07 宋代海外貿易繁榮的原因作文(宋代社會生活習俗、)

脫了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器標準了。

兩晉：時期，那時已經開始燒制最原始的青瓷，也就是涂抹 了青釉的瓷器。那時以南方的類似雪與北方的如冰似玉為主。

以現河南博物院與國家博物館收藏的原始青瓷尊為代表。 隋唐：瓷器發展到隋，也進入一個繁榮成長的階段。

唐已經開始有唐三彩 這種低溫釉瓷產生了。因經常使用黃、綠、褐三種色彩得名，一般作為陪葬品，分為器皿、人物、動物，是我國古代陶器工藝的精品。

宋元：宋代是中國制瓷業極其輝煌的歷史時期，各地新興窯場不斷，涌現 出不少馳名中外的瓷窯。所謂五大名窯——定、汝、官、哥、鈞就是其中的典型代表。

鏈接：汝窯專為宮廷燒制御用青瓷器燒造工藝達到了中國陶瓷史上的極致，有“天下瓷器，汝瓷為魁“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片”的美稱。可見其有多么珍貴了。

汝瓷使用上好的高嶺土制成，將珍珠瑪瑙磨碎了使用在瓷器表面，使其擁有異常光滑的表面。釉色分天青、粉青、天藍。

有一句古話：“天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴”官窯的瓷器釉色胎骨堅薄釉色翠美清新腴潤如脂紋片縱橫，飄逸流暢。哥窯又稱章窯。

瓷器造型端莊古樸器身釉色滋潤腴厚，傳世者禰足珍貴。 定窯也稱粉定以燒白瓷而著稱碗、盤制品彩覆燒工藝口沿上不施釉俗稱“芒口”。

鈞窯以燒制乳濁釉瓷為主兼燒黑瓷及白地黑花瓷以其“入窯一色出窯萬彩”的神奇“窯變”而聞名。宋瓷在工藝上取得較高成就，形成品種豐富多彩、造型簡潔優美、裝飾方法多種多樣。

官私名窯名瓷都風格各異，有的清秀、有的渾厚、有的典雅、有的絢麗、有的淳樸、有的民間色彩濃厚、百花爭艷。元代由于戰亂，打擊了制瓷業，但制瓷業工藝仍有新創新，出現了青花瓷和釉里紅技法。

明清：明、清時期的陶瓷文化明代以前陶瓷釉色以青為主，明代以降則 白瓷為大宗，為瓷器的裝飾創造了物質條件。清初制瓷技巧更達到了歷史的高峰，清代前期和中期，從整個社會來說，康熙、雍正、乾隆三朝的社會經濟進人了一個繁榮時期，我國制瓷工藝達到了歷史高峰，造瓷技術有更大進步，凡是明代已有的工藝和品種，大多有所提高或創新。

清代西亞的琺瑯器傳入中國，使清代瓷器更加變幻莫測，玲瓏精致。 釉色發展： 一道釉——就是一種顏色 紅：有祭紅、豇豆紅、寶石紅、郎窯紅、抹紅、珊珊紅、胭脂紅、粉紅、海棠紅、束紅、磯紅、肉紅、鮮紅、朱紅、大紅、柿紅、娃娃臉等。

青：有天青、粉青、豆青、冬青、翠青、灰青、蝦青、影青、蛋青。 綠：有孔雀綠、鸚哥綠、寶石綠、瓜皮綠等。

黃：有蛋黃、嬌黃、雞油黃、姜汁黃、鵝黃、魚子黃、蜜臘黃等。 藍：有霧藍、灑藍、天藍、翠藍、寶石藍、抹藍等。

白：有牙白、月白、甜白、青白、魚肚白等。 黑：有黑彩、墨彩、鳥金等。

紫：有茄皮紫、豬肝紫、玫瑰紫等。 爐鉤釉：是由高梁紅和松石綠二種顏色組成的。

窯變紅釉是由紅和蘭兩種顏色組成的。 茶葉沫釉：象茶葉顏色。

彩瓷我國古代瓷器的裝飾方法是十分豐富的，一般來說，宋代以前多采用刻花、劃花、印花等方法，即在坯胎 未干以前，用一種工具在胎上刻成花紋圖案或劃成花紋圖案，再有就是刻好模子印出花紋圖案，然后施釉入窯燒制。元代景德鎮瓷器的裝飾方法，除一部分保留宋代的做法外，又大量興起用筆畫彩的方法，這種用彩料畫出的花紋圖案燒制的就叫做彩瓷。

彩瓷又分為釉下彩與釉上彩兩大類，在坯胎上畫好花紋圖案后再施釉入，窯燒制的叫釉下彩。在坯胎上施釉后入窯燒制好的瓷器上加以彩繪，又以爐火烘燒而成的彩怪叫作釉上彩。

我國著名的青花瓷器就是釉下彩的一種，斗彩、五彩、法瑯彩、粉彩等都屬于釉上彩。我國瓷器彩繪極為豐富，其品種有二百多種，現介紹以下幾種： 唐三彩 唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱。

鉛釉陶器在漢代已經出現，至唐代開始盛行。就是在同一器物上用黃、綠、白或黃、綠、蘭、褐等基本釉色，同時交錯使用，而以黃、綠、白為主的低溫彩釉陶器，這就是“唐三 彩”。

青花 青花瓷器，從元代開始出現的，明代得到了廣泛應用，到清代康熙時期有了顯著的發展。青花是屬于瓷器的釉下彩。

青花加紫 用青料和氧化銅在胎上繪畫，然后施釉一次燒制后，呈現出兩種顏色，一是青花、一是紫色， 故請之青花加紫。 釉里紅 用氧化銅在胎上繪畫后，再施釉入窯燒制成的，呈現出紅色。

釉下三彩 釉下三彩是由青花、釉里紅、豆青三種釉下彩所組成的。 釉上三彩 釉上三彩是瓷器釉面上的彩色，其顏色由黃、綠、紫三色組成。

三彩瓷器在康熙時品種很多， 有黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、醬白地三彩，此外還有加蘭三彩。 素三彩 首創于明代正德年間，嘉靖、萬歷時有較大發展。

它一般由黃、綠、紫、白、蘭等色構成，只要沒有艷麗的紅色，就可以稱。

8. 揚州的玉器作文

揚州瘦西湖

星期天，我和媽媽到瘦西湖游玩。

瘦西湖是我國有名的湖上園林，每年都有成百上千的游客來游玩。

我和媽媽進了瘦西湖的大門，迎面就是長堤春柳。“長堤春柳最依依，才過虹橋便入迷”，陽春三月，長堤春柳的景色十分迷人，我和媽媽漫步在小徑上，看三步一桃，五步一柳，讓人感受到濃濃春意。此時春姑娘早已漫步在瘦西湖的每一個角落，桃花都盛開了，幾乎滿樹都是花，猶如一個個可愛的娃娃正對著我笑呢！一陣春風吹過，柳絲隨風飄飛，好像一位婀娜多姿的少女，美麗極了。時不時的，有幾根柳絲拂過我的面頰，又似慈愛的母親在輕撫孩子的臉龐。

“揚州好，高跨五亭橋。面面清波涵月影，頭頭空洞過云橈，夜聽玉人蕭。”我吟著詩來到五亭橋。五亭橋是由五座挺拔秀麗的亭子組成的，亭腳掛著風鈴，微風一吹，便發出“叮叮當當”的響聲。仔細一看，就像五朵美麗的蓮花，所以又叫“蓮花橋”。五亭橋既有北方之雄偉，又有南方之秀麗，真是北雄南秀的完美結合呀！我們登上五亭橋，朝下俯視，看見湖邊百花齊放，爭奇斗艷，美不勝收。湖面上游船點點，遠處煙霧迷蒙，給人一種神秘之感。

9. 我喜歡的一件青花瓷作文

我家有一個精致美麗的青花瓷。

它是我們去年暑假在江西的景德鎮買回來的，那么多瓷器中，我最喜歡這件藝術品了。它被我放在家中進門的架子上，一進我家就能坎肩它。

它的大部分是藍色的，其余都是象牙白。遠遠地望著它，清秀高雅；近近的細看，那藍色的都是各種各樣美麗的花紋。

瓶身有四小面是刻出來的，那靜止的刻工，為這件青花瓷增添了一些不同的韻味。我不得不佩服這件藝術品的制造人呀！那四面圖案的大小，圖案都一樣，而且一個圓和另一個圖案之間相隔的位置空間非常細，很薄。

這充分的體現出了刻工的高超技術。我發現這廝面上都有一個意思差不多的詞語：家和業順，人和事順，天和地順，內和外順，這四個詞語的意思不都是和諧，順利的意思嗎？它橢圓的瓶身向上畫出了一條優美的曲線，讓瓶口開成了一朵綻放開來的花。

瓶底上用楷書寫著景德鎮制四個大字，如同用大印印上去的。摸上去涼涼的，非常光滑。

整個瓶子都喊有著古典的氣息，有一種欣欣向榮的意義。 青花瓷又稱青花瓷器，他是用含鈷的鈷礦為原料，在陶瓷胚體上描繪紋飾，在罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。

鈷料燒成藍色，具有著色力強，發色鮮明，燒成率高，呈色穩定的特點。目前發現最早的青花瓷標本是唐代的；成熟的青花瓷器出現在元代；明代青花成為瓷器的主流；康熙時發展到了頂峰。

明清時期，還創燒了青花五彩，孔雀綠釉青花，豆青釉青花，青花紅彩，黃地青花，哥釉青花等品種。

天津民風民俗作文

我這里有一些，不知是否用得上 。

天津衛有句俗話：“過了臘八就是年。”人們一過臘八就不再忙別的事，以極大的熱情把精力和財力投入到忙年的活動中。各家各戶務求把吃的、穿的、用的一并準備齊全。

其實，天津衛老少爺們過年的時候，不但能夠飽了口福，還可以借這個年勁，大飽眼福，各式的廟會、花會、法鼓、大戲，各樣的游戲、雜耍把春節的這幾天排得滿滿的———“娛樂”就是天津人春節的主題。

天后宮廟會敲響新春第一鑼

從前，天津民間信奉多神，如財神、灶王、菩薩、玉皇等，但由于天津地處海邊，民眾一面強調航海技術一面祈求神靈保佑，所以在民間威望最高、崇拜最甚的要屬“天后娘娘”———在南方稱“媽祖”。同時天津又是航運樞紐，外來商人諸多，航運活動頻繁，所以“天后宮”的香火也非常旺盛，并多有祭祀的花會活動。到了清朝初年，康熙皇帝巡視天津，視察了天后宮，并非常欣賞花會的表演，皇帝欽賜會旗，從此天后宮的民間花會成為了“皇會”。法鼓、獅子、中幡和花鼓等各種表演走街串巷，鑼鼓聲不絕，喝彩聲不斷。據《天津皇會考記》記載，“通宵如是，直至夜闌不散。燭滅香消，未覺東方之既已白。”后來，除了農歷三月二十三日天后誕辰大慶之外，農歷臘月十五至正月初一還要舉辦盛大的廟會，慢慢地，天后宮廟會變成了春節最為重要的一個喜慶節目。

天津民俗博物館副館長尚潔說：“為什么在臘月這冰天雪地的寒冷季節舉辦規模宏大的娘娘廟會呢？說起來它與天津人傳統的年節習俗有著很大的關系，天津人十分重視過年過節，這在全國乃至全世界大城市中極負盛名，這與天津的歷史地理環境、五方雜處的人群結構、多數人長期從事漂泊無定的海運和漕運職業有關。每到年節，人們企盼著能夠與家人平安團聚，共享天倫之樂，共祝來年好運。這種買價與心理的濃烈程度是其他城市的百姓無法相比的。天后宮臘月廟會就是在這樣一個熱鬧的氣氛中應運而生的。從臘月十五開始，各種年貨商販聚集到天后宮內，形成一個聲勢浩大的年貨交易市場。宮南宮北一帶年節需要的雜貨和廟內前院的兒童玩具，吸引了大量的游人，而這種形勢至今未改。”

她還告訴記者，早年間，天后宮內就有許多由配殿改成的商業店鋪，賣剪紙窗花、吊錢兒、金貨以及花鳥魚蟲等，都是非常有名的。在大家去選購年貨的時候，看著那琳瑯滿目的年貨，“逛逛也是享受啊！”

大鼓伴雜耍老少爺們樂一把

舊時的天津，人稱唱大鼓的生意人為“吃江湖飯的”。據傳，大鼓這種演唱形式的起源至少有幾千年的歷史，堯舜時代朝堂里就設置諫鼓，雖是以下諫上，也有一種教化的意義。古代，周莊王為了“正風化俗”，曾“擊鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周莊王為祖師了。過年的時候，唱大鼓的不會在年貨市場附近支棚設帳，三面擺上長板凳，一面平地設桌支鼓，當做演員演唱的舞臺，謂之“拉場兒”。所謂的鼓曲都是成本大套的書，什么《呼延慶打擂》、《前后七國》、《楊家將》、《跨海征東》、《薛剛反唐》等等。

這一個年，幾家大鼓棚子唱不同的曲目，老百姓在一飽耳福的同時，還能一飽眼福。因為過年的時候只要一有唱鼓曲，就必然會有“雜耍”，這種形式與內容更加豐富多彩，以吸引不同愛好的觀眾，將相聲、雙簧、戲法(魔術)、雜技(如抖空竹、耍壇子、踢氈子等)一起演出，稱為“十樣雜耍”，意為將吹、打、拉、彈、說、學、逗、唱、變、練十門技藝集于一堂，讓大家在年里好好樂一把。

空竹嗡嗡響花樣抖出大年味

提起抖空竹，每個孩子、甚至大人都會興致勃勃的，因為空竹隨著棉線及兩根細棍子發出“嗡嗡”的聲音，伴隨著左右揮甩、上下

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