07 國際勞動力市場與海外就業第二章(急求！兩次世界大戰對美國的影響)

一時.

聯邦藝術項目在南方6個州建起社區藝術中心,有些現已變成博物館.

財政部繪畫和雕塑處資助的,在南方大中城市郵局所作的壁畫已成為20世紀

30—40年代南方文化的縮影.農業保障局資助的攝影項目也為南方文化做出

了巨大貢獻.尤其值得一提的是沃爾克 埃文斯的攝影和詹姆士 亞吉的文

獻紀實《讓我們頌揚名人》,栩栩如生地記錄了大蕭條時期南方窮苦農民的

生活.

新政采取的這些救濟和就業措施總起來看是不平衡的.它在南方受到普

通百姓的支持.但在政治家眼里卻被看作是一種實驗的社會主義.他們尤其

擔心這種社會實驗會對南方的種族制度發生影響.實際上,新政開展的農業

項目和農業機械化運動使大批佃農和黑人迫不得已而離開南方.

南方的美國化過程造成了南方的自我危機.1920年到1945年是南方文

化最具創造力的時期,同時也是南方由半封建,半資本主義社會向現代社會

的過渡時期.南方的知識分子和藝術家最為強烈地感覺到南方從傳統向現代

過渡的強大沖擊力.在世界大戰和洶涌的國際現代主義浪潮中,南方人也在

探討南方的自我:作為一個南方人究竟意味著什么 用喬治 B 提尼達爾

的話說,在美國其他地區的眼里,本世紀20年代的南方是"愚昧的南方",

三K黨,鉤蟲糙皮病,鎖鏈幫,私刑,斯科普斯案件和原教旨主義.這在現

代人的眼里都是原始愚昧的具體體現.過去的自我"好感"現在發生了動搖,

知識分子明顯感覺到現在已不再象過去那樣容易地找到南方自我的定義了.

文學批評家小路易 D 盧賓把1930年農業平均主義者的宣言《我要采取立

場》稱作"自我的肯定".對農業平均主義者來說,美國南方是西方世界征

服工業和現代非人性的最后一線希望.幾代人的物質貧窮孕育了一股精神力

量,而這正是應該利用的.南方的知識分子開始懷疑和批判過去對南方文化

所持的那種浪漫和傷感態度.

在這個過渡時期,南方經歷了文學復興和社會科學研究的繁榮.新聞,

文學批評,歷史,小說和詩歌,都摻夾著新時期的自我批評,為第二次世界

大戰以后變化了的南方自我和生活方式奠定了基礎.丹尼爾 J 辛加爾,米

歇爾 奧布萊恩等人精辟地分析了從1920年到1945年南方文化的大轉折,

并把南方音樂,藝術,建筑和其他領域的成就統統歸入這個過渡時代.

第二次世界大戰后的南方經歷了一次革命.第二次世界大戰本身是導致

南方變化的關鍵,在某種意義上甚至比內戰的影響更大.從經濟角度看,

1940年的南方與其說相似于今天的南方,勿寧說更近似于南北戰爭前的南

方.這種比較并非嘩眾取寵.1938年,富蘭克林 D 羅斯福認為南方是"全

國的第一號經濟問題",而在1980年,吉米 卡特則把南方譽為繁榮昌盛的

"太陽帶",與經濟日趨衰落的北方"霜帶"形成鮮明對比.雖然這種變化

經歷了幾十年的過程,但第二次世界大戰是南方擺脫貧窮,農業落后經濟和

鄉村生活的決定性事件.首先,這場戰爭給美國經濟帶來了歷史上的最大繁

榮.從1940年到1944年,與政府簽定戰爭合同的10大公司收入的金額總數

相當于聯邦政府從1932年到1939年的總開銷;戰爭期間,美國工業總產值

以每年15%的平均速度增長,而從1896年到1939年的平均增長速度僅為4

%;到1945年,政府直接投資的新的廠房設備使經濟生產力增長約50%.

南方是這次經濟騰飛的直接受益者.從1939年到1943年,大約增加了

120萬人次的工業就業機會.據《致富》雜志的報道,"自南北戰爭以來,

大南方第一次能夠讓每一個想要工作的人都能如愿以償."軍事設施和國防

建設不可思議地改變了南方人的生活.自1920年以來由于南方傳統棉花經濟

的不景氣而在經濟上入不敷出的人,現在有了離開棉田的機會.他們在大西

洋沿岸和海灣地區的造船廠找到工作,在剛剛興起于南方各地的飛機,金屬,

機械,石油和化學工業就業.較小的地方城市,如休士敦和坦帕,都于這一

時期開始發展,最后成為大工業,商業中心.

南方最著名的工業家安德魯 杰克遜 希根斯是說明南方戰時經濟巨變

的最好例子.1939年,希根斯在新奧爾良只有一家廠房,400名工人,生產

在南部沼澤地使用的淺水船,毛銷售額為850,000元,據說他的主要客戶是

走私犯.1941年,他設計的登陸艇和巡洋魚雷艇被美國海軍接受;到1944

年,他在新奧爾良已擁有8家廠房, 20,000名工人,年毛銷售額為一億

二千萬.希根斯也頓時成了民間英雄和工業巨頭.

二戰期間南方農業也發生了根本性變化.棉花和煙草等傳統農產品與花

生和牲畜等一起價格上漲.戰時繁榮的工業和軍隊動員造成了嚴重的農業勞

力短缺,這是自內戰以來南方農業勞力過剩的一次大逆轉.于是,南方的種

植者和商品農便開始訴諸于機械,雇傭墨西哥和西印度群島的移民,或把土

地租賃給軸心國的戰俘(戰時有40多萬軸心國戰俘拘留美國,其中大多數在

南方).

美國戰時的總動員改變了C 凡 伍德沃德所說的"南北對話的對峙".

二戰期間有一千二百萬美國人應征入伍,其中半數以上在南方接受軍事訓

練.他們第一次來到南方,親身接觸到南方文化,他們對南方的印象和態度

對于戰后出現的地方分歧和種族,民權問題均發生了不可估量的影響.僅在

當時的特殊環境下,他們都發現南方大力推行的種族隔離政策與表面所維護

的民主理想是極不相容的.

與此同時,南方白人和黑人也開始接受外來影響.戰爭的經歷對南方黑

人來說是舉足輕重的.100多萬黑人參加第二次世界大戰,這實際上是戰后

黑人民權運動的前奏曲.戰爭期間,美國黑人清楚地認識到他們在海外浴血

奮戰所保衛的民主價值與美國國內實行種族隔離的殘酷現實水火不容,這對

穿著美國軍服而忍受種族歧視的黑人士兵來說尤其不堪忍受.

20世紀50年代,黑人為結束南方的種族歧視而進入新的斗爭階段.全

國有色人種促進會通過法律手段獲得"布朗反對教育部"一案的勝利(1954),

推翻了19世紀90年代通過的實行種族隔離的"普萊西決議案".南方白人

保守派采取措施加以抵制,諸如三K黨和白人公民委員會等組織重又開始活

動,推行南聯邦象征主義和頑固的種族主義.白人溫和派則袖手旁觀,只有

少數白人敢于挺身支持黑人的民權運動.

在小馬丁 路德 金的領導下,黑人民權運動采取非暴力抵制的積極攻

勢.雖然在經濟,身體和精神等方面受到殘酷的暴力威脅和殘害,黑人民權

運動依然日益高漲:靜坐,"自由騎士",聯合抵制,示威游行和"自由之

夏"等活動在南方所有大中城市展開.小石城,塞爾瑪,牛津,蒙哥馬利,

伯明翰,奈索巴和格林堡等地都成為南方歷史上爭取自由,民主和民權的偉

大戰場.在聯邦政府和民權運動的內外壓力之下,國會先后于1964年和1965

年兩次通過民權法案, 1965年通過選舉法案,徹底搗毀了南方等級和種族

制度的法律基礎,廢除了種族隔離制度,黑人重又登上了南方的政治舞臺.

白人優越論雖然殘余猶存,但到20世紀80年代,南方的種族問題似已基本

解決,一個真正的種族共存的南方正在出現.

第二次世界大戰為戰后的經濟騰飛和南方"太陽帶"的出現鋪平了道路.

20世紀60年代是經濟發展的關鍵時期,也是一個突飛猛進的時期.人均收

入和生活水平迅速提高,南方多年的貧窮面貌已經改觀.農業經歷了改造.

農場和農業人口大幅度減少.棉花已不再是"王".機械化取代了佃農和租

戶.農業變成了"農商企業",而不是農業平均主義者提倡的農業民主.南

方經濟日趨多樣化,甚至在農業最集中的密西西比州,工業也擺在農業的前

頭.當然,問題依然存在.南方的經濟發展一直以煤或石油等自然資源或低

薪的紡織工業為基礎,稅收和工資制度并未給這些工業帶來多大好處.南方

經濟主要是靠跨國公司而取得長足發展的,最大受益者是得克薩斯,佛羅里

達,佐治亞和北卡羅萊納."太陽帶"的繁榮已經變成了一個新的南方神話.

但是,密西西比,阿拉巴馬,阿肯色和阿巴拉契山脈的黑人仍未擺脫貧窮.

經濟的發展極大地改變了南方的環境.田野里不見了成群的摘棉者;佃

農的小房已無蹤影.20世紀80年代,南方除了棉花外,到處都可看到黃豆

和花生.電視接收器遍及鄉村.南方城市也與美國其他地區的城市沒什么兩

樣;現代高速公路,活動房住宅區,郊區購物中心則是南方城市的特點.全

國的通訊和交通網絡結束了南方的孤立.當代南方人生活富裕,住宅寬敞,

學校和教堂條件大大改善."太陽帶"的富裕促進了南方的文化發展,藝術

館,交響樂團,大學和圖書館觸目皆是.然而,變化中的南方文化仍未割斷

與過去的聯系,如在宗教信仰方面,許多南方人依然從自己的收入里捐款修

建教會的活動場所.教堂仍是南方大地醒目的象征,而把娛樂,軍事性訓練

和"宗教精神"相結合的一種新的"凡俗宗教"則是體育.

現代南方經歷了一系列重大變化:棉花經濟的結束,工業的發展和貧窮

文化的結束,共和黨的興起和一黨制統治的結束,農村的縮小和城市的擴展,

地方孤立的結束和民族文化的融合,以種族隔離制為代表的種族制度的結

束.社會學家約翰 謝爾德 里德的研究表明,未來的南方人將是受過完好

教育,游歷廣泛的中產階級;他們使用全國通訊系統,居住在郊區.擁有強

烈的地方感.這就是說,南方自我的中心已經從一個世紀以前的種植園和小

農場轉移到最現代的居民區——郊區.

縱令有這些變化,強烈的歷史感仍然為南方特色提供了牢固的根基.

C 凡 伍德沃德在《南方歷史的負擔》 (1961)一書中指出,南方的軍事

失敗,貧

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