，感到無助的時候他們心里首先想到的是家，是想回到自己溫暖的家里，享受父母的愛。因此，搖滾作為對孤獨、迷茫的流浪青年的回應，“回家”也就成了一個逃避的目的地。在歌中，他們盡情抒發著對家、對故鄉的想念。張楚高喊著：“姐姐，我要回家，牽著我的手，我有些困啦”。這時，搖滾樂中所表達出的由叛逆到出走，由出走到挫折，再由挫折到回家，最后為處于青春期行走并試圖逃避的年輕人找到了一個心靈上的歸宿，于是多數青少年也就帶著搖滾流浪、流浪，他們在撒播搖滾的種子的同時最終也在搖滾中找到了心靈的歸宿。

5.搖滾樂唱出了青少年對愛情和性的心理渴望

青春期少年的一個典型特征就是對浪漫愛情的向往和性意識的蒙朧。從生理角度上講，青春期的少男少女在生理上發育已經基本成熟，開始產生愛與被愛的期待，對兩性之間也開始好奇起來。而中國傳統的倫理道德又使他們羞于直接表達和訴說。而搖滾樂，如鄭均的《赤裸裸》在這方面卻表現大膽而直白，滿足了青少年的表達欲和好奇欲。其實，搖滾樂就其整體精神來說，一開始就是西方浪漫主義的產物。但這種浪漫和激情并非一般流行歌曲中表現的那么呢喃和纏綿，而是更為簡潔明快和赤裸裸，像火一樣的熱情號叫和吶喊，正是這些富有青春期式的激情表達方式吸引了富有激情的青少年的參與。這種心理需求上的滿足，為搖滾在青少年當中的傳播提供基礎。

6.搖滾樂吶喊出了青少年渴望參與社會的心理意識

搖滾樂是一種青年人的音樂，它節奏簡單、表現力強，特別是他那強烈的節奏，與青少年精力充沛、好動的特性相吻合;搖滾樂無拘無束的表演形式，與青少年的逆反心理相適應;搖滾樂歌唱的題材，與他們所關心的問題緊密相關。由此看出，搖滾本身已經具有了青年人的特點，而傳播心理學認為：“受傳者的心理系統對傳送來的信息要進行選擇有它的生理原因，那就是，受傳者對傳送來的信息具有先天的選擇機制。”所以，搖滾樂自身的演奏方式和其所要表達的內容正好符合了青年人的在這一時期的心理選擇機制，自然也就為青年人所接受，在青年人中傳播開來了。

注釋

1 劉小山：《認識搖滾(下篇)》，載《西安音樂學院學報》季刊，2003年第3期。

2 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學院學報》2005年第2期。

3.4 姚計海、申繼亮、張彩云：《中學生偶像崇拜與學業自我概念、學業成績的關系研究》，《應用心理學》，2003年第1期，第22頁。

5 轉引自岳曉東：《青少年偶像崇拜與榜樣學習的異同分析》，《青年研究》，1999年第7期，第1頁。

6 李丹主編：《 兒童 發展心理學》，華東師范大學出版社，1987年版，第432頁。

7 轉引自：陸揚、王毅 編選：《大眾文化研究》，上海三聯書店，2001年版，第210頁。

8 參見克雷奇等著：《心理學綱要》(下冊)，文化 教育 出版社，1981年版，第380頁。

9 潘知常：《邂逅搖滾：當代文化工業的美學闡釋之一》，載《益陽師專學報》1994年第3期。

10 姚文放：《從搖滾樂的文化特質看青年文化》，載《社會科學》1999年第2期。

11 周宗偉：《中國搖滾樂與城市青少年文化》，載《上海音樂學院學報》2005年第2期。

12 林之達著：《傳播心理學新探》，北京大學出版社，2004年版，第51頁。

傳播心理學論文篇2

淺談傳播心理學與網絡輿論的形成

2010年4月12日，人民網輿情監測室公布了“2010年第一季度地方應對網絡輿情能力排行榜”，對地方黨政機關應對輿情 熱點 事件的得失進行了考評。其中，江蘇常州環保局“批評有獎”是此次的“正面”典型，而貴州安順警察槍擊致死案、山西問題疫苗事件，卻因政府應對嚴重失當、存在重大缺陷，被紅色示警。(4月13日《新京報》)

隨著互聯網技術的迅猛發展,網絡傳播與社會輿論也出現了高速的融合,產生了有別于傳統輿論的一種新的輿論形式，即網絡輿論。民眾所反映出的輿情具有一定的普遍性，它可以在網絡上得到最為顯明的反應,而在現實中也能較為真實、直接、及時的反映民意,所以網絡輿論在這方面是很具代表性的。而人民網此次把應對網絡輿情的能力作為對地方黨政機關能力的考評標準之一，充分地說明了網絡對當今社會的監督力量已不容小覷。因網民揭露而引發的各種反腐以及執法者犯法的案件得到解決在社會上已時有耳聞，而各種網絡人物的躥紅以及網絡現象在現實生活中的普及延伸，也在不斷地向人們昭示，網絡輿論的時代已經來臨，無論是政府機關還是公民個人，隨時都要做好迎接網絡輿論可能給自己的生活帶來的各種改變。這種改變，從政府講，有關部門可根據發帖人提供的現象進行調查取證，將不法之人繩之以法，但同時也存在著對政府形象造成負面影響的可能性。對個人亦然，好之能幫助受害人伸冤雪恥或借助網絡輿論一炮而紅，反之也會使其身敗名裂，私生活受到極大影響。

不過，在此文中并不對這種網絡現象本身的問題進行探討，筆者著重于從傳播心理學的角度對網絡輿情的形成過程做一個梳理。

一、受眾發布信息時的媒介選擇

受傳者在接受信息時首先要做的是對傳播媒介進行選擇。有一項關于受傳者對8種媒體選擇的調查統計資料顯示，“受眾對國際互聯網的選擇居于第四位”，“在我國大陸，選擇互聯網的人數正以驚人速度發展，根據中國互聯網信息中心(CNNIC)發布的《中國互聯網絡發展狀況統計 報告 》，1997年中國上網用戶才26萬人，可是到2001年12月底已達3370萬人，4年增加129倍多。”

拉斯韋爾在《傳播在社會中的結構與功能》一文中，將傳播的功能概括為三個方面：環境監視功能、社會協調功能和社會遺產傳承功能。拉斯韋爾認為，自然與社會是不斷變化的，只有及時了解、把握并適應內外環境的變化，人類社會才能保證自己的生存和發展。在這個意義上，傳播對社會起著一種“望哨”作用，這種作用也就是媒介的環境監視功能，而媒介的預警功能是環境監視功能的一種。尤其是一些負面的輿論，如果能夠在其萌芽狀態即迅速預警、果斷處置，就會穩定公眾心理，平息社會謠言，控制由不良信息引起的群體非理性行為，將危害降低到最低程度。所以，迅速、真實、準確地告知或報告信息，應該是當代媒體的首要任務。大眾傳媒是公眾了解信息的重要 渠道 ，只有保證了這個渠道的通暢，才能夠保障

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