07 元代海洋貿易興盛的重要原因(關于黃河與《黃河頌》的問題急求~)

治階級對異域珍寶的追求，是封建制度下的政治行為和不計經濟效益的貢賜貿易；西方遠航是為了開拓市場，攫取暴利，具有資本主義海外殖民的性質。

歷史影響差異：鄭和下西洋促進了與西亞國家的友好往來，但貢賜貿易無益于國計民生；西方遠航為新興資產階級開辟了新的活動場所，促進了資本主義的迅速發展，加強了世界各地的聯系。

◆自我測評

1．（參照課本）

2．中國古代在科技方面取得了杰出的成就，長期領先于世界，對世界文明的發展作出了突出貢獻，推動了世界科技文化的發展，在歐洲資產階級戰勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉變中起了重大的推動作用。

第7課

◆解析與探究

許慎認為是倉頡造字；康有為認為結繩記事精致細密，應為女子；丁山和魯迅認為文字是古代勞動人們日常生活的創造。在近代文字學建立以前，《說文解字》有關漢字起源的學說，無疑是最權威的。

◆自我測評

1．（參照課本）

2．漢末社會危機嚴重，書法重在表達士人對意境神韻、風骨理想形式的追求；隋唐一統，盛世氣象，書法既有狂放不羈的草書，也有注重規范法度的楷書；宋代市民階層興起，社會生活豐富多樣，書法藝術出現各具形態的四大家和瘦金體，追求個性而忽略法度，倡導有意無法；明代社會進一步平民化、世俗化，書法更加強調個性化的創造；清代世運轉衰，士人趨時應試而興“館閣體”，精潤美媚，抱殘守缺，了無生氣。

第8課

◆閱讀與思考

這道題目是一種開放式題目。沒有標準答案可言。畫面設計只要接近“文人畫重于意境重于寫實，含蓄寄托畫家的思緒情懷”這一特征即可。

解析與探究：

提示：一是描繪了當時城市中的市民生活，一是表明當時城市中的商業活動比較興旺。

◆自我測評

1．①原始社會到秦漢時期是中國繪畫起源和初步發展的階段；②魏晉隋唐時期凸現個性的文人畫開始形成和發展起來，出現了一批名家和名作；③宋元明清時期山水畫興起并發展，繪畫更加注重意境。明清時期出現與正統畫風不同的、風格奇特和不拘成法的畫家畫派，更加體現文人畫的個性特點；自宋以后，描繪民間題材的畫作和民間繪畫發展起來。

2．相關的表述集中在教材第38頁最后一段，主要是兩個方面：寫實與寫意的兩大風格；不求形似，注重個人主觀性情的抒發。

第9課

1、 略

2、 簡述中國古代不同時期詩歌的特色，概述這些特色與其所處時代的關系。

提示：（1）先秦時期，形成了我國的第一部詩歌總集《詩經》，采用四言體形式。 在南方形成了具有濃厚的地方色彩的詩歌形式——楚辭，采用比較靈活的句式。《詩經》和楚辭分別開創了中國文學現實主義和浪漫主義的詩歌傳統。（2）漢代賦極盛行，作品多圍繞貴族的奢侈生活而作，反映了當時經濟的繁榮和漢民族的時代自信心。寫法注重辭藻，手法夸張，有文字堆砌、形式呆板的缺點。（3）唐代政治穩定、經濟文化繁榮，是詩歌發展的黃金時期，詩歌創作繁榮，流派眾多，題材風格豐富多樣，詩人輩出，佳作如林。邊塞詩風格豪放，田園詩清新自然，“詩仙”李白，“詩圣”杜甫名垂千古。（4）宋代城市生活豐富，又經歷了山河破碎、偏安一隅等時代變遷，詞的發展達到鼎盛時期，形成了豪放派和婉約派。豪放派視野廣闊，氣象恢弘雄放；婉約派音節諧婉，情調柔美。（5）元代散曲題材廣泛，語言通俗，形式活潑，廣受民眾歡迎。元代漢族文人進取無望，心情壓抑，散曲多感嘆時世、歌唱山林隱逸，既表現了元曲作家蔑視正統禮教，也不同程度地流露出一種消極避世的思想。

第10課

◆閱讀與思考

外部原因：社會經濟的發展；內部原因：小說自身的發展。

◆自我測評

概述明清小說的特色，指出這些小說特色與明清歷史的聯系。

①明清小說的特色：通過文學手段重樹商人等這些原來受歧視的角色的形象，對現實提出深刻批判；②與明清歷史的聯系：其一，明清時期，社會上彌漫著拜金逐利的風氣，傳統的輕商觀念開始淡化。這種風氣深深浸染了小說的創作，“三言”、“二拍”等作品中，商人第一次作為被歌頌的對象進入文學世界；其二，明清社會繁榮的背后也蘊藏著深刻危機，政治黑暗、官場腐敗，各種社會矛盾逐漸加深，一些文人對現實社會日益不滿，寫出了一批批判現實的力作。

第11課

◆解析與探究

1．《京劇臉譜》郵票中的人物，上排從左到右為：孟良、李逵、黃蓋、孫悟空。下排人物從左到右為：魯智深、廉頗、張飛、竇爾敦，八人全部為凈角。

2．有學者稱：“中國藝術的最大特點就是對虛無的重視。文學講究含蓄有余味，‘無字處皆有意’；繪畫注重空白處理，‘虛實相生，無畫處皆成妙境’；書法追求‘潛虛半腹’，‘計白當黑’，‘實處之妙，皆因

虛處而生’；建筑提倡‘透風漏日’，從房屋的門窗和亭臺廊榭之空格，去得自然之景，感宇宙之情韻。”相對來說，戲曲表演受限于舞臺，但又以虛實結合的手法來超越舞臺空間和時間的限制，表現手法上的虛擬

性和對寫意的強調與之相通。

◆自我測評

1．京劇產生與發展的歷程：①乾隆五十五年(1790年)，為慶祝乾隆皇帝80壽辰，流行于安徽一帶的徽戲劇團——三慶班，由高朗亭率領到京城獻藝。②高朗亭等人善于博采眾長，在北京演出時又大量融進了北京語匯，使徽調的表現力愈加豐富。隨后，又有徽劇四喜、和春、春臺三班相繼進京，徽調在北京逐漸扎根。③后經不斷融合吸收，在北京形成新的劇種——京劇。中國京劇經過幾代藝術家的不懈努力，博采眾長，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新，在清朝同治、光緒年間，迎來第一個繁盛期，在戲曲發展史上取得了卓越的成就。

京劇形成的重要因素：①外部因素：明清時期，北京作為政治、經濟和文化中心。不僅是達官貴人的天堂，各地的商人也紛紛建立會館、商號。四方的藝人聚集在這里，以滿足皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。北京成為休閑文化的一大中心。

②內部因素：徽班兼收并蓄、博采眾長，與漢調合流，并吸取了昆曲、梆子腔等劇種富有藝術生命力的腔調和表演形式，字韻上也受京城文化的熏陶浸染，更加規范講究。經過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。

2．簡述京劇的藝術成就和特色。

①藝術成就：是融文學、音樂、美術、舞蹈等多種藝術因素于一體的綜合藝術，具有鮮明的民族特色，被譽為中國的“同劇”；繼承了中同古代戲曲發展的優秀成果，成為民族文化中的優秀遺產而代代流傳；形成了一大批題材和表現形式多樣的優秀劇目，其中相當多的一部分劇目表現了中國古代人民的美好品質。，②特色：形成之初即吸納了眾多的地方劇種的優點，民間地方色彩較弱；在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。

第12課

◆解析與探究

提示：一定社會的文化是一定社會的經濟政治的反映，又反過來影響經濟政治的發展。結合《歷史》必修1第6課知識，我們看到，希臘城邦制的發展所提供的民主、開放政策，為思想文化的繁榮提供了重要背景。

◆自我測評

1.①不同：智者學派是適應當時的民主政治的需要而產生的，認為知識是公民參與公共事務、進行演說的基礎，因此人們需要學習知識。蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須有知識，才能達到善，他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對“善”的認識。

②各自的哲學觀點：智者學派強調人的價值、人的決定作用，他們認為，正義、美德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。由此，它否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。蘇格拉底圍繞人的精神修養提出哲學命題，強調知識的重要性，追求真善美，開創了希臘哲學的新方向。

2. 對于這個問題，主要從希臘先哲的哲學觀點來考慮作答。

①自然哲學家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統的束縛，標志古代西方人的精神覺醒。

②智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。

③蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產生了深遠影響。

④亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產。

他們的哲學思想對西方人文精神的發展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。

第13課

◆閱讀與思考

人文主義的歷史意義

①打破了中世紀神學對人們思想和文學、藝術等創造的桎梏，掀起了一股

思想解放大潮；

②適應了西歐資本主義發展的需要，為近代自然科學和各種學術的發展清除了思想障礙；

③動搖了神學的無上權威，對宗教改革運動也起了一定推動作用。

◆自我測評

1．薄伽丘的《十日談》面對現實，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的“神”。他的作品具有更強烈的現實性和戰斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會生活畫面，把人間的百態、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復興的序幕。

中世紀對人的內心世界，對人們復雜、活生生的、有時是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復興時代才使人變成了人們注意的中心。如同那個時代的航海家們發現新海洋和新大陸一樣，作家們也發現了人的內心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個世紀以來，莎士比亞創作的這部天才的悲劇一直激勵著人們去思考，召喚著人們去實現人文主義的光輝理想。

2．人文主義思想主要通過藝術大師作品中的對話、故事情節的發展，繪畫、雕刻作品的藝術特色、構圖和色彩等表現出來。

第14課

閱讀與思考（略）

◆解析與探究

同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現靈魂得以升入天堂。

異 ： “因行稱義”本質仍是為加強羅馬天主教會的絕對權威，封建宗教神學的精神壟斷而服務的。

“因信稱義”否定天主教會的權威和贖罪券的掠奪，簡化宗教儀式，給教徒極大的解放。“信仰得救”在“因信稱義”的基礎上就，進一步為資產階級的發財致富進行辯護，是對后者的繼承和發展。

◆自我測評

結合馬丁•路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。

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